Шта значи бити човек? Одговори 7 познатих филозофа

Шта значи бити човек? Тако фундаментално питање за наше постојање.

Ово питање има тенденцију да се појави пред моралном дилемом или егзистенцијалном кризом, или када покушавате да пронађете себе.

Штавише, обично га прати још питања:

Шта нас разликује од других врста? Шта је то што нас тера да радимо оно што радимо? Шта нас чини јединственим?

Одговори никада нису јасни. Чак и у овом добу модерности и интелектуалне слободе, можда нисмо ни близу никаквих конкретних одговора. Вековима су се светски филозофи трудили да их пронађу.

Ипак, одговори остају различити и неубедљиви као и увек.

Шта заиста значи бити човек?

Прочитајте унапред да бисте сазнали како 7 најпознатијих светских филозофа одговара на ово питање.

Карл Маркс

„Ако је људско биће друштвено биће, онда се може развијати само у друштву.“

Карл Маркс је познат по писању Комунистичког манифеста заједно са филозофом и друштвеним научником Фридрихом Енгелсом. Био је међу најистакнутијим заговорницима комунизма у Европи 19. века.

Иако је познат по свом социјализму, он остаје један од најистакнутијих модерних филозофских мислилаца. Осим што је покренуо огроман низ друштвених покрета током свог времена, успео је да обликује погледе света на капитализам, политику, економију, социологију – и да,чак и филозофију.

Какви су његови погледи на људску природу?

„Сва историја није ништа друго до континуирана трансформација људске природе.“

Маркс је веровао да је људска природа у великој мери обликована нашом историјом. Веровао је да је начин на који посматрамо ствари – морал, друштвени конструкт, испуњење потреба – историјски условљен на исти начин на који је наше друштво.

Наравно, његова теорија о људској природи такође сугерише да је напредак човечанства ометен капитализмом, посебно у погледу рада. Све док објективизујемо своје идеје и задовољавамо своје потребе, рад ће изражавати нашу људску природу и мењати је.

Дејвид Хјум

„Све што припада људском разумевању, у овом дубоком незнању и нејасности, јесте да будете скептични, или барем опрезни; и да не признају било какву хипотезу; много мање, од било којег што није подржано никаквим изгледом вероватноће.”

Дејвид Хјум је био емпириста. Веровао је да све људске идеје имају корене из чулних утисака. Што значи, чак и ако замислимо створење које не постоји, ваша машта о њему се и даље састоји од ствари које сте осетили у стварном свету.

Зашто је ово релевантно за бити човек?

Према Хјуму, да бисмо уредили ове утиске, користимо различите менталне процесе који су суштински део људског бића. То су Сличност, Непрекидност у времену или месту, и Узрок иЕфекат.

„Очигледно је да све науке имају однос, мање-више, према људској природи… Чак и математика, природна филозофија и природна религија, у извесној мери зависе од науке човека.”

Хјум даље верује да наша сопствена перцепција истине, сваког од нас, ма колико различита, постоји. Када људи траже истину, долазе у тренутке спознаје. Мали тренуци спознаје доводе до осећаја среће испуњености. Велики тренуци спознаје, с друге стране, заиста су оно што нас чини људима.

За Хјума, када доживимо ова кључна искуства која мењају свест, коначно можемо са сигурношћу рећи шта значи бити човек.

Лудвиг Витгенштајн

„Границе мог језика значе границе мог света.

О чему се не може говорити, о томе се мора ћутати.

Свет је све што је случај.“

Можда нема другог модерног филозофа тако дубоко загонетног као Лудвиг Витгенштајн. Његова филозофија може бити окренута на страну, а и даље ћете је сматрати и ауторитативном и нејасном.

Његова филозофија о човечанству може се тумачити на много начина. Али суштина је и даље убедљива. Хајде да схватимо шта он мисли из његове једине и једине књиге Трацтатус-Логицо-Пхилосопхицус (1921.)

Шта значи бити човек, за Витгенштајна, јесте наша способност размишљања свесно. Јесмоактивни, отелотворени звучници. Пре него што комуницирамо, прво треба да имамо нешто са чиме да комуницирамо. Морамо да креирамо и разликујемо истините и лажне мисли о свету око нас, да бисмо могли размишљати о стварима – комбинацијама ствари.

Ове свесне комбинације мисли су оно што Витгенштајн назива „стање ствари.”

Одавде:

„Свет је укупност чињеница, а не ствари”

Бити човек значи мислити – тачно, лажно – то заиста није важно.

Фриедрицх Ниетзсцхе

„Сатница живота. Живот се састоји од ретких, изолованих тренутака од највећег значаја, и од небројено много интервала, током којих у најбољем случају силуете тих тренутака лебде око нас. Љубав, пролеће, свака лепа мелодија, планине, месец, море – све ово говори у потпуности срцу, али једном, ако у ствари икад добије прилику да проговори у потпуности. Јер многи људи уопште немају те тренутке, и сами су интервали и прекиди у симфонији стварног живота.”

Фриедрицх Ниетзсцхе – још један револуционарни филозоф. Најпознатији је по својој књизи Људски, превише људски: књига за слободне духове.

Међу осталим филозофима који пишу неукусне и нејасне идеологије, Ниче је духовит, елоквентан и брутално искрен. Па чак и поетски. Он је филозоф који истражује људску природу, док нуди бетонсавет како да се носи са тим.

Шта он мисли о човечанству и шта оно значи?

„Предности психолошког посматрања. Да је медитација о људским стварима, превише људским (или, како научена фраза каже, „психолошко посматрање“) једно од средстава помоћу којих човек може да олакша животни терет; да се вежбањем ове уметности може обезбедити присуство духа у тешким ситуацијама и забава у досадном окружењу; заиста, да се из најтрновитијих и најнесрећнијих фаза сопственог живота може извући максиме и тиме се осећати мало боље.”

За Ничеа, наша свест даје смисао човечанству. Способни смо за оно што он назива психолошким запажањима, способност да видимо ствари из аналитичке перспективе. На тај начин ми, као људи, можемо да контролишемо наратив нашег постојања.

Платон

„Јер сво добро и зло, било у телу или у људској природи, потиче... у души , и одатле се прелива, као из главе у очи.”

Стварно нисте мислили да ћемо Платона прескочити на овој листи, зар не? На крају крајева, ту је његова Теорија људске природе.

Платон је веровао у душе.

Веровао је да људи имају и нематеријални ум (душу) и материјално тело . Да наше душе постоје пре рођења и после смрти. И састоји се од 1. разлога ; 2. апетит (физички нагони); и воља (емоција, страст,дух.)

За Платона је душа извор свега што осећамо – љубави, муке, беса, амбиције, страха. А већина наших менталних сукоба као људи је узрокована тиме што ови аспекти нису у хармонији.

„Човек – биће у потрази за смислом.“

Платон је такође веровао да је људска природа друштвено. У својој суштини, нисмо сами себи довољни. Требају нам други. Извлачимо задовољство из наших друштвених интеракција. Да у ствари, ми црпимо значење из наших односа.

Иммануел Кант

„Интуиција и концепти чине... елементе целокупног нашег знања, тако да ниједан концепт без интуиције на неки начин не одговара они, нити интуиција без концепата, не могу донети знање.”

Имануел Кант се сматра једним од најутицајнијих западних филозофа свих времена. Његове идеологије биле су о религији, политици и вечном миру. Али што је најважније, био је филозоф људске аутономије.

Кант је веровао да смо као људи одлучни и способни за знање и способност да делујемо на основу њега, а да не зависимо ни од кога другог, чак ни од религије или неког другог. божанска интервенција.

Људска перцепција знања, према њему, су „чулна стања изазвана физичким објектима и догађајима изван ума, и активност ума у ​​организовању ових података под појмовима…”

Стога, Кант верује да ми комуницирамо са светом на основу нашихперцепција тога. Ми смо људи због нашег разума. Као и друге врсте, ми радимо ствари, делујемо. Али за разлику од њих, ми дајемо разлоге за своје поступке. А то је, за Канта, суштински оно што значи бити човек.

„Свако наше знање почиње од чула, затим прелази до разумевања и завршава се разумом. Не постоји ништа више од разума.”

Тома Аквински

„Не можемо имати потпуно знање одједном. Морамо почети тако што ћемо веровати; онда бисмо касније могли бити вођени да сами савладамо доказе.”

Попут Платона, Тома Аквински је био дуалист , који је веровао да људска бића имају и тело и душу.

Али за разлику од Канта који је веровао да нам наш интелект даје смисао, Аквински је веровао обрнуто. За њега, ми упијамо знање кроз своја чула, а интелект га касније, и све постепено, обрађује кроз наша људска искуства.

Аквински је веровао да смо ми једина бића која постоје, која могу да опажају и материју и дух. . Ми не постојимо само у овом свету – можемо га тумачити, испитати, извући значење из њега и доносити одлуке о томе. Наш интелект је тај који нас превазилази од једноставног постојања до стварног радње са слободом, са неограниченом маштом.

Шта ви мислите?

Не морате бити филозоф да бисте дошли до сопствених закључака. Шта за тебе значи бити човек? да ли је саосећање,емпатију, логику, нашу свест?

У овом свету технологије, друштвених медија и напредних научних открића, важно је да наставимо да постављамо ово кључно питање. Не дозволите да вас сва бука одвуче од размишљања – зашто постојимо? Шта све то уопште значи? Шта можемо да унесемо у ово чудесно постојање? Обавестите нас тако што ћете се придружити дискусији испод.