Çfarë do të thotë të jesh njeri? Përgjigjen 7 filozofë të famshëm

Çfarë do të thotë të jesh njeri? Një pyetje kaq themelore për ekzistencën tonë.

Kjo pyetje priret të lindë përballë një dileme morale ose krize ekzistenciale, ose kur përpiqeni të gjeni veten.

Për më tepër, zakonisht pasohet nga më shumë pyetje:

Çfarë na ndan nga speciet e tjera? Çfarë është ajo që na shtyn të bëjmë atë që bëjmë? Çfarë na bën unikë?

Përgjigjet nuk janë kurrë të drejtpërdrejta. Edhe në këtë epokë moderniteti dhe lirie intelektuale, mund të mos jemi afër ndonjë përgjigjeje konkrete. Për shekuj me radhë, filozofët e botës e kanë bërë detyrën e tyre gjetjen e tyre.

Megjithatë, përgjigjet mbeten po aq të ndryshme dhe jopërfundimtare si kurrë më parë.

Çfarë do të thotë vërtet të jesh njeri?

Lexoni përpara për të zbuluar se si i përgjigjen kësaj pyetje 7 nga filozofët më të famshëm në botë.

Karl Marks

"Nëse një qenie njerëzore është një krijesë shoqërore, atëherë ai mund të zhvillohet vetëm në shoqëri."

Karl Marksi është i njohur për shkrimin e Manifestit Komunist së bashku me filozofin dhe shkencëtarin social Friedrich Engels. Ai ishte ndër avokatët kryesorë të komunizmit në Evropën e shekullit të 19-të.

Edhe pse është i famshëm për socializmin e tij, ai mbetet një nga mendimtarët më të shquar modernë filozofikë. Përveç ndezjes së një grupi të madh lëvizjesh shoqërore gjatë kohës së tij, ai ka arritur të formësojë pikëpamjet e botës mbi kapitalizmin, politikën, ekonominë, sociologjinë - dhe po,edhe filozofinë.

Cilat janë pikëpamjet e tij për natyrën njerëzore?

"E gjithë historia nuk është gjë tjetër veçse një transformim i vazhdueshëm i natyrës njerëzore."

Marksi besonte se natyra njerëzore është formësuar jashtëzakonisht nga historia jonë. Ai besonte se mënyra se si ne i shohim gjërat – morali, konstrukti social, nevoja për përmbushje – është historikisht e kushtëzuar në të njëjtat mënyra që është shoqëria jonë.

Sigurisht, teoria e tij mbi natyrën njerëzore sugjeron gjithashtu se përparimi i njerëzimit pengohet nga kapitalizmi, veçanërisht në lidhje me punën. Për sa kohë që ne objektivizojmë idetë tona dhe plotësojmë nevojat tona, puna do të shprehë natyrën tonë njerëzore dhe do ta ndryshojë atë gjithashtu.

David Hume

“Gjithçka që i takon të kuptuarit njerëzor, në këtë injorancë dhe errësirë ​​të thellë, është të jesh skeptik, ose të paktën të kujdesshëm; dhe për të mos pranuar asnjë hipotezë, çfarëdo qoftë; shumë më pak, nga ndonjë që nuk mbështetet nga asnjë dukje probabiliteti.”

David Hume ishte një empirist. Ai besonte se të gjitha idetë njerëzore i kanë rrënjët nga përshtypjet shqisore. Do të thotë, edhe nëse imagjinojmë një krijesë që nuk ekziston, imagjinata juaj për të ende përbëhet nga gjëra që keni ndjerë në botën reale.

Pse është e rëndësishme kjo për të qenit njeri?

Sipas Hume, për të rregulluar këto përshtypje, ne përdorim procese të ndryshme mendore që janë në thelb pjesë e të qenit njeri. Këto janë ngjashmëria, afërsia në kohë ose vend, dhe Shkaku dheEfekti.

“Është e qartë se të gjitha shkencat kanë një lidhje, pak a shumë, me natyrën njerëzore… Edhe matematika, filozofia natyrore dhe feja natyrore, janë në një farë mase të varura nga shkenca. të Njeriut.”

Hume më tej beson se perceptimi ynë për të vërtetën, secili prej nesh, pavarësisht sa i ndryshëm, ekziston. Kur njerëzit kërkojnë të vërtetën, ata vijnë në momentet e realizimit. Momentet e vogla të realizimit çojnë në një ndjenjë lumturie të përmbushjes. Momentet e mëdha të realizimit, nga ana tjetër, janë me të vërtetë ato që na bëjnë njerëz.

Për Hume, është kur përjetojmë këto përvoja vendimtare që ndryshojnë ndërgjegjen, që më në fund mund të themi, me siguri, se çfarë do të thotë të jesh njeri.

Ludwig Wittgenstein

"Kufijtë e gjuhës sime nënkuptojnë kufijtë e botës sime.

Për të cilat nuk mund të flitet, duhet të heshtësh.

Bota është gjithçka që është rasti."

Ndoshta nuk ka asnjë filozof tjetër modern aq thellësisht enigmatik sa Ludwig Wittgenstein. Filozofia e tij mund të kthehet anash, dhe ju do ta gjeni akoma autoritare dhe të errët.

Filozofia e tij për njerëzimin mund të interpretohet në shumë mënyra. Por thelbi është ende bindës. Le të tretim atë që ai mendon nga libri i tij i vetëm Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Ajo që do të thotë të jesh njeri, për Wittgenstein, është aftësia jonë për të menduar me vetëdije. Ne jemifolës aktivë, të mishëruar. Para se të komunikojmë, së pari duhet të kemi diçka me të cilën të komunikojmë. Ne duhet të krijojmë dhe dallojmë mendimet e vërteta dhe të rreme për botën rreth nesh, të jemi në gjendje të të mendojmë për gjërat – kombinime të gjërave.

Këto kombinime të vetëdijshme mendimesh janë ato që Wittgenstein i quan "gjendjet e punëve."

Prandaj:

"Bota është tërësia e fakteve, jo e gjërave"

Të jesh njeri do të thotë të mendosh – e vërtetë, e rreme – nuk ka vërtet rëndësi.

Friedrich Nietzsche

“Ara-ora e jetës. Jeta përbëhet nga momente të rralla, të izoluara të rëndësisë më të madhe, dhe nga shumë intervale të panumërta, gjatë të cilave në rastin më të mirë siluetat e atyre momenteve fluturojnë rreth nesh. Dashuria, pranvera, çdo melodi e bukur, malet, hëna, deti - të gjitha këto flasin plotësisht me zemrën, por një herë, nëse në fakt, ata ndonjëherë kanë mundësinë të flasin plotësisht. Për shumë njerëz nuk i kanë fare ato momente dhe janë vetë intervale dhe ndërprerje në simfoninë e jetës reale.”

Friedrich Nietzsche – një tjetër filozof revolucionar. Ai është më i njohur për librin e tij, Njerëzor, shumë njerëzor: Një libër për shpirtrat e lirë.

Midis filozofëve të tjerë që shkruajnë ideologji të pakëndshme dhe të errëta, Nietzche është i zgjuar, elokuent dhe brutalisht i sinqertë. Dhe madje poetike. Ai është një filozof që shqyrton me imtësi natyrën njerëzore, ndërsa ofron konkretekëshilla se si të përballeni me të.

Çfarë mendon ai për njerëzimin dhe çfarë do të thotë?

“Përparësitë e vëzhgimit psikologjik. Se meditimi për gjërat njerëzore, tepër njerëzore (ose, siç thotë fraza e mësuar, "vëzhgimi psikologjik") është një nga mjetet me të cilat njeriu mund të lehtësojë barrën e jetës; se duke ushtruar këtë art, mund të sigurohet prania e mendjes në situata të vështira dhe argëtimi në një mjedis të mërzitshëm; në të vërtetë, që nga fazat më të mprehta dhe më të palumtura të jetës së vet, njeriu mund të këpusë parime dhe të ndihet pak më mirë në këtë mënyrë.”

Për Niçen, vetëdija jonë i jep kuptim njerëzimit. Ne jemi të aftë për atë që ai e quan vëzhgime psikologjike, aftësia për të parë gjërat nga një perspektivë analitike. Me këtë, ne, si njerëz, mund të kontrollojmë narrativën e ekzistencës sonë.

Platoni

“Për çdo të mirë dhe të keqe, qoftë në trup apo në natyrën njerëzore, burojnë nga shpirti. , dhe vërshon prej andej, si nga koka në sy.”

Vërtet nuk e kishit menduar se do ta kalonim Platonin në këtë listë, apo jo? Në fund të fundit, ekziston Teoria e tij e Natyrës Njerëzore.

Platoni besonte te shpirtrat.

Ai besonte se njerëzit kanë të dyja mendjen (shpirtin) jomaterial dhe trup material . Që shpirtrat tanë ekzistojnë para lindjes dhe pas vdekjes. Dhe është i përbërë nga 1. arsyeja ; 2. oreksi (ngacmimet fizike); dhe vullneti (emocioni, pasion,shpirti.)

Për Platonin, shpirti është burimi për gjithçka që ndiejmë - dashuri, ankth, zemërim, ambicie, frikë. Dhe shumica e konfliktit tonë mendor si njerëz shkaktohet nga këto aspekte që nuk janë në harmoni.

"Njeriu - një qenie në kërkim të kuptimit."

Platoni gjithashtu besonte se natyra njerëzore është sociale. Në thelbin tonë, ne nuk jemi të vetë-mjaftueshëm. Ne kemi nevojë për të tjerët. Ne marrim kënaqësi nga ndërveprimet tona sociale. Se në të vërtetë, ne nxjerrim kuptimin nga marrëdhëniet tona.

Immanuel Kant

“Intuita dhe konceptet përbëjnë… elementet e të gjithë njohurive tona, kështu që as konceptet pa një intuitë që në një farë mënyre korrespondojnë me ata, as intuita pa koncepte, nuk mund të japin njohuri.”

Immanuel Kant konsiderohet gjerësisht si një nga filozofët perëndimorë më me ndikim të të gjitha kohërave. Ideologjitë e tij kishin të bënin me fenë, politikën dhe paqen e përjetshme. Por më e rëndësishmja, ai ishte një filozof i autonomisë njerëzore.

Kant besonte se si njerëz, ne jemi të vendosur dhe të aftë për njohuri, dhe aftësinë për të vepruar sipas saj, pa u varur nga askush tjetër, madje edhe nga feja apo disa Ndërhyrja hyjnore.

Perceptimi i njerëzve për dijen, sipas tij, janë “gjendje shqisore të shkaktuara nga objekte fizike dhe ngjarje jashtë mendjes, dhe aktiviteti i mendjes në organizimin e këtyre të dhënave nën koncepte…”

Prandaj, Kanti beson se ne ndërveprojmë me botën bazuar në tonënperceptimi i tij. Ne jemi njerëz për shkak të arsyes sonë. Ashtu si speciet e tjera, ne bëjmë gjëra, ne veprojmë. Por ndryshe nga ata, ne japim arsye për veprimet tona. Dhe kjo, për Kantin, është në thelb ajo që do të thotë të jesh njeri.

“E gjithë njohuria jonë fillon me shqisat, vazhdon pastaj te të kuptuarit dhe përfundon me arsyen. Nuk ka asgjë më të lartë se arsyeja.”

Thomas Aquinas

“Ne nuk mund të kemi njohuri të plotë menjëherë. Ne duhet të fillojmë duke besuar; pastaj më pas ne mund të udhëhiqemi për të zotëruar provat për veten tonë.”

Ashtu si Platoni, Thomas Aquinas ishte një dualist , i cili besonte se qeniet njerëzore kanë edhe trup edhe shpirt.

Por ndryshe nga Kanti që besonte se ishte intelekti ynë ai që na jep kuptim, Aquinas besonte të kundërtën. Për të, ne thithim njohurinë përmes shqisave tona, dhe intelekti e përpunon atë më vonë, dhe më gradualisht, përmes përvojave tona njerëzore.

Aquinas besonte se ne jemi të vetmet qenie në ekzistencë, që mund të perceptojmë materien dhe shpirtin. . Ne nuk ekzistojmë vetëm në këtë botë - ne mund ta interpretojmë atë, ta shqyrtojmë atë, të nxjerrim kuptimin prej saj dhe të marrim vendime për të. Është intelekti ynë ai që na kapërcen nga thjesht ekzistenca, tek të bëjmë me liri, me imagjinatë të pakufishme.

Çfarë mendoni ti ?

Ju nuk keni nevojë të jeni filozof për të arritur në përfundimet tuaja. Për ju, çfarë do të thotë të jesh njeri? A është dhembshuri,ndjeshmëria, logjika, ndërgjegjja jonë?

Në këtë botë të teknologjisë, mediave sociale dhe zbulimeve të avancuara shkencore, është e rëndësishme të vazhdosh të bësh këtë pyetje vendimtare. Mos lejoni që e gjithë zhurma t'ju largojë nga reflektimi - pse ekzistojmë? Madje çfarë do të thotë e gjithë kjo? Çfarë mund të sjellim ne në këtë ekzistencë të mrekullueshme? Na tregoni duke u bashkuar në diskutimin më poshtë.