လူသားဖြစ်ရခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ ကျော်ကြားသော ဒဿနပညာရှင် ၇ ဦး ဖြေဆိုခဲ့သည်။

လူသားဖြစ်ရခြင်းဟူသည် အဘယ်နည်း။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှုအတွက် ဤကဲ့သို့သော အခြေခံမေးခွန်းဖြစ်သည်။

ဤမေးခွန်းသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အကျပ်အတည်း သို့မဟုတ် ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ အကျပ်အတည်းတစ်ခု၏ ရင်ဆိုင်ရချိန်တွင် သို့မဟုတ် သင့်ကိုယ်သင် ရှာဖွေရန် ကြိုးစားသည့်အခါတွင် ပေါ်ပေါက်လာတတ်သည်။

ထို့ထက်ပို၍ များသောအားဖြင့် ၎င်းသည် နောက်ထပ်မေးခွန်းများဖြင့် လိုက်လေ့ရှိသည်-

ကျွန်ုပ်တို့ကို အခြားမျိုးစိတ်များနှင့် အဘယ်အရာက ခွဲခြားထားသနည်း။ ဘာလုပ်ဖို့ တွန်းအားပေးနေတာလဲ။ ကျွန်ုပ်တို့ကို အဘယ်အရာက ထူးခြားစေသနည်း။

အဖြေများသည် ဘယ်တော့မှ ရိုးစင်းသည်မဟုတ်။ ခေတ်မီမှုနှင့် ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေး လွတ်လပ်ခွင့်ရှိသော ဤခေတ်တွင်ပင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သည့်တိကျသော အဖြေနှင့်မျှ မနီးစပ်နိုင်ပါ။ ရာစုနှစ်များစွာကြာအောင် ကမ္ဘာ့ဒဿနပညာရှင်များက ၎င်းတို့ကို ရှာဖွေရန် ၎င်းတို့ကို လုပ်ဆောင်ခဲ့ကြသည်။

သို့တိုင် အဖြေများသည် မတူကွဲပြားပြီး ခိုင်လုံမှုမရှိပါ။

လူသားဖြစ်ရခြင်းမှာ အမှန်တကယ် ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။

ဤမေးခွန်းကို ကမ္ဘာ့အကျော်ကြားဆုံး ဒဿနပညာရှင် 7 ဦးက မည်ကဲ့သို့ဖြေဆိုသည်ကို သိရှိရန် ရှေ့သို့ဖတ်ပါ။

ကားလ်မာ့က်စ်

"လူသားတစ်ဦးသည် လူမှုရေးသတ္တဝါဖြစ်ပါက လူ့အဖွဲ့အစည်းတွင်သာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်နိုင်သည်"

Karl Marx သည် Communist Manifesto ကို တွေးခေါ်ပညာရှင်နှင့် လူမှုရေးသိပ္ပံပညာရှင် Friedrich Engels တို့နှင့်အတူ ရေးသားခြင်းကြောင့် လူသိများသည်။ သူသည် ၁၉ ရာစုဥရောပတွင် ကွန်မြူနစ်ဝါဒကို ရှေ့ဆုံးမှ ထောက်ခံသူဖြစ်သည်။

သူသည် သူ၏ ဆိုရှယ်လစ်ဝါဒကြောင့် ကျော်ကြားသော်လည်း၊ သူသည် ခေတ်သစ် ဒဿနတွေးခေါ်ရှင်များထဲတွင် အထင်ရှားဆုံးအဖြစ် ရှိနေသေးသည်။ သူ့ခေတ်သူ့အခါက လူမှုရေးလှုပ်ရှားမှုများစွာကို လှုံ့ဆော်ပေးတဲ့အပြင် အရင်းရှင်စနစ်၊ နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေး၊ လူမှုဗေဒဆိုင်ရာ ကမ္ဘာ့အမြင်တွေကို ပုံဖော်နိုင်ခဲ့တယ်။ဒဿနပင်။

လူ့သဘောသဘာဝအပေါ် သူ့ရဲ့အမြင်က ဘယ်လိုလဲ။

“သမိုင်းအားလုံးသည် လူ့သဘောသဘာဝ၏ စဉ်ဆက်မပြတ် အသွင်ကူးပြောင်းမှုမှလွဲ၍ ဘာမျှမရှိပါ။

မာ့က်စ်က လူ့သဘာဝသည် ကျွန်ုပ်တို့၏သမိုင်းတွင် ကြီးမားစွာပုံဖော်ထားသည်ဟု ယုံကြည်ခဲ့သည်။ ကျွန်ုပ်တို့အရာများကို ရှုမြင်ပုံ- ကိုယ်ကျင့်တရား၊ လူမှုရေးတည်ဆောက်မှု၊ ပြည့်စုံမှုလိုအပ်သည်- ကျွန်ုပ်တို့၏လူ့အဖွဲ့အစည်းသည် သမိုင်းကြောင်းနှင့် များစွာသက်ဆိုင်သည်ဟု သူယုံကြည်သည်။

ဟုတ်ပါတယ်၊၊ လူ့သဘောသဘာဝဆိုင်ရာ သူ့ရဲ့သီအိုရီက လူသားတွေရဲ့တိုးတက်မှုကို အထူးသဖြင့် အရင်းရှင်စနစ်က အဟန့်အတားဖြစ်စေတယ်လို့လည်း ဖော်ပြတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ကူးများကို ကန့်ကွက်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ လိုအပ်ချက်များကို ဖြည့်ဆည်းပေးသရွေ့ အလုပ်သမားသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လူ့သဘောသဘာဝကို ဖော်ပြပြီး ၎င်းကိုလည်း ပြောင်းလဲစေမည်ဖြစ်သည်။

David Hume

“လူ့နားလည်မှု ၊ ဤနက်နဲသော မသိနားမလည်မှု နှင့် တိမ်မြုပ်နေသော အရာများအားလုံးသည် သံသယဖြစ်ရန် သို့မဟုတ် အနည်းဆုံး သတိထားရန် လိုအပ်သည် ။ မည်သည့်အယူအဆကိုမဆို ဝန်ခံရန်မဟုတ်၊ ဖြစ်နိုင်ခြေမရှိသော အသွင်အပြင်ဖြင့် ပံ့ပိုးထားသည့်အရာများထက် များစွာနည်းပါသည်။”

David Hume သည် ပင်ကိုယ်ဝါဒီတစ်ဦးဖြစ်သည်။ လူသားတို့၏ စိတ်ကူးစိတ်သန်းအားလုံးသည် အာရုံခံစားမှုများမှ အမြစ်များ ရှိသည်ဟု သူယုံကြည်သည်။ အဓိပ္ပါယ်မှာ၊ မရှိနိုင်သော သတ္တဝါကို ကျွန်ုပ်တို့ စိတ်ကူးကြည့်လျှင်ပင်၊ ၎င်းကို သင့်စိတ်ကူးထဲတွင် လက်တွေ့ကမ္ဘာတွင် သင်ခံစားခဲ့ရသည့်အရာများ ပါဝင်နေသေးသည်။

၎င်းသည် လူသားဖြစ်ရခြင်းနှင့် အဘယ်ကြောင့် သက်ဆိုင်သနည်း။

Hume အရ၊ ဤထင်မြင်ယူဆချက်များကို စီစဉ်ရန်အတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားဖြစ်ခြင်း၏ အခြေခံအစိတ်အပိုင်းဖြစ်သော မတူညီသော စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ လုပ်ငန်းစဉ်များကို အသုံးပြုပါသည်။ ၎င်းတို့မှာ တူညီမှု၊ အချိန် သို့မဟုတ် နေရာနှင့် ဆက်စပ်မှု၊ နှင့် အကြောင်းရင်းနှင့်အကျိုးသက်ရောက်မှု။

“'သိပ္ပံပညာအားလုံးသည် လူ့သဘောသဘာဝနှင့် အနည်းနှင့်အများ ဆက်စပ်မှုရှိသည်… သင်္ချာ၊ သဘာဝဒဿနိကဗေဒနှင့် သဘာဝဘာသာတရားတို့ပင်လျှင် သိပ္ပံပညာအပေါ် မူတည်၍ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ အတိုင်းအတာတစ်ခုအထိ ရှိနေကြောင်း ထင်ရှားပါသည်။ လူသားဖြစ်သည်။"

Hume သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ပိုင်အမှန်တရားအပေါ်ခံယူချက်၊ ကျွန်ုပ်တို့တစ်ဦးစီသည် မည်မျှပင်ကွဲပြားစေကာမူ တည်ရှိကြောင်း ထပ်လောင်းယုံကြည်သည်။ လူတို့သည် အမှန်တရားကိုရှာသောအခါ၊ လက်တွေ့ဘဝသို့ရောက်ကြသည်။ သေးငယ်သော အခိုက်အတန့်လေးများသည် ပြည့်စုံပျော်ရွှင်မှုကို ဖြစ်ပေါ်စေပါသည်။ လက်တွေ့အကောင်အထည်ဖော်မှု ကြီးကြီးမားမား အခိုက်အတန့်၊ အခြားတစ်ဖက်တွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့ကို လူသားဖြစ်စေသည်မှာ အမှန်ပင်။

ဟုမ်းအတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤအရေးကြီးသော အသိဉာဏ်ပြောင်းလဲခြင်းဆိုင်ရာ အတွေ့အကြုံများကို တွေ့ကြုံရသောအခါတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားဖြစ်ရခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို နောက်ဆုံးတွင် အသေအချာပြောနိုင်မည်ဖြစ်သည်။

Ludwig Wittgenstein

“ငါ့ဘာသာစကားရဲ့ ကန့်သတ်ချက်တွေက ငါ့ကမ္ဘာရဲ့ ကန့်သတ်ချက်တွေကို ဆိုလိုတာ။

လူတစ်ယောက်က စကားမပြောနိုင်ရင် နှုတ်ဆိတ်နေရမယ်။

ကမ္ဘာကြီးဟာ အရာရာတိုင်းပါပဲ။”

Ludwig Wittgenstein ကဲ့သို့ နက်နဲသိမ်မွေ့သော ခေတ်မီဒဿနပညာရှင် မရှိပါ။ သူ၏ အတွေးအခေါ်ကို ဘေးစောင်းလှည့်နိုင်ပြီး ၎င်းကို အုပ်စိုးသူနှင့် မထင်မရှား နှစ်မျိုးလုံး တွေ့ရပါလိမ့်မည်။

လူသားဖြစ်မှုနှင့်ပတ်သက်သော သူ၏အတွေးအခေါ်ကို ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်ပါသည်။ ဒါပေမယ့် အနှစ်ချုပ်ကတော့ ဆွဲဆောင်မှု ရှိနေတုန်းပါပဲ။ သူ၏ တစ်ခုတည်းသော စာအုပ်တစ်အုပ်ဖြစ်သော Tractatus-Logico-Philosophicus (1921။)

Wittgenstein သည် လူသားဖြစ်ရခြင်း၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကျွန်ုပ်တို့၏ တွေးခေါ်နိုင်စွမ်း ဖြစ်သည် ။ သတိရှိရှိ။ ငါတို့တက်ကြွသော၊ ထည့်သွင်းထားသော စပီကာများ။ မဆက်သွယ်ခင်မှာ အရင်ဆုံး ဆက်သွယ်ဖို့ တစ်ခုခုရှိဖို့ လိုပါတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ ကမ္ဘာနှင့်ပတ်သက်သော မှားယွင်းသောအတွေးများကို ဖန်တီးကာ ခွဲခြားသိမြင်နိုင်စေရန်၊ 6>“အရေးကိစ္စများ။”

ထို့ကြောင့်-

“ကမ္ဘာကြီးသည် အရာဝတ္ထုများမဟုတ်၊ အချက်အလက်အားလုံးဖြစ်သည်”

လူသားတစ်ယောက်ဖြစ်ရန်မှာ စဉ်းစားတွေးခေါ်တတ်ရန်ဖြစ်သည်။ - မှန်၊ မမှန်၊ အမှန်တော့ အရေးမကြီးပါဘူး။

Friedrich Nietzsche

“ဘဝရဲ့ နာရီလက်တံ။ ဘဝတွင် ရှားပါးသော၊ အထီးကျန်သော အခိုက်အတန့်များ နှင့် အလွန်အရေးကြီးသော အချိန်ကာလများ နှင့် မရေမတွက်နိုင်သော ကြားကာလများ ပါ၀င်ပြီး ထိုအခိုက်အတန့်များ၏ အကောင်းဆုံး ပုံသဏ္ဌန်များသည် ကျွန်ုပ်တို့ထံ ပျံဝဲနေပါသည်။ ချစ်ခြင်းမေတ္တာ၊ နွေဦးရာသီ၊ လှပသောတေးသံ၊ တောင်များ၊ လ၊ ပင်လယ်ဟူသမျှသည် နှလုံးသားကို လုံးလုံးလျားလျားပြောတတ်သော်လည်း အမှန်တကယ်ဆိုလျှင် သူတို့သည် တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ လုံးလုံးပြောဆိုခွင့် ရသွားသည် ။ လူများစွာအတွက် ထိုအခိုက်အတန့်များ လုံးဝမရှိပါ၊ ၎င်းတို့သည် လက်တွေ့ဘဝ၏ သံစဉ်များတွင် ကြားကာလများနှင့် ကြားဖြတ်များဖြစ်သည်။”

Friedrich Nietzsche – အခြားသော တော်လှန်သော အတွေးအခေါ်ပညာရှင်ဖြစ်သည်။ သူသည် သူ၏စာအုပ်ဖြစ်သော Human, All Too Human: A Book for Free Spirits ကြောင့် လူသိများသည်။

မနှစ်မြို့ဖွယ်နှင့် မထင်မရှားသော အယူဝါဒများကို ရေးသားကြသော အခြားဒဿနပညာရှင်တို့ကြားတွင် Nietzche သည် ဉာဏ်ထက်မြက်သူ၊ ထက်မြက်ပြီး ရက်စက်စွာ ရိုးသားသူဖြစ်သည်။ ပြီးတော့ ကဗျာဆန်တယ်။ သူသည် ခိုင်မာသောကမ်းလှမ်းမှုဖြင့် လူ့သဘောသဘာဝကို ဆန်းစစ်သော ဒဿနပညာရှင်ဖြစ်သည်။၎င်းကို မည်သို့ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရမည်ကို အကြံဉာဏ်ပေးသည်။

သူသည် လူသားမျိုးနွယ်အပေါ် မည်သို့ထင်မြင်သနည်း၊ ၎င်းမှာ အဘယ်အရာကို ဆိုလိုသနည်း။

“စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စောင့်ကြည့်ခြင်း၏ အကျိုးကျေးဇူးများ။ လူသားများရော လူသားများပါ (သို့မဟုတ်၊ "စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စောင့်ကြည့်လေ့လာခြင်း") သည် လူ့ဘဝ၏ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးကို သက်သာစေနိုင်သည့် နည်းလမ်းများထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။ ဤအနုပညာကို လေ့ကျင့်ခြင်းဖြင့် ငြီးငွေ့ဖွယ်ကောင်းသော ပတ်ဝန်းကျင်များကြားတွင် ခက်ခဲသောအခြေအနေများနှင့် ဖျော်ဖြေရေးအစီအစဉ်များတွင် စိတ်၏တည်ရှိမှုကို လုံခြုံစေနိုင်သည်။ အမှန်ပင်၊ မိမိဘဝ၏ အဆူးဆုံးနှင့် အပျော်ဆုံးအဆင့်များမှသည် အမြင့်ဆုံးကို ထုတ်ယူနိုင်ပြီး ယင်းကြောင့် အနည်းငယ် ပိုကောင်းလာနိုင်သည်။”

Nietzsche အတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိအမြင်သည် လူသားများအတွက် အဓိပ္ပါယ်ရှိသည်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာလေ့လာသုံးသပ်မှုများ၊ အရာများကို ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည့်ရှုထောင့်မှမြင်နိုင်မှုဟုခေါ်သည်။ ဤအရာဖြင့် လူသားများအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဖြစ်တည်မှုဆိုင်ရာ ဇာတ်ကြောင်းကို ထိန်းချုပ်နိုင်ပါသည်။

Plato

“ကိုယ်ခန္ဓာ၌ဖြစ်စေ လူ့သဘာဝ၌ဖြစ်စေ အကောင်းအဆိုးမှန်သမျှသည် စိတ်ဝိညာဉ်၌ဖြစ်စေ… ဦးခေါင်းကနေ မျက်လုံးထဲကို လျှံကျသွားတယ်။

ဒီစာရင်းထဲမှာ ပလေတိုကို ကျော်သွားလိမ့်မယ်လို့ မထင်ခဲ့မိဘူးလား။ နောက်ဆုံးတွင်၊ သူ၏ လူ့သဘာဝသီအိုရီ ရှိပါသည်။

Plato သည် ဝိညာဉ်များကို ယုံကြည်ခဲ့သည်။

လူသားတွင် ရုပ်မဆန်သောစိတ် (soul) နှစ်ခုလုံးရှိသည်ဟု သူယုံကြည်ခဲ့သည်။ နှင့် ရုပ်ခန္ဓာ ။ ကျွန်ုပ်တို့၏ဝိညာဉ်များသည် မမွေးဖွားမီနှင့် သေဆုံးပြီးနောက် တည်ရှိနေပါသည်။ ၎င်းကို 1. အကြောင်းပြချက် ; 2. အစာစားချင်စိတ် (ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ တိုက်တွန်းချက်)၊ နှင့် လိမ့်မည် (စိတ်ခံစားမှု၊ ကိလေသာ၊ဝိညာဉ်။)

ပလေတိုအတွက်၊ ဝိညာဉ်သည် ကျွန်ုပ်တို့ခံစားရသမျှအတွက် အရင်းအမြစ်ဖြစ်သည်- ချစ်ခြင်း၊ ပူပန်ခြင်း၊ ဒေါသ၊ ရည်မှန်းချက်၊ ကြောက်ရွံ့ခြင်း။ လူသားများအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပဋိပက္ခအများစုသည် ဤရှုထောင့်များမညီညွတ်ခြင်းကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာခြင်းဖြစ်သည်။

“လူသား— အဓိပ္ပါယ်ကို ရှာဖွေနေသည့်အရာဖြစ်သည်။> လူမှုရေး။ ကျွန်ုပ်တို့၏အဓိကတွင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိကိုယ်ကို မဖူလုံပါ။ တခြားသူတွေလိုတယ်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ လူမှုဆက်ဆံရေးမှ ကျေနပ်မှုကို ရရှိသည်။ အမှန်အားဖြင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေးမှ အဓိပ္ပာယ်ကို ဆင်းသက်လာခြင်းဖြစ်သည်။

Immanuel Kant

“ပင်ကိုယ်နှင့် သဘောတရားများသည်… ကျွန်ုပ်တို့၏အသိပညာအားလုံး၏ဒြပ်စင်များဖြစ်သည်၊ ထို့ကြောင့် ပင်ကိုယ်မပါဘဲ အယူအဆများကို တစ်နည်းတစ်ဖုံ ဆက်စပ်မှုမရှိစေရန်၊ သဘောတရားများမပါဘဲ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်စွမ်းမရှိသူတို့သည် အသိပညာကို ပေးစွမ်းနိုင်သည်။"

ဧမာနွေလ Kant ကို ခေတ်တစ်လျှောက်လုံးတွင် သြဇာအရှိဆုံး အနောက်တိုင်းဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးအဖြစ် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် သတ်မှတ်ခံရသည်။ သူ၏အယူဝါဒများသည် ဘာသာရေး၊ နိုင်ငံရေးနှင့် ထာဝရငြိမ်းချမ်းရေးတို့ဖြစ်သည်။ သို့သော် အရေးအကြီးဆုံးမှာ၊ သူသည် လူသားတို့၏ ကိုယ်ပိုင်အုပ်ချုပ်ခွင့်ဆိုင်ရာ ဒဿနပညာရှင်တစ်ဦးဖြစ်သည်။

ကျွန်ုပ်တို့သည် လူသားများအနေနှင့် ကျွန်ုပ်တို့သည် စိတ်ပိုင်းဖြတ်ထားပြီး အသိပညာစွမ်းရည်နှင့် အခြားမည်သူ့ကိုမျှ ဘာသာရေးကိုပင် မမှီခိုဘဲ လုပ်ဆောင်နိုင်စွမ်းရှိကြောင်း Kant က ယုံကြည်ခဲ့သည်။ မြင့်မြတ်သောဝင်ရောက်စွက်ဖက်မှု။

သူ၏အဆိုအရ လူသားများ၏ အသိပညာဆိုင်ရာ ခံယူချက်သည် "စိတ်၏အပြင်ဘက်ရှိ ရုပ်ဝတ္ထုများနှင့် အဖြစ်အပျက်များကြောင့် ဖြစ်ပေါ်လာသော အာရုံအခြေအနေများနှင့် သဘောတရားများအောက်တွင် ဤအချက်အလက်များကို စုစည်းရာတွင် စိတ်၏လုပ်ဆောင်ချက်..."

ထို့ကြောင့်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ ကမ္ဘာနှင့် ထိတွေ့ဆက်ဆံသည်ဟု Kant ယုံကြည်သည်။ခံယူချက်။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏အကြောင်းပြချက်ကြောင့် လူသားများဖြစ်သည်။ အခြားမျိုးစိတ်များကဲ့သို့ ကျွန်ုပ်တို့သည် အရာများကိုလုပ်ဆောင်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့လုပ်ဆောင်သည်။ ဒါပေမယ့် သူတို့နဲ့မတူဘဲ၊ ငါတို့လုပ်ရပ်အတွက် အကြောင်းပြချက်ပေးတယ်။ Kant အတွက်၊ ၎င်းသည် လူသားဖြစ်ရခြင်း၏ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အဓိပ္ပါယ်ဖြစ်သည်။

“ကျွန်ုပ်တို့၏အသိပညာအားလုံးသည် အာရုံများနှင့်စတင်သည်၊ ထို့နောက်တွင် နားလည်မှုဆီသို့ရောက်ရှိပြီး ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့်အဆုံးသတ်ပါသည်။ အကြောင်းပြချက်ထက် မြင့်မားသောအရာ မရှိပါ။"

Thomas Aquinas

"ကျွန်ုပ်တို့ တစ်ကြိမ်တည်းတွင် အသိပညာ အပြည့်အစုံ မရနိုင်ပါ။ ယုံကြည်ခြင်းဖြင့် စတင်ရမည်။ ထို့နောက်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မိမိတို့အတွက် သက်သေအထောက်အထားများကို ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်စေရန် ပို့ဆောင်နိုင်မည်ဖြစ်သည်။"

ပလေတိုကဲ့သို့ပင်၊ သောမတ်စ် အကွီနက်စ်သည် လူသားများတွင် ခန္ဓာကိုယ်နှင့် ဝိညာဉ်နှစ်ခုစလုံးရှိသည်ဟု ယုံကြည်သူ နှစ်ဘက်သမား ဖြစ်သည်။

ဒါပေမယ့် Kant က ကျွန်တော်တို့ကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုပေးတဲ့ ဉာဏ်ရည်ဉာဏ်သွေးလို့ ယုံကြည်ခဲ့တဲ့ Kant နဲ့မတူဘဲ Aquinas က ပြောင်းပြန်ကို ယုံကြည်ခဲ့ပါတယ်။ သူ့အတွက်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိတရားဖြင့် အသိပညာကို စုပ်ယူကြပြီး နောက်ပိုင်းတွင် ၎င်းကို ကျွန်ုပ်တို့၏ လူသားအတွေ့အကြုံများမှတဆင့် တဖြည်းဖြည်း တဖြည်းဖြည်း လုပ်ဆောင်ကြသည်။

Aquinas သည် ကျွန်ုပ်တို့သည် ရှိနေသော တစ်ခုတည်းသော သတ္တဝါဖြစ်သည်၊ ရုပ်နှင့် နာမ်ပိုင်းဆိုင်ရာ နှစ်မျိုးလုံးကို သိမြင်နိုင်သည်ဟု Aquinas က ယုံကြည်ခဲ့သည်။ . ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤကမ္ဘာကြီးတွင်သာ တည်ရှိနေသည်မဟုတ်ပါ - ကျွန်ုပ်တို့သည် ၎င်းကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သည်၊ ၎င်းကို ဆန်းစစ်နိုင်သည်၊ ၎င်းမှ အဓိပ္ပာယ်ကို ရယူကာ ၎င်းနှင့်ပတ်သက်သည့် ဆုံးဖြတ်ချက်များချနိုင်သည်။ ရိုးရှင်းသော ရှိရင်းစွဲမှ၊ အမှန်တကယ် လွတ်လပ်စွာ၊ အကန့်အသတ်မဲ့ စိတ်ကူးစိတ်သန်းဖြင့် လုပ်ခြင်းမှ ကျွန်ုပ်တို့ကို ကျော်လွန်နိုင်သော ဥာဏ်ပညာဖြစ်သည်။

သင် ဘာထင်သနည်း။

ကိုယ့်ဘာသာကိုယ် ကောက်ချက်ချဖို့ ဒဿနပညာရှင်ဖြစ်ဖို့ မလိုအပ်ပါဘူး။ သင့်အတွက်၊ လူသားဖြစ်ခြင်းဟူသည် အဘယ်အရာကို ဆိုလိုသနည်း။ ကရုဏာရှိလားစာနာမှု၊ ယုတ္တိဗေဒ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ အသိဉာဏ်ရှိပါသလား။

နည်းပညာ၊ ဆိုရှယ်မီဒီယာနှင့် အဆင့်မြင့်သိပ္ပံရှာဖွေတွေ့ရှိမှုများတွင် ဤအရေးကြီးသောမေးခွန်းကို ဆက်မေးရန် အရေးကြီးပါသည်။ ရောင်ပြန်ဟပ်ခြင်းမှ သင့်အား အာရုံထွေပြားစေသော ဆူညံသံအားလုံးကို ခွင့်မပြုပါနှင့် - ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်ကြောင့် ရှိနေသနည်း။ အားလုံးက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ဤအံ့ဖွယ်ဖြစ်တည်မှုသို့ ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်အရာဆောင်ကြဉ်းပေးနိုင်သနည်း။ အောက်ပါ ဆွေးနွေးမှုတွင် ပါဝင်ခြင်းဖြင့် ကျွန်ုပ်တို့အား အသိပေးပါ။