माणूस असणं म्हणजे काय? 7 प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ उत्तर देतात

माणूस असणं म्हणजे काय? असा आपल्या अस्तित्वाचा मूलभूत प्रश्न आहे.

हा प्रश्न नैतिक दुविधा किंवा अस्तित्वाच्या संकटाच्या वेळी किंवा स्वतःला शोधण्याचा प्रयत्न करताना उद्भवतो.

अधिक काय आहे, सामान्यत: अधिक प्रश्न विचारले जातात:

आपल्याला इतर प्रजातींपासून काय वेगळे करते? आपण जे करतो ते करण्यास आपल्याला प्रवृत्त करणारे काय आहे? काय आम्हाला अद्वितीय बनवते?

उत्तरे कधीच सरळ नसतात. आधुनिकतेच्या आणि बौद्धिक स्वातंत्र्याच्या या युगातही आपण कोणत्याही ठोस उत्तरांच्या जवळ असू शकत नाही. शतकानुशतके, जगातील तत्त्वज्ञांनी त्यांना शोधण्याचे त्यांचे कार्य केले आहे.

तरीही उत्तरे नेहमीप्रमाणेच वैविध्यपूर्ण आणि अनिर्णित राहतात.

माणूस असण्याचा अर्थ काय?

जगातील सर्वात प्रसिद्ध तत्त्वज्ञांपैकी ७ या प्रश्नाचे उत्तर कसे देतात हे जाणून घेण्यासाठी पुढे वाचा.

कार्ल मार्क्स

"जर माणूस हा सामाजिक प्राणी असेल तर तो समाजातच विकसित होऊ शकतो."

कार्ल मार्क्स हे तत्वज्ञानी आणि समाजशास्त्रज्ञ फ्रेडरिक एंगेल्स यांच्यासमवेत कम्युनिस्ट घोषणापत्र लिहिण्यासाठी ओळखले जातात. 19व्या शतकातील युरोपमधील साम्यवादाचे ते अग्रगण्य समर्थक होते.

जरी तो त्याच्या समाजवादासाठी प्रसिद्ध असला तरी, तो सर्वात प्रमुख आधुनिक तात्विक विचारवंतांपैकी एक आहे. त्याच्या काळात मोठ्या प्रमाणावर सामाजिक चळवळींना उधाण आणण्याव्यतिरिक्त, त्याने भांडवलशाही, राजकारण, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र यावरील जगाच्या विचारांना आकार देण्यास व्यवस्थापित केले आहे - आणि होय,अगदी तत्वज्ञान.

मानवी स्वभावाबद्दल त्याचे काय मत आहे?

"सर्व इतिहास हा मानवी स्वभावातील सतत बदलण्याशिवाय काहीच नाही."

मार्क्‍सचा असा विश्वास होता की मानवी स्वभाव आपल्या इतिहासात खूप मोठा आहे. त्यांचा असा विश्वास होता की आपण गोष्टींकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन - नैतिकता, सामाजिक रचना, पूर्तता आवश्यक आहे - ऐतिहासिकदृष्ट्या आपला समाज ज्या प्रकारे आहे त्याच प्रकारे आकस्मिक आहे.

अर्थात, मानवी स्वभावावरील त्याचा सिद्धांत असेही सूचित करतो की मानवतेच्या प्रगतीला भांडवलशाही, विशेषत: कामगारांबद्दल अडथळा आहे. जोपर्यंत आपण आपल्या कल्पनांना वस्तुस्थिती देतो आणि आपल्या गरजा पूर्ण करतो तोपर्यंत श्रम आपला मानवी स्वभाव व्यक्त करेल आणि त्यात बदलही करेल.

डेव्हिड ह्यूम

“या खोल अज्ञान आणि अस्पष्टतेमध्ये जे काही मानवी आकलनाशी संबंधित आहे, ते संशयास्पद किंवा किमान सावध असणे आहे; आणि कोणत्याही गृहीतकाला मान्य न करणे, काहीही असो; फारच कमी, कोणत्याही संभाव्यतेच्या देखाव्याद्वारे समर्थित नाही.

डेव्हिड ह्यूम एक अनुभववादी होता. त्यांचा असा विश्वास होता की सर्व मानवी कल्पनांचे मूळ इंद्रिय ठसा पासून आहे. याचा अर्थ, जरी आपण अस्तित्वात नसलेल्या प्राण्याची कल्पना करत असलो तरीही, त्याच्या कल्पनेत आपण वास्तविक जगात अनुभवलेल्या गोष्टींचा समावेश होतो.

हे मानव असण्याशी का प्रासंगिक आहे?

ह्यूमच्या मते, या छापांची मांडणी करण्यासाठी, आपण मानव असण्याचा मूलभूत भाग असलेल्या वेगवेगळ्या मानसिक प्रक्रियांचा वापर करतो. हे आहेत सामान्यता, वेळ किंवा ठिकाणी अखंडता, आणि कारण आणिपरिणाम.

"'हे स्पष्ट आहे की, सर्व विज्ञानांचा मानवी स्वभावाशी कमी-अधिक प्रमाणात संबंध आहे... अगदी गणित, नैसर्गिक तत्त्वज्ञान आणि नैसर्गिक धर्म, काही प्रमाणात विज्ञानावर अवलंबून आहेत. मनुष्याचा.”

ह्यूम पुढे विश्वास ठेवतो की सत्याबद्दलची आपली स्वतःची समज, आपल्यापैकी प्रत्येकाची, कितीही वेगळी असली तरीही, अस्तित्वात आहे. जेव्हा माणसे सत्याचा शोध घेतात, तेव्हा ते अनुभवाच्या क्षणी येतात. अनुभूतीचे छोटेसे क्षण तृप्तीच्या आनंदाची अनुभूती देतात. 6

ह्यूमसाठी, जेव्हा आपण हे महत्त्वपूर्ण चेतना-परिवर्तन करणारे अनुभव अनुभवतो, तेव्हा आपण निश्चितपणे सांगू शकतो की मानव असण्याचा अर्थ काय आहे.

लुडविग विटगेनस्टाईन<3

“माझ्या भाषेच्या मर्यादा म्हणजे माझ्या जगाच्या मर्यादा.

जेथे कोणी बोलू शकत नाही, तिथं गप्प बसावं.

जग हे सर्व काही आहे.”

लुडविग विटगेनस्टाईनइतका खोलवर गूढ असलेला दुसरा आधुनिक तत्त्वज्ञ कदाचित नाही. त्याचे तत्त्वज्ञान बाजूला केले जाऊ शकते आणि तरीही तुम्हाला ते अधिकृत आणि अस्पष्ट दोन्ही वाटेल.

त्यांच्या मानवतेबद्दलच्या तत्त्वज्ञानाचा अनेक प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकतो. पण सारांश अजूनही आकर्षक आहे. त्याच्या या एकमेव पुस्तकातून त्याला काय वाटते ते आपण पचवूया ट्रॅक्टॅटस-लॉजिको-फिलॉसॉफिकस (1921.)

विटगेनस्टाईनसाठी, मानवी असणे म्हणजे काय, ही आपली विचार करण्याची क्षमता जाणीवपूर्वक आम्ही आहोतसक्रिय, मूर्त स्पीकर्स. आपण संप्रेषण करण्यापूर्वी, आपल्याला प्रथम संवाद साधण्यासाठी काहीतरी असणे आवश्यक आहे. आपल्याला आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दल खरे आणि खोटे विचार निर्माण करावे लागतील, विचार गोष्टींबद्दल – गोष्टींच्या संयोजनात सक्षम होण्यासाठी.

विचारांच्या या जाणीवपूर्वक संयोजनाला विटगेनस्टाईन म्हणतात "स्थिती."

म्हणून:

"जग हे वस्तुस्थितीचे संपूर्णता आहे, गोष्टींचे नाही"

मनुष्य असणे म्हणजे विचार करणे – खरे, खोटे – याने खरोखर काही फरक पडत नाही.

फ्रेड्रिक नित्शे

“जीवनाचा तास. जीवनात दुर्मिळ, अलिप्त क्षणांचा समावेश असतो ज्यामध्ये सर्वात जास्त महत्त्व असते आणि असंख्य अंतराल असतात, ज्या दरम्यान त्या क्षणांची छायचित्रे आपल्याभोवती फिरत असतात. प्रेम, वसंत ऋतु, प्रत्येक सुंदर राग, पर्वत, चंद्र, समुद्र - हे सर्व हृदयाशी पूर्णपणे बोलतात परंतु एकदा, जर त्यांना पूर्ण बोलण्याची संधी मिळाली तर. बर्याच पुरुषांसाठी ते क्षण अजिबात नसतात, आणि ते स्वतःच वास्तविक जीवनाच्या सिम्फनीमध्ये मध्यांतर आणि मध्यांतर असतात.”

फ्रेड्रिक नित्शे - अजून एक क्रांतिकारी तत्वज्ञानी. तो त्याच्या पुस्तकासाठी प्रसिद्ध आहे, मानवी, सर्व खूप मानव: मुक्त आत्म्यांसाठी एक पुस्तक.

अनावश्यक आणि अस्पष्ट विचारसरणी लिहिणाऱ्या इतर तत्त्वज्ञांमध्ये, नित्शे हा विनोदी, वक्तृत्ववान आणि क्रूरपणे प्रामाणिक आहे. आणि अगदी काव्यात्मक. तो एक तत्त्वज्ञ आहे जो मानवी स्वभावाची छाननी करतो, ठोस अर्पण करतोत्याला कसे सामोरे जावे याबद्दल सल्ला.

मनुष्यतेबद्दल त्याचे काय मत आहे आणि त्याचा अर्थ काय आहे?

“मानसशास्त्रीय निरीक्षणाचे फायदे. मानवी, अगदी मानवी (किंवा, शिकलेल्या वाक्यांशाप्रमाणे, "मानसशास्त्रीय निरीक्षण") गोष्टींवर मनन करणे हे एक साधन आहे ज्याद्वारे मनुष्य जीवनाचा भार हलका करू शकतो; या कलेचा व्यायाम करून, कठीण परिस्थितीत आणि कंटाळवाण्या वातावरणात मनोरंजनात मनाची उपस्थिती सुरक्षित ठेवता येते; खरंच, स्वतःच्या आयुष्यातील सर्वात काटेरी आणि दुःखी टप्प्यांमधून एखादी व्यक्ती कमाल मिळवू शकते आणि त्याद्वारे थोडे बरे वाटू शकते.”

नीत्शेसाठी, आमची जाणीव मानवतेला अर्थ देते. तो ज्याला मानसशास्त्रीय निरीक्षणे, विश्लेषणात्मक दृष्टीकोनातून गोष्टी पाहण्याची क्षमता म्हणतो त्याला आपण सक्षम आहोत. याद्वारे, आपण, मानव म्हणून, आपल्या अस्तित्वाच्या कथनावर नियंत्रण ठेवू शकतो.

प्लेटो

“सर्व चांगले आणि वाईट, मग ते शरीरात असोत किंवा मानवी स्वभावात, मूळ ... आत्म्यात. , आणि तेथून डोक्यातून डोळ्यांपर्यंत ओव्हरफ्लो होतो.”

तुम्हाला या यादीत प्लेटोला वगळू असे वाटले नाही का? शेवटी, त्याचा मानवी स्वभावाचा सिद्धांत आहे.

प्लॅटोचा आत्म्यावर विश्वास होता.

त्याचा असा विश्वास होता की मानवांमध्ये अभौतिक मन (आत्मा) दोन्ही आहेत. आणि भौतिक शरीर . की आपला आत्मा जन्मापूर्वी आणि मृत्यूनंतर अस्तित्वात असतो. आणि ते 1 ने बनलेले आहे. कारण ; 2. भूक (शारीरिक इच्छा); आणि होईल (भावना, उत्कटता,आत्मा.)

प्लेटोसाठी, आत्मा हा आपल्याला वाटत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा स्रोत आहे - प्रेम, वेदना, राग, महत्त्वाकांक्षा, भीती. आणि मानव म्हणून आपला बहुतेक मानसिक संघर्ष या पैलूंमध्ये सामंजस्य नसल्यामुळे होतो.

"मनुष्य - अर्थाच्या शोधात असलेला प्राणी."

प्लेटोचा असाही विश्वास होता की मानवी स्वभाव आहे सामाजिक. आमच्या मुळाशी, आम्ही स्वयंपूर्ण नाही. आम्हाला इतरांची गरज आहे. आपल्या सामाजिक संवादातून आपल्याला समाधान मिळते. हे खरे तर, आपल्या नातेसंबंधातून आपल्याला अर्थ प्राप्त होतो.

इमॅन्युएल कांट

“अंतर्ज्ञान आणि संकल्पना हे आपल्या सर्व ज्ञानाचे घटक बनतात, जेणेकरून अंतर्ज्ञानाशिवाय कोणतीही संकल्पना कोणत्याही प्रकारे संबंधित नसतात. ते किंवा संकल्पनांशिवाय अंतर्ज्ञान ज्ञान मिळवू शकत नाही.”

इमॅन्युएल कांट हे सर्व काळातील सर्वात प्रभावशाली पाश्चात्य तत्त्वज्ञ म्हणून ओळखले जातात. त्यांची विचारधारा धर्म, राजकारण आणि शाश्वत शांतता याविषयी होती. पण सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ते मानवी स्वायत्ततेचे तत्वज्ञानी होते.

कांटचा असा विश्वास होता की मानव म्हणून आपण दृढनिश्चयी आहोत आणि ज्ञानासाठी सक्षम आहोत आणि त्यावर कृती करण्याची क्षमता इतर कोणावरही अवलंबून न राहता, अगदी धर्म किंवा काही दैवी हस्तक्षेप.

मानवांची ज्ञानाची धारणा, त्याच्या मते, "भौतिक वस्तू आणि मनाच्या बाहेरील घटनांमुळे निर्माण होणाऱ्या संवेदी अवस्था आणि संकल्पनांच्या अंतर्गत या डेटाचे आयोजन करण्यात मनाची क्रिया ..."

म्हणूनच, कांटचा असा विश्वास आहे की आम्ही आमच्या आधारावर जगाशी संवाद साधतो त्याची धारणा. आपण आपल्या कारणामुळे मानव आहोत. इतर प्रजातींप्रमाणे, आपण गोष्टी करतो, कृती करतो. परंतु त्यांच्या विपरीत, आम्ही आमच्या कृतीची कारणे देतो. आणि ते, कांटसाठी, मूलत: मानव असण्याचा अर्थ आहे.

“आपले सर्व ज्ञान इंद्रियांपासून सुरू होते, नंतर समजूतदारपणाकडे जाते आणि तर्काने समाप्त होते. कारणापेक्षा वरचे काहीही नाही.”

थॉमस एक्विनास

“आम्हाला एकाच वेळी संपूर्ण ज्ञान मिळू शकत नाही. आपण विश्वास ठेवून सुरुवात केली पाहिजे; मग नंतर आम्हाला स्वतःसाठी पुराव्यावर प्रभुत्व मिळवून दिले जाऊ शकते.”

प्लॅटोप्रमाणे, थॉमस अक्विनास हे द्वैतवादी होते, ज्यांचा असा विश्वास होता की मानवाला शरीर आणि आत्मा दोन्ही आहेत.

परंतु आपली बुद्धी आपल्याला अर्थ देते असे कांट मानत होते, त्याउलट ऍक्विनासने उलट विश्वास ठेवला. त्याच्यासाठी, आपण आपल्या इंद्रियांद्वारे ज्ञान आत्मसात करतो, आणि बुद्धी त्यावर नंतर प्रक्रिया करते, आणि हळूहळू, आपल्या मानवी अनुभवांद्वारे.

अक्विनासचा असा विश्वास होता की आपण अस्तित्वात असलेले एकमेव प्राणी आहोत, जे पदार्थ आणि आत्मा दोन्ही जाणू शकतात. . आपण फक्त या जगात अस्तित्वात नाही - आपण त्याचा अर्थ लावू शकतो, त्याची छाननी करू शकतो, त्यातून अर्थ काढू शकतो आणि त्याबद्दल निर्णय घेऊ शकतो. ही आपली बुद्धी आहे जी आपल्याला फक्त अस्तित्वापासून, प्रत्यक्षात स्वतंत्रतेने, अमर्याद कल्पनेने करण्यापर्यंत पोहोचवते.

काय तुम्हाला विचारता?

तुमच्या स्वतःच्या निष्कर्षावर येण्यासाठी तुम्हाला तत्वज्ञानी असण्याची गरज नाही. तुमच्यासाठी, माणूस असण्याचा अर्थ काय आहे? ती करुणा आहे का,सहानुभूती, तर्कशास्त्र, आपली जाणीव?

तंत्रज्ञान, सोशल मीडिया आणि प्रगत वैज्ञानिक शोधांच्या या जगात, हा महत्त्वाचा प्रश्न विचारत राहणे महत्त्वाचे आहे. सर्व गोंगाट तुम्हाला प्रतिबिंबापासून विचलित करू देऊ नका - आम्ही का अस्तित्वात आहोत? या सगळ्याचा अर्थ काय? या अद्भुत अस्तित्वात आपण काय आणू शकतो? खालील चर्चेत सहभागी होऊन आम्हाला कळवा.