რას ნიშნავს იყო ადამიანი? 7 ცნობილი ფილოსოფოსი პასუხობს

რას ნიშნავს იყო ადამიანი? ასეთი ფუნდამენტური კითხვაა ჩვენი არსებობისთვის.

ეს კითხვა ჩნდება მორალური დილემის ან ეგზისტენციალური კრიზისის ფონზე, ან საკუთარი თავის პოვნის მცდელობისას.

უფრო მეტიც, მას ჩვეულებრივ მოჰყვება მეტი შეკითხვა:

რა გვაშორებს სხვა სახეობებისგან? რა არის ის, რაც გვაიძულებს ვაკეთოთ ის, რასაც ვაკეთებთ? რა გვხდის უნიკალურს?

პასუხები არასოდეს არის პირდაპირი. თანამედროვეობისა და ინტელექტუალური თავისუფლების ამ ეპოქაშიც კი, შეიძლება ახლოს არ ვიყოთ რაიმე კონკრეტულ პასუხთან. საუკუნეების განმავლობაში, მსოფლიოს ფილოსოფოსები თავიანთ საქმეს აკეთებდნენ მათი პოვნა.

თუმცა პასუხები რჩება ისეთივე მრავალფეროვანი და დაუზუსტებელი, როგორც არასდროს.

რას ნიშნავს იყო ადამიანი?

წაიკითხეთ წინასწარ, რათა გაიგოთ, როგორ პასუხობს ამ კითხვას მსოფლიოს 7 ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსი.

კარლ მარქსი

„თუ ადამიანი სოციალური არსებაა, მაშინ მას შეუძლია განვითარდეს მხოლოდ საზოგადოებაში“.

კარლ მარქსი ცნობილია იმით, რომ დაწერა კომუნისტური მანიფესტი ფილოსოფოსთან და სოციალურ მეცნიერთან ფრიდრიხ ენგელსთან ერთად. ის იყო კომუნიზმის ერთ-ერთი უპირველესი დამცველი მე-19 საუკუნის ევროპაში.

მიუხედავად იმისა, რომ იგი ცნობილია თავისი სოციალიზმით, ის რჩება ერთ-ერთ ყველაზე გამოჩენილ თანამედროვე ფილოსოფიურ მოაზროვნედ. გარდა იმისა, რომ თავის დროზე გამოიწვია სოციალური მოძრაობების დიდი ნაკრები, მან შეძლო ჩამოეყალიბებინა მსოფლიო შეხედულებები კაპიტალიზმზე, პოლიტიკაზე, ეკონომიკაზე, სოციოლოგიაზე - და დიახ,თუნდაც ფილოსოფია.

როგორია მისი შეხედულებები ადამიანის ბუნებაზე?

„მთელი ისტორია სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანური ბუნების უწყვეტი ტრანსფორმაცია“.

მარქსი თვლიდა, რომ ადამიანური ბუნება დიდად არის ჩამოყალიბებული ჩვენი ისტორიით. მას სჯეროდა, რომ ის, თუ როგორ ვუყურებთ საგნებს - მორალს, სოციალურ კონსტრუქციას, საჭიროებს შესრულებას - ისტორიულად განპირობებულია ჩვენი საზოგადოების მსგავსად.

რა თქმა უნდა, მისი თეორია ადამიანის ბუნების შესახებ ასევე ვარაუდობს, რომ კაცობრიობის პროგრესს აფერხებს კაპიტალიზმი, განსაკუთრებით შრომის შესახებ. სანამ ჩვენ ობიექტურად ვაქცევთ ჩვენს იდეებს და ვაკმაყოფილებთ ჩვენს მოთხოვნილებებს, შრომა გამოხატავს ჩვენს ადამიანურ ბუნებას და ასევე ცვლის მას.

დევიდ ჰიუმი

„ყველაფერი, რაც ეკუთვნის ადამიანურ გაგებას, ამ ღრმა იგნორირებასა და გაურკვევლობაში, უნდა იყოს სკეპტიკურად განწყობილი, ან სულ მცირე ფრთხილი; და არ ვაღიაროთ რაიმე ჰიპოთეზა; გაცილებით ნაკლები, ნებისმიერი, რომელიც არ არის მხარდაჭერილი ალბათობის გარეშე“.

დევიდ ჰიუმი ემპირისტი იყო. მას სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანის იდეას ფესვები გრძნობათა შთაბეჭდილებებიდან აქვს. რაც იმას ნიშნავს, რომ მაშინაც კი, თუ წარმოვიდგენთ არსებას, რომელიც არ არსებობს, თქვენი წარმოსახვა მასზე მაინც შედგება იმ საგნებისგან, რაც რეალურ სამყაროში იგრძნო.

რატომ არის ეს აქტუალური ადამიანობასთან?

ჰიუმის მიხედვით, ამ შთაბეჭდილებების მოსაწყობად ჩვენ ვიყენებთ სხვადასხვა ფსიქიკურ პროცესებს, რომლებიც ფუნდამენტურად ადამიანის ყოფნის ნაწილია. ეს არის მსგავსება, მიმდებარეობა დროში ან ადგილას, და მიზეზი დაეფექტი.

„აშკარაა, რომ ყველა მეცნიერებას აქვს, მეტ-ნაკლებად, კავშირი ადამიანის ბუნებასთან… მათემატიკა, ბუნებრივი ფილოსოფია და ბუნებრივი რელიგია, გარკვეულწილად დამოკიდებულია მეცნიერებაზე. ადამიანის შესახებ“.

ჰიუმი შემდგომში თვლის, რომ ჭეშმარიტების ჩვენი აღქმა, თითოეული ჩვენგანი, რაც არ უნდა განსხვავებული იყოს, არსებობს. როდესაც ადამიანები ეძებენ სიმართლეს, ისინი ხვდებიან რეალიზაციის მომენტებში. რეალიზაციის მცირე მომენტები იწვევს შესრულების ბედნიერების განცდას. რეალიზაციის დიდი მომენტები, მეორეს მხრივ, ნამდვილად არის ის, რაც გვაქცევს ადამიანებად.

ჰიუმისთვის, სწორედ მაშინ, როდესაც ჩვენ განვიცდით ცნობიერების შემცვლელ ამ გადამწყვეტ გამოცდილებას, საბოლოოდ შეგვიძლია დარწმუნებით ვთქვათ, რას ნიშნავს იყო ადამიანი.

ლუდვიგ ვიტგენშტაინი

„ჩემი ენის საზღვრები ნიშნავს ჩემი სამყაროს საზღვრებს.

რაზეც არ შეიძლება ლაპარაკი, მასზე უნდა იყო ჩუმად.

სამყარო არის ყველაფერი, რაც ხდება“.

არ არსებობს, ალბათ, სხვა თანამედროვე ფილოსოფოსი ისეთი ღრმად იდუმალი, როგორც ლუდვიგ ვიტგენშტაინი. მისი ფილოსოფია შეიძლება გადატრიალდეს გვერდით, და თქვენ მაინც ნახავთ მას როგორც ავტორიტეტულ, ასევე ბუნდოვანს.

მისი ფილოსოფია კაცობრიობის შესახებ შეიძლება მრავალი გზით იქნას განმარტებული. მაგრამ არსი მაინც დამაჯერებელია. მოდით გავიგოთ, რას ფიქრობს ის მისი ერთი და ერთადერთი წიგნიდან Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

რას ნიშნავს იყო ადამიანი, ვიტგენშტეინისთვის არის ჩვენი აზროვნების უნარი. შეგნებულად. ჩვენ ვართაქტიური, ხორცშესხმული დინამიკები. სანამ კომუნიკაციას ვაპირებთ, პირველ რიგში უნდა გვქონდეს რაიმე კომუნიკაცია. ჩვენ უნდა შევქმნათ და განვასხვავოთ ჭეშმარიტი და ცრუ აზრები ჩვენს ირგვლივ სამყაროზე, რათა შეგვეძლოს ფიქრი საგნებზე - ნივთების კომბინაციები.

აზრების ამ შეგნებულ კომბინაციებს უწოდებს ვიტგენშტაინი „საქმეების მდგომარეობა“.

აქედან გამომდინარე:

„სამყარო არის ფაქტების მთლიანობა და არა საგნების“

ადამიანობა ნიშნავს ფიქრს – ჭეშმარიტი, მცდარი – ამას ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა.

ფრიდრიხ ნიცშე

„სიცოცხლის საათის ისარი. ცხოვრება შედგება უდიდესი მნიშვნელობის იშვიათი, იზოლირებული მომენტებისგან და უთვალავი მრავალი ინტერვალისგან, რომლის დროსაც საუკეთესო შემთხვევაში ამ მომენტების სილუეტები ტრიალებს ჩვენზე. სიყვარული, გაზაფხული, ყოველი მშვენიერი მელოდია, მთები, მთვარე, ზღვა - ეს ყველაფერი მთლიანად გულს ელაპარაკება, მაგრამ ერთხელ, თუ მართლა ოდესმე ეძლევათ საშუალება სრულად ისაუბრონ. ბევრ ადამიანს საერთოდ არ აქვს ეს მომენტები და თავად არის ინტერვალები და შუალედები რეალური ცხოვრების სიმფონიაში.”

ფრიდრიხ ნიცშე – კიდევ ერთი რევოლუციონერი ფილოსოფოსი. ის ყველაზე ცნობილია თავისი წიგნით, ადამიანი, ძალიან ადამიანური: წიგნი თავისუფალი სულებისთვის. | და კიდევ პოეტური. ის არის ფილოსოფოსი, რომელიც აკვირდება ადამიანის ბუნებას, ხოლო კონკრეტულს სთავაზობსრჩევა როგორ მოვიქცეთ.

რას ფიქრობს კაცობრიობაზე და რას ნიშნავს ის?

„ფსიქოლოგიური დაკვირვების უპირატესობები. რომ ადამიანურ, ძალიან ადამიანურ საგნებზე მედიტაცია (ან, როგორც ნასწავლი ფრაზა ამბობს, „ფსიქოლოგიური დაკვირვება“) არის ერთ-ერთი საშუალება, რომლითაც ადამიანს შეუძლია შეუმსუბუქოს ცხოვრების ტვირთი; რომ ამ ხელოვნების განხორციელებით შეგიძლიათ უზრუნველყოთ გონების ყოფნა რთულ სიტუაციებში და გართობა მოსაწყენ გარემოში; მართლაც, რომ საკუთარი ცხოვრების ყველაზე ეკლიანი და უბედური ფაზებიდან ადამიანს შეუძლია ამოიღოს მაქსიმები და ამით თავი ოდნავ უკეთ იგრძნოს.”

ნიცშესთვის ჩვენი ცნობიერება აზრს ანიჭებს კაცობრიობას. ჩვენ შეგვიძლია, რასაც ის უწოდებს ფსიქოლოგიურ დაკვირვებებს, უნარს, დავინახოთ საგნები ანალიტიკური პერსპექტივიდან. ამით ჩვენ, როგორც ადამიანებს, შეგვიძლია ვაკონტროლოთ ჩვენი არსებობის ნარატივი.

პლატონი

„ყოველი სიკეთე და ბოროტება, იქნება ეს სხეულში თუ ადამიანის ბუნებაში, წარმოიქმნება ... სულში. , და გადაედინება იქიდან, როგორც თავიდან თვალებში.”

თქვენ ნამდვილად არ გეგონა, რომ ამ სიაში პლატონს გამოვტოვებდით, არა? ბოლოს და ბოლოს, არსებობს მისი ადამიანის ბუნების თეორია.

პლატონს სჯეროდა სულების.

მას სჯეროდა, რომ ადამიანებს აქვთ ორივე არამატერიალური გონება (სული) და მატერიალური სხეული . რომ ჩვენი სულები არსებობს დაბადებამდე და სიკვდილის შემდეგ. და იგი შედგება 1. მიზეზი ; 2. მადა (ფიზიკური ლტოლვები); და ნება (ემოცია, ვნება,სული.)

პლატონისთვის სული არის ყველაფრის წყარო, რასაც ვგრძნობთ - სიყვარული, წუხილი, ბრაზი, ამბიცია, შიში. და ჩვენი ფსიქიკური კონფლიქტების უმეტესობა, როგორც ადამიანები გამოწვეულია ამ ასპექტების შეუთავსებლობის გამო.

„ადამიანი არის არსება მნიშვნელობის ძიებაში“.

პლატონი ასევე თვლიდა, რომ ადამიანის ბუნება არის სოციალური. ძირითადად ჩვენ არ ვართ თვითკმარი. ჩვენ გვჭირდება სხვები. ჩვენ ვიღებთ კმაყოფილებას ჩვენი სოციალური ურთიერთქმედებიდან. სინამდვილეში, ჩვენ ვღებულობთ მნიშვნელობას ჩვენი ურთიერთობებიდან.

იმანუელ კანტი

„ინტუიცია და ცნებები შეადგენენ... მთელი ჩვენი ცოდნის ელემენტებს, ასე რომ, არცერთი ცნება ინტუიციის გარეშე არ შეესაბამება გარკვეულწილად მათ და არც ინტუიციას ცნებების გარეშე არ შეუძლიათ ცოდნის მომტანი.

იმანუელ კანტი ფართოდ განიხილება, როგორც ყველა დროის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი დასავლელი ფილოსოფოსი. მისი იდეოლოგია ეხებოდა რელიგიას, პოლიტიკას და მარადიულ მშვიდობას. მაგრამ რაც მთავარია, ის იყო ადამიანის ავტონომიის ფილოსოფოსი.

კანტს სჯეროდა, რომ როგორც ადამიანები, ჩვენ განვსაზღვრავთ და შეგვიძლია ცოდნა, და უნარი ვიმოქმედოთ მასზე, სხვაზე დამოკიდებულების გარეშე, თუნდაც რელიგიაზე ან ზოგიერთზე. ღვთაებრივი ჩარევა.

ადამიანის ცოდნის აღქმა, მისი თქმით, არის „სენსორული მდგომარეობა, რომელიც გამოწვეულია ფიზიკური ობიექტებითა და მოვლენებით გონების გარეთ, და გონების აქტივობა ამ მონაცემების ცნებების ქვეშ ორგანიზებაში…“

მაშასადამე, კანტს სჯერა, რომ ჩვენ ვურთიერთობთ სამყაროსთან ჩვენს საფუძველზემისი აღქმა. ჩვენ ადამიანები ვართ ჩვენი მიზეზის გამო. სხვა სახეობების მსგავსად, ჩვენ ვაკეთებთ რაღაცებს, ვმოქმედებთ. მაგრამ მათგან განსხვავებით, ჩვენ ვაძლევთ მიზეზებს ჩვენს ქმედებებს. და ეს, კანტისთვის, არსებითად არის ის, რაც ნიშნავს იყო ადამიანი.

„მთელი ჩვენი ცოდნა იწყება გრძნობებით, შემდეგ მიდის გაგებამდე და მთავრდება გონებით. არაფერია გონიერებაზე მაღალი.”

თომას აკვინელი

„ჩვენ არ შეგვიძლია სრული ცოდნა ერთდროულად. ჩვენ უნდა დავიწყოთ რწმენით; შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ მტკიცებულების ათვისება საკუთარი თავისთვის.”

როგორც პლატონი, თომა აკვინელიც იყო დუალისტი , რომელსაც სჯეროდა, რომ ადამიანებს აქვთ როგორც სხეული, ასევე სული. 1>

მაგრამ კანტისგან განსხვავებით, რომელსაც სჯეროდა, რომ ჩვენი ინტელექტი გვაძლევს მნიშვნელობას, აკვინასს სჯეროდა საპირისპირო. მისთვის ჩვენ ცოდნას ვიღებთ ჩვენი გრძნობით, ხოლო ინტელექტი მას მოგვიანებით ამუშავებს და უფრო თანდათანობით, ჩვენი ადამიანური გამოცდილებით.

აკვინელი თვლიდა, რომ ჩვენ ვართ ერთადერთი არსება, რომელსაც შეუძლია აღიქვას მატერია და სული. . ჩვენ უბრალოდ არ ვარსებობთ ამ სამყაროში - ჩვენ შეგვიძლია მისი ინტერპრეტაცია, დეტალურად შესწავლა, მისგან აზრის გამოტანა და გადაწყვეტილებების მიღება. ეს არის ჩვენი ინტელექტი, რომელიც სცილდება ჩვენს უბრალოდ არსებობას, რეალურად ვაკეთებთ თავისუფლებით, უსაზღვრო ფანტაზიით.

რას ფიქრობთ თქვენ ?

არ არის საჭირო იყო ფილოსოფოსი, რომ საკუთარი დასკვნა გამოიტანო. შენთვის რას ნიშნავს იყო ადამიანი? ეს არის თანაგრძნობა,თანაგრძნობა, ლოგიკა, ჩვენი ცნობიერება?

ტექნოლოგიის, სოციალური მედიისა და მოწინავე მეცნიერული აღმოჩენების ამ სამყაროში მნიშვნელოვანია ამ გადამწყვეტი კითხვის დასმა. ნუ მისცემთ უფლებას მთელმა ხმაურმა ყურადღება გაგიფანტოთ ასახვისგან - რატომ ვარსებობთ ჩვენ? საერთოდ რას ნიშნავს ეს ყველაფერი? რა შეგვიძლია შემოვიტანოთ ამ საოცარ არსებობაში? შეგვატყობინეთ ქვემოთ მოცემულ დისკუსიაში ჩართვის გზით.