Хүн байх нь юу гэсэн үг вэ? 7 алдартай философич хариулдаг

Хүн байх нь юу гэсэн үг вэ? Бидний оршин тогтнох тухай ийм үндсэн асуулт.

Энэ асуулт нь ёс суртахууны асуудал эсвэл оршин тогтнох хямралтай тулгарсан эсвэл өөрийгөө олох гэж оролдох үед гарч ирэх хандлагатай байдаг.

Үүнээс гадна, дараа нь ихэвчлэн илүү олон асуулт гарч ирдэг:

Биднийг бусад зүйлээс юугаараа ялгадаг вэ? Бидний хийж буй зүйлд юу түлхэц өгдөг вэ? Биднийг юугаараа онцгой болгодог вэ?

Хариултууд нь хэзээ ч шууд байдаггүй. Орчин үеийн байдал, оюуны эрх чөлөөний энэ эрин үед ч бид тодорхой хариултанд ойртоогүй байж магадгүй юм. Олон зууны турш дэлхийн философичид тэдгээрийг олохыг өөрсдийн ажил болгосон.

Гэсэн хэдий ч хариултууд урьдын адил олон янз, тодорхойгүй хэвээр байна.

Хүн байх нь үнэхээр юу гэсэн үг вэ?

Дэлхийн хамгийн алдартай 7 философич энэ асуултад хэрхэн хариулсныг олж мэдэхийн тулд цааш уншина уу.

Карл Маркс

“Хэрэв хүн нийгмийн амьтан юм бол зөвхөн нийгэмд л хөгжинө.”

Карл Маркс философич, нийгэм судлаач Фридрих Энгельсийн хамт Коммунист тунхаг бичдэгээрээ алдартай. Тэрээр 19-р зууны Европ дахь коммунизмыг дэмжигчдийн нэг байв.

Хэдийгээр тэрээр социализмаараа алдартай ч орчин үеийн философийн хамгийн алдартай сэтгэгчдийн нэг хэвээр байна. Тэрээр өөрийн цаг хугацаандаа асар том нийгмийн хөдөлгөөн өрнүүлснээс гадна капитализм, улс төр, эдийн засаг, социологийн талаарх дэлхийн үзэл бодлыг тодорхойлж чадсан.философи хүртэл.

Хүний мөн чанарын тухай түүний үзэл бодол юу вэ?

"Бүх түүх бол хүний ​​мөн чанарын тасралтгүй өөрчлөлтөөс өөр юу ч биш юм."

Маркс хүний ​​мөн чанарыг бидний түүхэнд асар их дүрсэлсэн гэж үздэг. Тэрээр бидний аливаа зүйлийг үзэх хандлага - ёс суртахуун, нийгмийн бүтэц, хэрэгцээг хангах нь манай нийгэмтэй адил түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаална гэдэгт итгэдэг.

Мэдээжийн хэрэг, түүний хүний ​​мөн чанарын тухай онол нь хүн төрөлхтний хөгжил дэвшилд капитализм, ялангуяа хөдөлмөр саад болж байгааг харуулж байна. Бид үзэл бодлоо бодитой болгож, хэрэгцээгээ хангаж байгаа цагт хөдөлмөр бидний хүний ​​мөн чанарыг илэрхийлж, мөн өөрчлөх болно.

Дэвид Хьюм

“Энэ гүн мунхаг, ойлгомжгүй байдалд хүний ​​ойлголтод хамаарах бүх зүйл бол эргэлзэх, эсвэл ядаж болгоомжтой байх явдал юм; мөн ямар ч таамаглалыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх; Ямар ч магадлалаар дэмжигдээгүй бүхнээс хамаагүй бага."

Дэвид Хьюм эмпирист байсан. Тэрээр хүний ​​бүх санаа нь мэдрэхүйн сэтгэгдлээс үүдэлтэй гэж үздэг. Бид байхгүй амьтныг төсөөлж байсан ч түүний талаарх таны төсөөлөл бодит ертөнц дээр таны мэдэрсэн зүйлсээс бүрддэг гэсэн үг.

Яагаад энэ нь хүн байхтай холбоотой вэ?

Хьюмын хэлснээр эдгээр сэтгэгдлийг цэгцлэхийн тулд бид хүн байх үндсэн нэг хэсэг болох өөр өөр сэтгэцийн процессуудыг ашигладаг. Эдгээр нь Тохиролт, цаг хугацаа, газар хоорондын уялдаа холбоо, ба Шалтгаан баҮр нөлөө.

“'Бүх шинжлэх ухаан хүний ​​мөн чанартай их бага хэмжээгээр холбоотой гэдэг нь тодорхой... Математик, байгалийн философи, байгалийн шашин хүртэл шинжлэх ухаанаас тодорхой хэмжээгээр хамааралтай байдаг. Хүний тухай.”

Хьюм цаашлаад бидний үнэний талаарх өөрийн гэсэн ойлголт хэчнээн өөр байсан ч гэсэн байдаг гэж үздэг. Хүмүүс үнэнийг эрэлхийлэх үедээ ухаарах мөчид ирдэг. Ухамсарлах жижиг мөчүүд нь биелэх аз жаргалыг мэдрэхэд хүргэдэг. Нөгөө талаараа ухаарах том мөчүүд нь биднийг хүн болгодог зүйл юм.

Хьюмийн хэлснээр, бид ухамсарт өөрчлөлт оруулах эдгээр чухал туршлагуудыг мэдрэх үедээ эцэст нь хүн байх нь юу гэсэн үг болохыг баттай хэлж чадна.

Людвиг Витгенштейн

“Миний хэлний хязгаар бол миний ертөнцийн хязгаарыг хэлнэ.

Хэн ярьж чадахгүй байгаа юм бол дуугүй байх ёстой.

Ертөнц бол бүх зүйл юм.”

Людвиг Витгенштейн шиг гүн оньсоготой орчин үеийн философич байхгүй байх. Түүний гүн ухааныг хажуу тийш нь эргүүлж болох бөгөөд та үүнийг эрх мэдэлтэй, ойлгомжгүй хэвээр байх болно.

Түүний хүн төрөлхтний тухай философийг олон янзаар тайлбарлаж болно. Гэхдээ гол санаа нь анхаарал татахуйц хэвээр байна. Түүний цорын ганц ном Трактат-Логико-Философикус (1921.)

Витгенштейний хувьд хүн байх нь юу гэсэн үг вэ гэвэл бидний сэтгэн бодох чадвар болно. ухамсартайгаар. Бидидэвхтэй, бие даасан чанга яригч. Бид харилцахаасаа өмнө эхлээд харилцах зүйлтэй байх хэрэгтэй. Бид эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаарх үнэн ба худал бодлуудыг бий болгож, ялгаж салгаж, юмсын тухай эргэн бодох боломжтой байх ёстой - юмсуудын хослолуудын талаар.

Эдгээр бодлын ухамсрын хослолыг Витгенштейн <гэж нэрлэдэг. 6>“үйл хэргийн төлөв байдал.”

Иймээс:

“Ертөнц бол юмс биш, баримтуудын цогц”

Хүн байх нь сэтгэх явдал юм. – үнэн, худал – энэ нь үнэхээр хамаагүй.

Фридрих Ницше

“Амьдралын цагийн зүү. Амьдрал бол хамгийн чухал ач холбогдолтой ховор, тусгаарлагдсан мөчүүд, тоо томшгүй олон интервалуудаас бүрддэг бөгөөд эдгээр мөчүүдийн дүрс нь бидний эргэн тойронд эргэлддэг. Хайр дурлал, хавар цаг, сайхан аялгуу бүр, уулс, сар, далай гээд энэ бүхэн зүрх сэтгэлд бүрэн дүүрэн ярьдаг, гэхдээ нэг удаа, хэрэв тэд бүрэн дүүрэн ярих боломжтой бол. Олон хүмүүсийн хувьд ийм мөчүүд огт байдаггүй бөгөөд тэд өөрсдөө бодит амьдралын симфони дахь завсарлага, завсарлага юм.”

Фридрих Ницше – бас нэгэн хувьсгалч философич. Тэрээр Хүн, хэтэрхий хүмүүн: Чөлөөт сүнснүүдэд зориулсан номоороо алдартай.

Тааламжгүй, ойлгомжгүй үзэл суртал бичдэг бусад философичдын дунд Ницше сэргэлэн, уран яруу, харгис шударга нэгэн юм. Тэр ч байтугай яруу найргийн. Тэр бол хүний ​​мөн чанарыг нарийн судалдаг философич юмхэрхэн шийдвэрлэх талаар зөвлөгөө.

Тэр хүн төрөлхтний талаар юу гэж боддог, энэ нь юу гэсэн үг вэ?

“Сэтгэл зүйн ажиглалтын давуу тал. Хүний, дэндүү хүн төрөлхтний зүйлийн талаар бясалгах нь (эсвэл сурсан хэллэгээр "сэтгэл зүйн ажиглалт") нь хүний ​​амьдралын ачааг хөнгөвчлөх нэг арга хэрэгсэл юм; Энэ урлагийг хэрэгжүүлснээр хүнд хэцүү нөхцөл байдалд оюун санааны оршихуй, уйтгартай орчинд зугаа цэнгэл авч чадна; үнэхээр, хүн өөрийнхөө амьдралын хамгийн хэцүү, аз жаргалгүй үе шатуудаас дээдсүүдийг тайлж, үүгээрээ арай дээрдэх болно."

Ницшегийн хувьд бидний ухамсар нь хүн төрөлхтөнд утга учрыг өгдөг. Бид түүний хэлснээр сэтгэл зүйн ажиглалт, юмсыг аналитик өнцгөөс харах чадвартай. Ингэснээр хүмүүс бид өөрсдийн оршихуйн тухай өгүүлэмжийг удирдаж чадна.

Платон

“Бие махбодид ч бай, хүний ​​мөн чанарт ч бай сайн муу бүхэн сүнснээс үүсэлтэй байдаг. , мөн тэндээс хальж, толгойноос нүд рүү урсдаг.”

Та үнэхээр Платоныг энэ жагсаалтад алгасна гэж бодсонгүй биз дээ? Эцсийн эцэст, түүний Хүний мөн чанарын онол байдаг.

Платон сүнсэнд итгэдэг байсан.

Тэр хүн материаллаг бус оюун ухаан (сүнс) тэй гэж үздэг байсан. ба материаллаг бие . Бидний сүнс төрөхөөс өмнө болон үхсэний дараа байдаг. Мөн энэ нь 1-ээс бүрдэнэ. шалтгаан ; 2. хоолны дуршил (биеийн хүсэл); болон болно (сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэл,сүнс.)

Платоны хувьд сэтгэл бол бидний мэдэрдэг хайр, шаналал, уур хилэн, хүсэл тэмүүлэл, айдас зэрэг бүх зүйлийн эх сурвалж юм. Хүмүүс бидний оюун санааны зөрчилдөөний ихэнх нь эдгээр талууд хоорондоо зохицохгүй байгаагаас үүдэлтэй байдаг.

“Хүн – утгыг эрэлхийлэгч оршихуй.”

Платон мөн хүний ​​мөн чанарыг <6 гэж үздэг байсан>нийгмийн. Үндсэндээ бид бие дааж чаддаггүй. Бидэнд бусад нь хэрэгтэй. Бид нийгмийн харилцаанаас сэтгэл ханамжийг олж авдаг. Үнэн хэрэгтээ бид харилцаанаасаа утга учрыг олж авдаг.

Иммануэль Кант

“Зөн совин ба үзэл баримтлал нь бидний бүх мэдлэгийн элементүүдийг бүрдүүлдэг тул зөн совингүй ойлголтуудын аль нь ч ямар нэгэн байдлаар тохирохгүй. Тэд ч, үзэл баримтлалгүй зөн совин ч мэдлэгийг гаргаж чадахгүй.”

Иммануэль Кантыг бүх цаг үеийн барууны хамгийн нөлөө бүхий философичдын нэг гэж өргөнөөр хүлээн зөвшөөрдөг. Түүний үзэл суртал нь шашин, улс төр, мөнхийн амар амгалангийн тухай байв. Гэхдээ хамгийн чухал нь тэрээр хүний ​​бие даасан байдлын тухай философич байсан.

Хүмүүсийн хувьд бид хэнээс ч, тэр ч байтугай шашин, заримаас ч хамааралгүйгээр мэдлэг, түүгээрээ ажиллах чадвартай, тууштай, чадвартай гэдэгт Кант итгэдэг байсан. тэнгэрлэг хөндлөнгийн оролцоо.

Түүний хэлснээр хүний ​​мэдлэгийн талаарх ойлголт нь "сэтгэлийн гаднах биет зүйл, үйл явдлаас үүдэлтэй мэдрэхүйн төлөв байдал ба эдгээр өгөгдлийг ойлголтын дор зохион байгуулах оюун санааны үйл ажиллагаа ..."

Тиймээс, Кант бид дэлхийтэй харьцдаг гэж үздэг бидний үндсэн дээртухай ойлголт. Бид шалтгаанаасаа болж хүн юм. Бусад зүйлийн нэгэн адил бид аливаа зүйлийг хийдэг, үйлддэг. Гэхдээ тэднээс ялгаатай нь бид үйлдлийнхээ шалтгааныг өгдөг. Энэ нь Кантийн хувьд хүн байх нь үндсэндээ юу гэсэн үг вэ?

“Бидний бүх мэдлэг мэдрэмжээс эхэлж, дараа нь ухаарал руу шилжиж, учир шалтгаанаар төгсдөг. Шалтгаанаас илүү өндөр зүйл байхгүй.”

Томас Аквинас

“Бид нэгэн зэрэг бүрэн мэдлэгтэй байж чадахгүй. Бид итгэхээс эхлэх ёстой; Дараа нь бид нотлох баримтыг өөрсдөө эзэмшихэд хөтөлж магадгүй.”

Платонтой адил Томас Аквинас дуалист байсан бөгөөд хүн төрөлхтөн бие махбодь, сүнс хоёулаа байдаг гэж үздэг.

Гэхдээ бидний оюун ухаан бидэнд утга учрыг өгдөг гэж үздэг Кантээс ялгаатай нь Аквинас эсрэгээр нь итгэдэг байв. Түүний хувьд бид мэдлэгийг мэдрэхүйгээр шингээдэг бөгөөд оюун ухаан нь хүний ​​туршлагаар дамжуулан түүнийг хожим, аажмаар боловсруулдаг.

Аквинас биднийг оршдог цорын ганц оршдог, матери болон сүнсийг хоёуланг нь мэдрэх чадвартай гэж үздэг. . Бид энэ ертөнцөд зүгээр нэг оршдоггүй – бид үүнийг тайлбарлаж, нягтлан үзэж, үүнээс утга учрыг олж, шийдвэр гаргаж чадна. Бидний оюун ухаан биднийг зүгээр л оршихоос давж, хязгааргүй төсөөллөөр эрх чөлөөгөөр хийх болно.

Та та юу гэж бодож байна вэ?

Өөртөө дүгнэлт хийхийн тулд философич байх шаардлагагүй. Таны хувьд хүн байх нь юу гэсэн үг вэ? Энэрэнгүй сэтгэл үү,өрөвдөх сэтгэл, логик, бидний ухамсар?

Технологи, сошиал медиа, шинжлэх ухааны дэвшилтэт нээлтүүдийн энэ ертөнцөд энэ чухал асуултыг байнга асууж байх нь чухал. Таныг тусгалаас сатааруулах бүх чимээ бүү олго - бид яагаад оршин тогтнож байна вэ? Энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ? Бид энэ гайхамшигт оршихуйд юу авчирч чадах вэ? Доорх хэлэлцүүлэгт нэгдэж бидэнд мэдэгдээрэй.