Inson bo'lish nimani anglatadi? 7 ta mashhur faylasuf javob beradi

Inson bo'lish nimani anglatadi? Bizning mavjudligimiz uchun shunday asosiy savol.

Bu savol axloqiy dilemma yoki ekzistensial inqirozga duch kelganda yoki o'zingizni topishga harakat qilganda paydo bo'ladi.

Bundan tashqari, odatda undan keyin ko'proq savollar keladi:

Bizni boshqa turlardan nima ajratib turadi? Bizni nima qilishimizga undaydigan narsa nima? Bizni nima o'ziga xos qiladi?

Javoblar hech qachon oddiy emas. Zamonaviylik va intellektual erkinlik davrida ham biz hech qanday aniq javoblarga yaqin bo'lmasligimiz mumkin. Asrlar davomida dunyo faylasuflari ularni topishni o'z ishiga aylantirdilar.

Biroq javoblar har doimgidek xilma-xil va noaniq bo'lib qolmoqda.

Inson bo'lish nimani anglatadi?

Dunyoning eng mashhur 7 faylasufi bu savolga qanday javob berishini bilish uchun o'qing.

Karl Marks

"Agar inson ijtimoiy mavjudot bo'lsa, u faqat jamiyatda rivojlanishi mumkin".

Karl Marks faylasuf va ijtimoiy olim Fridrix Engels bilan birga Kommunistik manifest yozishi bilan mashhur. U 19-asr Evropada kommunizm tarafdorlari orasida birinchilardan edi.

Garchi u sotsializmi bilan mashhur bo'lsa-da, u eng ko'zga ko'ringan zamonaviy falsafiy mutafakkirlardan biri bo'lib qolmoqda. O'z davrida keng ko'lamli ijtimoiy harakatlarni qo'zg'atishdan tashqari, u dunyoning kapitalizm, siyosat, iqtisod, sotsiologiyaga qarashlarini shakllantirishga muvaffaq bo'ldi - va ha,hatto falsafa.

Uning inson tabiatiga qarashlari qanday?

"Barcha tarix inson tabiatining uzluksiz o'zgarishidan boshqa narsa emas."

Marks inson tabiati bizning tariximiz tomonidan juda katta shakllangan deb hisoblagan. U narsalarga bo'lgan qarashimiz - axloq, ijtimoiy tuzilma, ehtiyojni qondirish - bizning jamiyatimiz kabi tarixiy jihatdan shartli ekanligiga ishondi.

Albatta, uning inson tabiati haqidagi nazariyasi, shuningdek, insoniyat taraqqiyotiga kapitalizm, xususan, mehnat to'g'risida to'sqinlik qilmoqda. Biz g'oyalarimizni ob'ektivlashtirib, ehtiyojlarimizni qondirar ekanmiz, mehnat insoniy tabiatimizni namoyon qiladi va uni ham o'zgartiradi.

Devid Yum

“Bu chuqur johillik va noaniqlikda inson tushunchasiga tegishli bo'lgan barcha narsa shubha bilan qarash yoki hech bo'lmaganda ehtiyotkor bo'lishdir; va har qanday farazni tan olmaslik; Hech qanday ehtimollik ko'rinishi bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan har qandayidan ancha kamroq."

Devid Xum empirist edi. U barcha insoniy g'oyalarning ildizlari hissiy taassurotlardan kelib chiqadi, deb hisoblagan. Ya'ni, biz mavjud bo'lmagan mavjudotni tasavvur qilsak ham, u haqidagi tasavvuringiz baribir haqiqiy dunyoda sezgan narsalardan iborat.

Nima uchun bu inson bo'lish bilan bog'liq?

Humga ko'ra, bu taassurotlarni tartibga solish uchun biz inson bo'lishning asosiy qismi bo'lgan turli xil ruhiy jarayonlardan foydalanamiz. Bular O'xshashlik, vaqt yoki joy bo'yicha uzluksizlik va Sabab vaTa'siri.

“'Ko'rinib turibdiki, barcha fanlar inson tabiatiga ozmi-ko'pmi aloqasi bor... Hatto matematika, tabiiy falsafa va tabiiy din ham ma'lum darajada fanga bog'liq. Inson haqida.”

Hum yana, bizning haqiqatni idrok etishimiz, har birimiz, qanchalik farqli bo'lishimizdan qat'iy nazar, mavjud ekanligiga ishonadi. Odamlar haqiqatni qidirganda, ular anglash lahzalariga kiradilar. Kichkina ro'yobga chiqarish lahzalari amalga oshirish baxtiga olib keladi. Ishga tushirishning katta daqiqalari, ikkinchi tomondan, bizni inson qiladigan narsadir.

Humga ko'ra, biz ongni o'zgartiruvchi ushbu muhim tajribalarni boshdan kechirganimizda, nihoyat, inson bo'lish nimani anglatishini aniq aytishimiz mumkin.

Ludvig Vitgenshteyn

“Mening tilim chegaralari mening dunyom chegaralarini bildiradi.

Qaerda gapira olmasa, u haqida jim turish kerak.

Dunyo - bu hamma narsadir.”

Balki, Lyudvig Vitgenshteyn kabi chuqur jumboqli boshqa zamonaviy faylasuf yo'q. Uning falsafasini yon tomonga burish mumkin va siz hali ham uni obro'li va noaniq deb topasiz.

Uning insoniylik haqidagi falsafasi ko'p jihatdan talqin qilinishi mumkin. Ammo asosiy narsa hali ham jozibali. Keling, uning yagona kitobi Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Vitgenshteyn uchun inson bo'lish nimani anglatadi, bu bizning fikrlash qobiliyatimizdir. ongli ravishda. Bizfaol, mujassamlangan ma'ruzachilar. Muloqot qilishdan oldin, avvalo, muloqot qilish uchun biror narsaga ega bo'lishimiz kerak. Biz atrofimizdagi dunyo haqida to'g'ri va yolg'on fikrlarni yaratishimiz va farqlashimiz, narsalar - narsalarning kombinatsiyasi haqida fikrlash imkoniyatiga ega bo'lishimiz kerak.

Bu fikrlarning ongli birikmasi Vittgenshteyn shunday deb ataydi “holatlar”.

Demak:

“Dunyo narsalarning emas, faktlarning yig‘indisidir”

Inson bo‘lish – fikrlash demakdir. – rost, yolg‘on – buning ahamiyati yo‘q.

Fridrix Nitsshe

“Hayotning soati. Hayot eng katta ahamiyatga ega bo'lgan noyob, alohida lahzalardan va son-sanoqsiz ko'p oraliqlardan iborat bo'lib, ular davomida eng yaxshi holatda o'sha lahzalarning siluetlari bizni aylantiradi. Sevgi, bahor, har bir go'zal kuy, tog'lar, oy, dengiz - bularning barchasi yurakka to'liq gapiradi, lekin bir marta, agar ular to'liq gapirish imkoniga ega bo'lsalar. Ko'p odamlar uchun bunday lahzalar umuman yo'q va o'zlari haqiqiy hayot simfoniyasidagi intervallar va tanaffuslardir.”

Fridrix Nitsshe - yana bir inqilobchi faylasuf. U oʻzining Inson, juda ham insoniy: Ozod ruhlar uchun kitobi bilan mashhur.

Yoqimsiz va tushunarsiz mafkuralarni yozadigan boshqa faylasuflar qatorida Nitsshe zukko, notiq va shafqatsiz haloldir. Va hatto she'riy. U konkret takliflar bilan birga inson tabiatini sinchiklab tekshiradigan faylasufdiru bilan qanday kurashish bo'yicha maslahatlar.

U insoniyat haqida nima deb o'ylaydi va bu nimani anglatadi?

“Psixologik kuzatishning afzalliklari. Insoniy, juda ham insoniy narsalar haqida mulohaza yuritish (yoki o'rganilgan iborada aytilganidek, "psixologik kuzatish") insonning hayot yukini engillashtiradigan vositalardan biri ekanligi; Ushbu san'atni qo'llash orqali odam qiyin vaziyatlarda aqlning mavjudligini va zerikarli muhitda o'yin-kulgini ta'minlashi mumkin; Darhaqiqat, inson o'z hayotining eng qiyin va eng baxtsiz bosqichlaridan maksimlarni ajratib olishi va shu orqali o'zini biroz yaxshiroq his qilishi mumkin."

Nittsshe uchun bizning ongliligimiz insoniyatga ma'no beradi. Biz u psixologik kuzatishlar, narsalarni analitik nuqtai nazardan ko'rish qobiliyati deb ataydigan narsaga qodirmiz. Shunday qilib, biz, insonlar sifatida, o'z mavjudligimiz haqidagi hikoyani boshqarishimiz mumkin.

Platon

“Barcha yaxshilik va yomonlik, xoh tanada, xoh inson tabiatida, … ruhdan kelib chiqadi. , va u erdan toshib ketadi, xuddi boshdan ko'zlarga.”

Siz haqiqatan ham bu ro'yxatda Platonni o'tkazib yuboramiz deb o'ylamagan edingiz, to'g'rimi? Axir, uning Inson tabiati haqidagi nazariyasi bor.

Aflotun ruhlarga ishongan.

U odamlarda ham nomoddiy aql (ruh) borligiga ishongan. va moddiy jism . Bizning ruhimiz tug'ilishdan oldin va o'limdan keyin mavjud. Va u 1 dan iborat. sabab ; 2. ishtaha (jismoniy chaqiriqlar); va bo'ladi (hissiyot, ehtiros,ruh.)

Aflotun uchun ruh biz his qiladigan hamma narsaning manbai - sevgi, iztirob, g'azab, shuhratparastlik, qo'rquv. Inson sifatidagi ruhiy ziddiyatimizning aksariyati shu jihatlarning bir-biriga mos kelmasligidan kelib chiqadi.

“Inson – ma’no izlovchi mavjudot”.

Aflotun ham inson tabiati <6 deb hisoblagan> ijtimoiy. Asosan biz o'zimizni ta'minlay olmaymiz. Bizga boshqalar kerak. Biz ijtimoiy munosabatlarimizdan qoniqish hosil qilamiz. Haqiqatan ham, biz munosabatlarimizdan ma'no olamiz.

Immanuel Kant

“Sezgi va tushunchalar... bizning barcha bilimlarimizning elementlarini tashkil qiladi, shuning uchun ham sezgisiz tushunchalar ham qaysidir ma'noda mos kelmaydi. ular ham, tushunchalarsiz sezgi ham bilim keltira olmaydi.”

Immanuil Kant barcha davrlarning eng nufuzli g'arb faylasuflaridan biri sifatida e'tirof etilgan. Uning mafkuralari din, siyosat va abadiy tinchlik haqida edi. Lekin eng muhimi, u inson avtonomiyasining faylasufi edi.

Kant inson sifatida biz qat'iyatli va bilimga qodirmiz va boshqa hech kimga, hatto dinga yoki ba'zilarga bog'liq bo'lmasdan, unga amal qilish qobiliyatiga egamiz deb hisoblardi. ilohiy aralashuv.

Insonlarning bilimni idrok etishi, uning fikricha, “ongdan tashqaridagi jismoniy ob'ektlar va hodisalar natijasida yuzaga keladigan sezgi holatlari va ongning ushbu ma'lumotlarni tushunchalar ostida tartibga solishdagi faoliyati ..."

Demak, Kant biz dunyo bilan o'zimizga asoslanib o'zaro munosabatda bo'lamiz, deb hisoblaydiuni idrok etish. Biz aqlimiz tufayli odammiz. Boshqa turlar singari, biz ham narsalarni qilamiz, harakat qilamiz. Ammo ulardan farqli o'laroq, biz o'z harakatlarimiz uchun sabablarni keltiramiz. Va bu, Kant uchun, mohiyatan inson bo'lish nimani anglatadi.

“Bizning barcha bilimlarimiz hislar bilan boshlanadi, so'ngra tushunishga boradi va aql bilan tugaydi. Aqldan yuqori narsa yo'q.”

Tomas Akvinskiy

“Biz bir vaqtning o'zida to'liq bilimga ega bo'la olmaymiz. Biz ishonishdan boshlashimiz kerak; keyin biz o'zimiz uchun dalillarni o'zlashtirishimiz mumkin.”

Aflotun singari, Foma Akvinskiy dualist bo'lib, u insonda ham tana, ham ruh borligiga ishongan.

Ammo bizning aql-idrokimiz bizga ma'no beradi deb ishongan Kantdan farqli o'laroq, Akvinskiy buning aksiga ishongan. Uning fikricha, biz bilimni tuyg‘umiz orqali o‘zlashtiramiz, intellekt esa uni keyinchalik va asta-sekin insoniy kechinmalarimiz orqali qayta ishlaydi.

Akvinskiy biz mavjud bo‘lgan yagona mavjudotmiz, u ham materiyani, ham ruhni idrok eta oladi, deb hisoblagan. . Biz bu dunyoda shunchaki mavjud emasmiz - biz uni sharhlashimiz, sinchkovlik bilan ko'rib chiqishimiz, undan ma'no chiqarishimiz va u haqida qaror qabul qilishimiz mumkin. Bizni oddiygina mavjud bo'lishdan, aslida erkinlik bilan, cheksiz tasavvur bilan qilishimiz mumkin bo'lgan narsa - bizning aqlimiz.

Siz nima deb o'ylaysiz?

O'z xulosangizga kelish uchun faylasuf bo'lish shart emas. Siz uchun inson bo'lish nimani anglatadi? Bu mehrmi,hamdardlik, mantiq, bizning ongimiz?

Texnologiyalar, ijtimoiy tarmoqlar va ilg'or ilmiy kashfiyotlar olamida bu muhim savolni berishda davom etish muhimdir. Sizni aks ettirishdan chalg'itadigan barcha shovqinlarga yo'l qo'ymang - nega biz mavjudmiz? Bularning barchasi nimani anglatadi? Biz bu ajoyib mavjudotga nima olib kelishimiz mumkin? Quyidagi muhokamada ishtirok etish orqali bizga xabar bering.