Table of contents
做人意味着什么？ 对我们的生存来说，这样一个基本问题。
这个问题往往出现在道德困境或生存危机面前，或者在试图找到自己的时候。
更重要的是，这通常会带来更多的问题：
是什么将我们与其他物种区分开来？ 是什么驱使我们去做我们所做的事情？ 是什么使我们独一无二？
答案从来都不是直截了当的。 即使在这个现代性和思想自由的时代，我们可能也没有接近任何具体的答案。 几个世纪以来，世界上的哲学家们一直把寻找答案作为他们的工作。
然而，答案仍然像以前一样多种多样，没有定论。
做人的真正含义是什么？
请继续阅读，了解世界上最著名的7位哲学家是如何回答这个问题的。
卡尔-马克思
"如果一个人是社会性的生物，那么他只能在社会中发展"。
卡尔-马克思因撰写了 共产党宣言 他与哲学家和社会科学家弗里德里希-恩格斯一起，是19世纪欧洲最重要的共产主义倡导者之一。
虽然他因社会主义而闻名，但他仍然是最杰出的现代哲学思想家之一。 除了在他的时代引发了一系列广泛的社会运动，他还成功地塑造了世界对资本主义、政治、经济、社会学--是的，甚至哲学的看法。
他对人性有什么看法？
"所有的历史都不过是人性的不断转变"。
马克思认为，人性在很大程度上是由我们的历史形成的。 他认为，我们看待事物的方式--道德、社会结构、需求的满足--在很大程度上是由历史决定的，与我们的社会一样。
当然，他关于人性的理论也表明，人类的进步受到了资本主义的阻碍，特别是关于劳动。 只要我们把我们的想法物化，满足我们的需求，劳动就会表现我们的人性，也会改变我们的人性。
大卫-休谟
"在这种深深的无知和蒙昧中，属于人类理解力的是持怀疑态度，或者至少是谨慎的态度；不承认任何假设，无论如何；更不用说，任何没有任何可能性支持的假设了。"
大卫-休谟是一个经验主义者。 他认为，所有人类的想法都源于感官印象。 这意味着，即使我们想象一个不存在的生物，你对它的想象仍然由你在现实世界中感觉到的东西组成。
为什么这与做人有关？
根据休谟的观点，为了安排这些印象，我们使用了不同的心理过程，这些心理过程从根本上说是人类的一部分。 它们是 相似性，在时间或地点上的连贯性、 和 因果关系。
"很明显，所有的科学都或多或少地与人性有关系......甚至数学、自然哲学和自然宗教，在某种程度上都取决于人的科学。"
See_also: 处理喜怒无常的男友的12种有用方法休谟进一步认为，我们自己对真理的认识，我们每个人，无论多么不同、 存在。 当人类寻求真理时，他们会进入领悟的时刻。 小小的领悟时刻会导致一种幸福感和成就感。 另一方面，意识到的重大时刻，确实是使我们成为人类的原因。
在休谟看来，当我们经历了这些关键的改变意识的经历时，我们才能最终肯定地说，作为人意味着什么。
路德维希-维特根斯坦
"我的语言的限制意味着我的世界的限制。
人不能说话，就必须保持沉默。
世界上的一切，都是这样的"。
也许没有其他现代哲学家像路德维希-维特根斯坦那样深藏不露。 他的哲学可以被翻过来，你仍然会发现它既权威又晦涩。
他关于人类的哲学可以有多种解释，但要旨还是很有说服力的。 让我们从他唯一的一本书中消化一下他的想法吧 哲学原理》（Tractatus-Logic-Philosophicus）。 (1921.)
在维特根斯坦看来，人类的意义在于我们有能力 有意识地思考。 我们是积极的、体现的说话者。 在我们交流之前，我们首先需要有东西来交流。 我们必须创造和区分关于我们周围世界的真实和虚假的想法，以便能够 认为 关于事物--事物的组合。
这些有意识的思想组合就是维特根斯坦所说的 "事务的状态"。
因此：
"世界是事实的整体，而不是事物的整体"
做人就是思考--真的、假的--这并不真正重要。
弗里德里希-尼采
"生命的时针。 生命由罕见的、孤立的、最重要的时刻和无数的间隔组成，在这期间，这些时刻的剪影最多只能在我们身边盘旋。 爱情、春光、每一个美丽的旋律、山、月亮、大海--所有这些都只对心脏说过一次话，如果事实上它们确实有机会说完整的话。 因为许多人没有根本没有这些时刻，它们本身就是现实生活交响乐中的间隔和间歇。"
弗里德里希-尼采--又一位革命性的哲学家。 他最出名的是他的书、 人，都是人：一本给自由精神的书。
在其他写出难听和晦涩的意识形态的哲学家中，尼采是机智的、雄辩的、残酷的。 甚至是诗意的。 他是一个仔细研究人性的哲学家，同时提供如何处理人性的具体建议。
他对人性和它的意义有什么看法？
"心理观察的好处。 冥想人类的事情，也就是人类的事情（或者，正如学过的短语，"心理观察"）是人类可以减轻生活负担的手段之一；通过行使这种艺术，人们可以在困难的情况下保证头脑清醒，在无聊的环境中获得娱乐；事实上，从最棘手和最不愉快的阶段中一个人在自己的生活中可以摘取格言，并因此而感觉好一点。"
在尼采看来，我们的意识赋予了人类以意义。 我们有能力做到他所说的 心理学观察、 有了这一点，我们作为人类就可以控制我们存在的叙述。
柏拉图
"因为所有的善与恶，无论是在身体还是在人性中，都起源于......灵魂，并从那里溢出，就像从头到眼一样。"
你真的以为我们不会在这份名单中跳过柏拉图，对吗？ 毕竟，有他的 人性的理论。
柏拉图相信有灵魂。
他认为，人类同时具有 非物质的思想（灵魂） 和 料体 我们的灵魂在出生前和死亡后都存在。 它由以下部分组成：1. 原因 ; 2. 欲望 (身体冲动）；以及 将 (情感、激情、精神。)
See_also: 7种表现某人对你着迷的方法对柏拉图来说，灵魂是我们感受到的一切的源泉--爱、痛苦、愤怒、野心、恐惧。 而我们作为人类的大部分精神冲突都是由这些方面不和谐造成的。
"人--一个寻找意义的存在"。
柏拉图还认为，人的本性是 社会。 在我们的核心，我们不是自给自足的。 我们需要他人。 我们从社会互动中获得满足。 事实上，我们从我们的关系中获得意义。
伊曼纽尔-康德
"直觉和概念构成了......我们所有知识的要素，因此，没有以某种方式与之对应的直觉的概念，或者没有概念的直觉，都不能产生知识。"
伊曼纽尔-康德被广泛认为是有史以来最具影响力的西方哲学家之一。 他的意识形态是关于宗教、政治和永恒的和平。 但最重要的是，他是一位关于人类自主的哲学家。
康德认为，作为人类，我们有决心、有能力获得知识，并有能力根据知识采取行动，而不依赖其他任何人，甚至宗教或一些神的干预。
人类对知识的感知，按照他的说法，是 "由头脑以外的物理对象和事件引起的感觉状态，以及头脑在概念下组织这些数据的活动......"
因此，康德认为，我们与世界的互动 基于我们对它的看法。 我们之所以是人，是因为我们的理性。 像其他物种一样，我们做事，我们行动。 但与他们不同的是，我们为我们的行动提供理由。 对康德来说，这基本上就是做人的意义所在。
"我们所有的知识都从感官开始，然后到理解，最后到理性。 没有什么比理性更高的了。"
托马斯-阿奎那
"我们不可能一下子就有完整的知识。 我们必须从相信开始；然后，我们可能会被引导去掌握自己的证据。"
与柏拉图一样，托马斯-阿奎那是一个 二元论者 他认为人类既有身体又有灵魂。
但与康德不同的是，阿奎那认为是我们的智力赋予了我们意义，对他来说，我们通过感官吸收知识，而智力则通过我们的人类经验来处理这些知识，而且是更逐渐地处理。
阿奎那认为，我们是唯一能够感知物质和精神的存在。 我们不只是存在于这个世界上--我们可以解释它，审视它，从中获得意义，并对它做出决定。 正是我们的智力使我们从简单的存在超越到实际的存在。 做 有了自由，有了无限的想象力。
什么是 你 认为？
你不需要成为一个哲学家来得出自己的结论。 对你来说，做人意味着什么？ 是同情心、同理心、逻辑、我们的意识？
在这个技术、社交媒体和先进的科学发现的世界里，重要的是要不断地问这个关键的问题。 不要让所有的噪音分散你的思考--我们为什么会存在？ 这一切到底意味着什么？ 我们能给这个奇妙的存在带来什么？ 通过加入下面的讨论让我们知道。
