Kaj pomeni biti človek? 7 znanih filozofov odgovarja

Kaj pomeni biti človek? Tako temeljno vprašanje za naš obstoj.

To vprašanje se ponavadi pojavi ob moralni dilemi, eksistencialni krizi ali ob iskanju samega sebe.

Poleg tega običajno sledijo nova vprašanja:

Kaj nas loči od drugih vrst? Kaj nas žene, da počnemo to, kar počnemo? Kaj nas dela edinstvene?

Odgovori niso nikoli preprosti. Tudi v dobi modernosti in intelektualne svobode morda nismo blizu nobenega konkretnega odgovora. Svetovni filozofi se že stoletja trudijo, da bi jih našli.

Vendar so odgovori še vedno tako različni in neprepričljivi kot kdaj koli prej.

Kaj resnično pomeni biti človek?

Preberite, kako na to vprašanje odgovarja sedem najbolj znanih svetovnih filozofov.

Karl Marx

"Če je človek družbeno bitje, se lahko razvija le v družbi."

Karl Marx je znan po tem, da je napisal Komunistični manifest ob filozofu in družboslovcu Friedrichu Engelsu. Bil je med vodilnimi zagovorniki komunizma v Evropi 19. stoletja.

Čeprav je znan po svojem socializmu, ostaja eden najvidnejših sodobnih filozofskih mislecev. Poleg tega, da je v svojem času sprožil številna družbena gibanja, je uspel oblikovati svetovni pogled na kapitalizem, politiko, ekonomijo, sociologijo - in da, celo filozofijo.

Kakšni so njegovi pogledi na človeško naravo?

"Vsa zgodovina ni nič drugega kot nenehno spreminjanje človeške narave."

Marx je verjel, da je človeška narava močno odvisna od naše zgodovine. Menil je, da je naš pogled na stvari - moralo, družbeno konstrukcijo, zadovoljevanje potreb - zgodovinsko pogojen, podobno kot je pogojena naša družba.

Seveda pa njegova teorija o človeški naravi kaže tudi na to, da napredek človeštva ovira kapitalizem, zlasti kar zadeva delo. Dokler bomo objektivizirali svoje ideje in zadovoljevali svoje potrebe, bo delo izražalo našo človeško naravo in jo tudi spreminjalo.

David Hume

"Vse, kar v tej globoki nevednosti in nejasnosti pripada človeškemu razumevanju, je biti skeptičen ali vsaj previden in ne dopuščati nobene hipoteze, še manj pa tiste, ki je ne podpira noben videz verjetnosti."

David Hume je bil empirist. Verjel je, da imajo vse človeške ideje korenine v čutnih vtisih. To pomeni, da tudi če si predstavljamo bitje, ki ne obstaja, je naša predstava o njem še vedno sestavljena iz stvari, ki smo jih zaznali v resničnem svetu.

Zakaj je to pomembno za to, da smo ljudje?

Po Humovem mnenju za urejanje teh vtisov uporabljamo različne miselne procese, ki so temeljni del človeškega bitja. Podobnost, časovna ali krajevna sorodnost, in . Vzrok in posledica.

"Očitno je, da so vse znanosti bolj ali manj povezane s človeško naravo ... Tudi matematika, naravna filozofija in naravna religija so v določeni meri odvisne od znanosti o človeku."

Hume nadalje meni, da je naše dojemanje resnice, vsakega od nas, ne glede na to, kako drugačno je, obstaja. Ko ljudje iščejo resnico, pridejo do trenutkov spoznanja. Majhni trenutki spoznanja vodijo do občutka sreče in izpolnitve. Po drugi strani pa so veliki trenutki spoznanja tisto, kar nas resnično dela človeške.

Hume: Ko doživimo te ključne izkušnje, ki spreminjajo zavest, lahko končno z gotovostjo povemo, kaj pomeni biti človek.

Ludwig Wittgenstein

"Meje mojega jezika pomenijo meje mojega sveta.

O čemer ne moremo govoriti, o tem moramo molčati.

Svet je vse, kar se dogaja."

Verjetno ni nobenega drugega sodobnega filozofa, ki bi bil tako skrivnosten kot Ludwig Wittgenstein. Njegovo filozofijo lahko obrnemo na stran, pa bo še vedno tako avtoritativna kot tudi nejasna.

Njegovo filozofijo o človeštvu si lahko razlagamo na različne načine, vendar je bistvo še vedno prepričljivo. Poglejmo, kaj misli iz njegove edine knjige Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Wittgenstein meni, da je biti človek naša sposobnost, da zavestno razmišljanje. Smo aktivni, utelešeni govorci. preden začnemo komunicirati, moramo najprej imeti nekaj, s čimer lahko komuniciramo. ustvariti in razlikovati moramo prave in napačne misli o svetu okoli nas, da lahko pomislite o stvareh - kombinacijah stvari.

Te zavestne kombinacije misli Wittgenstein imenuje "stanja stvari".

Zato:

"Svet je celota dejstev in ne stvari."

Biti človek pomeni misliti - resnično ali napačno - to ni pomembno.

Friedrich Nietzsche

"Življenje je sestavljeno iz redkih, osamljenih trenutkov največjega pomena in iz nešteto številnih intervalov, v katerih se okoli nas v najboljšem primeru sprehajajo silhuete teh trenutkov. Ljubezen, pomlad, vsaka lepa melodija, gore, luna, morje - vse to popolnoma nagovori srce le enkrat, če sploh kdaj dobi priložnost, da spregovori v celoti.sploh imajo te trenutke in so sami po sebi intervali in prekinitve v simfoniji resničnega življenja."

Friedrich Nietzsche - še en revolucionarni filozof, ki je najbolj znan po svoji knjigi, Človek, preveč človek: knjiga za svobodne duše.

Med drugimi filozofi, ki pišejo neprijetne in nejasne ideologije, je Nietzche duhovit, zgovoren in brutalno iskren. In celo poetičen. Je filozof, ki pod drobnogled vzame človeško naravo, hkrati pa ponuja konkretne nasvete, kako se z njo spopasti.

Kaj si misli o človeštvu in njegovem pomenu?

"Prednosti psihološkega opazovanja. Da je meditiranje o človeških, preveč človeških stvareh (ali, kot pravi učen izraz, "psihološko opazovanje") eno od sredstev, s katerimi si človek lahko olajša življenjsko breme; da si lahko z izvajanjem te umetnosti zagotovi zbranost v težkih situacijah in zabavo sredi dolgočasnega okolja; da lahko iz najtežjih in najsrečnejših obdobij življenjalastnega življenja lahko iztrgamo maksime in se tako počutimo nekoliko bolje."

Za Nietzscheja naša zavest osmišlja človeštvo. psihološka opažanja, zmožnost analitičnega pogleda na stvari. S tem lahko ljudje nadzorujemo pripoved o svojem obstoju.

Platon

"Kajti vse dobro in zlo, bodisi v telesu bodisi v človeški naravi, izvira ... iz duše in se od tam preliva, kot iz glave v oči."

Res niste mislili, da bomo na tem seznamu preskočili Platona, mar ne? Navsezadnje je na seznamu tudi njegov Teorija človeške narave.

Platon je verjel v duše.

Verjel je, da imajo ljudje tako nematerialni um (duša). in . materialno telo da naša duša obstaja pred rojstvom in po smrti. sestavlja jo 1. razlog ; 2. apetit (fizični nagoni) in bo (čustva, strast, duh.)

Po Platonu je duša vir vsega, kar čutimo - ljubezni, tesnobe, jeze, ambicioznosti, strahu. In večina naših duševnih konfliktov kot ljudi je posledica tega, da ti vidiki niso v harmoniji.

"Človek - bitje, ki išče smisel."

Platon je tudi verjel, da je človeška narava socialno. V svojem bistvu nismo samozadostni. Potrebujemo druge. Zadovoljstvo črpamo iz družabnih odnosov. Da v resnici iz naših odnosov črpamo smisel.

Immanuel Kant

"Intuicija in pojmi so ... elementi vsega našega znanja, tako da niti pojmi brez intuicije, ki jim na nek način ustreza, niti intuicija brez pojmov ne moreta dati znanja."

Immanuel Kant velja za enega najvplivnejših zahodnih filozofov vseh časov. Njegove ideologije so se nanašale na religijo, politiko in večni mir. Predvsem pa je bil filozof človekove avtonomije.

Kant je verjel, da smo kot ljudje odločeni in zmožni znanja ter zmožni delovati na podlagi tega znanja, ne da bi bili odvisni od kogar koli drugega, celo od religije ali božanskega posredovanja.

Po njegovem mnenju so človekovo zaznavanje znanja "čutna stanja, ki jih povzročajo fizični predmeti in dogodki zunaj uma, in dejavnost uma pri urejanju teh podatkov v pojme ...".

Zato Kant meni, da smo v interakciji s svetom na podlagi našega dojemanja. Tako kot druge vrste tudi mi počnemo stvari, delujemo, vendar za razliko od njih svoja dejanja utemeljujemo. In to je za Kanta bistvo tega, kar pomeni biti človek.

"Vse naše znanje se začne s čutili, nadaljuje z razumevanjem in konča z razumom. Nič ni višje od razuma."

Tomaž Akvinski

"Ne moremo imeti popolnega znanja naenkrat. Začeti moramo z verovanjem, nato pa nas lahko vodi k temu, da sami spoznamo dokaze."

Tako kot Platon je bil tudi Tomaž Akvinski dualistični ki je verjel, da ima človek telo in dušo.

Za razliko od Kanta, ki je verjel, da je naš razum tisti, ki nam daje smisel, pa je Akvinski verjel v nasprotno. Po njegovem mnenju znanje sprejemamo s čutili, razum pa ga kasneje in bolj postopoma obdela skozi naše človeške izkušnje.

Akvinski je verjel, da smo edina bitja, ki lahko zaznavamo tako materijo kot duha. Ne le, da obstajamo v tem svetu - lahko ga razlagamo, preučujemo, iz njega izpeljujemo pomen in se o njem odločamo. Naš intelekt je tisti, ki nas prestavlja iz zgolj obstoječega v dejansko delamo na . s svobodo, z neomejeno domišljijo.

Kaj počnemo si misliti?

Ni vam treba biti filozof, da bi prišli do lastnih zaključkov. Kaj za vas pomeni biti človek? Je to sočutje, empatija, logika, naša zavest?

V tem svetu tehnologije, družbenih medijev in naprednih znanstvenih odkritij je pomembno, da si še naprej zastavljamo to ključno vprašanje. Naj vas ves hrup ne odvrne od razmišljanja - zakaj sploh obstajamo? Kaj vse to sploh pomeni? Kaj lahko vnesemo v ta čudoviti obstoj? Povejte nam, če se pridružite spodnji razpravi.