Šta znači biti čovjek? Odgovara 7 poznatih filozofa

Šta znači biti čovjek? Tako fundamentalno pitanje za naše postojanje.

Ovo pitanje ima tendenciju da se pojavi pred moralnom dilemom ili egzistencijalnom krizom, ili kada pokušavate da pronađete sebe.

Štaviše, obično ga prati još pitanja:

Šta nas razlikuje od drugih vrsta? Šta je to što nas tjera da radimo ono što radimo? Šta nas čini jedinstvenim?

Odgovori nikada nisu jednostavni. Čak i u ovo doba modernosti i intelektualne slobode, možda nećemo biti ni blizu nikakvih konkretnih odgovora. Vekovima su se svetski filozofi trudili da ih pronađu.

Ipak, odgovori ostaju različiti i neuvjerljivi kao i uvijek.

Šta zapravo znači biti čovjek?

Pročitajte unaprijed da saznate kako 7 najpoznatijih svjetskih filozofa odgovara na ovo pitanje.

Karl Marx

“Ako je ljudsko biće društveno biće, onda se može razvijati samo u društvu.”

Karl Marx je poznat po pisanju Komunističkog manifesta zajedno sa filozofom i društvenim naučnikom Friedrichom Engelsom. Bio je među najistaknutijim zagovornicima komunizma u Evropi 19. vijeka.

Iako je poznat po svom socijalizmu, on je i dalje jedan od najistaknutijih modernih filozofskih mislilaca. Osim što je pokrenuo ogroman niz društvenih pokreta tokom svog vremena, uspio je oblikovati svjetske poglede na kapitalizam, politiku, ekonomiju, sociologiju – i da,čak i filozofiju.

Kakvi su njegovi pogledi na ljudsku prirodu?

“Sva historija nije ništa drugo do kontinuirana transformacija ljudske prirode.”

Marx je vjerovao da je ljudska priroda u velikoj mjeri oblikovana našom istorijom. Vjerovao je da je način na koji gledamo na stvari – moral, društveni konstrukt, ispunjenje potreba – istorijski kontingentan na isti način kao i naše društvo.

Naravno, njegova teorija o ljudskoj prirodi također sugerira da je napredak čovječanstva ometen kapitalizmom, posebno u pogledu rada. Sve dok objektiviziramo svoje ideje i zadovoljavamo svoje potrebe, rad će izražavati našu ljudsku prirodu i mijenjati je.

David Hume

“Sve što pripada ljudskom razumijevanju, u ovom dubokom neznanju i nejasnosti, je biti skeptičan, ili barem oprezan; i da ne priznaju bilo kakvu hipotezu; mnogo manje, od bilo kojeg što nije potkrijepljeno izgledom vjerovatnoće.”

David Hume je bio empirista. Vjerovao je da sve ljudske ideje imaju korijene iz čulnih utisaka. Što znači, čak i ako zamislimo stvorenje koje ne postoji, vaša mašta o njemu se i dalje sastoji od stvari koje ste osjetili u stvarnom svijetu.

Zašto je ovo relevantno za biti čovjek?

Prema Humeu, da bismo uredili ove utiske, koristimo različite mentalne procese koji su suštinski dio ljudskog bića. To su Sličnost, Kontigitet u vremenu ili mjestu, i Uzrok iEfekat.

“'Očigledno je da sve nauke imaju odnos, manje-više, prema ljudskoj prirodi... Čak su matematika, prirodna filozofija i prirodna religija u određenoj mjeri zavisne od nauke od čovjeka.”

Hjum dalje vjeruje da naša vlastita percepcija istine, svakog od nas, ma koliko različita, postoji. Kada ljudi traže istinu, dolaze u trenutke spoznaje. Mali trenuci spoznaje dovode do osjećaja sreće ispunjenosti. Veliki trenuci spoznaje, s druge strane, zaista su ono što nas čini ljudima.

Za Humea, kada doživimo ova ključna iskustva koja mijenjaju svijest, konačno možemo sa sigurnošću reći šta znači biti čovjek.

Ludwig Wittgenstein

“Granice mog jezika znače granice mog svijeta.

O čemu se ne može govoriti, o tome se mora šutjeti.

Svijet je sve što je slučaj.”

Možda ne postoji nijedan drugi moderni filozof tako duboko zagonetan kao Ludwig Wittgenstein. Njegova filozofija se može okrenuti na stranu, a i dalje ćete je smatrati i autoritativnom i nejasnom.

Njegova filozofija o čovječanstvu može se tumačiti na mnogo načina. Ali suština je i dalje uvjerljiva. Hajde da probamo ono što on misli iz njegove jedine knjige Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Ono što znači biti čovjek, za Wittgensteina, je naša sposobnost razmišljanja svjesno. Jesmoaktivni, utjelovljeni zvučnici. Prije nego što komuniciramo, prvo moramo imati nešto s čime bismo komunicirali. Moramo stvoriti i razlikovati istinite i lažne misli o svijetu oko nas, da bismo mogli razmišljati o stvarima – kombinacijama stvari.

Ove svjesne kombinacije misli su ono što Wittgenstein naziva “stanje stvari.”

Odavde:

“Svijet je ukupnost činjenica, a ne stvari”

Biti čovjek znači misliti – istinito, netačno – to zaista nije važno.

Friedrich Nietzsche

“Satnica života. Život se sastoji od retkih, izolovanih trenutaka najvećeg značaja, i od nebrojeno mnogo intervala, tokom kojih u najboljem slučaju siluete tih trenutaka lebde oko nas. Ljubav, proleće, svaka prelepa melodija, planine, mesec, more – sve ovo govori u potpunosti srcu, ali jednom, ako u stvari ikad dobije priliku da progovori u potpunosti. Jer mnogi ljudi uopće nemaju te trenutke, i sami su intervali i prekidi u simfoniji stvarnog života.”

Friedrich Nietzsche – još jedan revolucionarni filozof. Najpoznatiji je po svojoj knjizi Ljudski, previše ljudski: knjiga za slobodne duhove.

Među ostalim filozofima koji pišu neugodne i opskurne ideologije, Nietzche je duhovit, elokventan i brutalno iskren. Čak i poetski. On je filozof koji istražuje ljudsku prirodu, dok nudi betonsavjet kako se nositi s tim.

Šta on misli o čovječanstvu i šta ono znači?

„Prednosti psihološkog promatranja. Da je meditacija o ljudskim stvarima, previše ljudskim (ili, kako naučena fraza kaže, "psihološko posmatranje") jedno od sredstava pomoću kojih čovjek može olakšati životni teret; da se vježbanjem ove umjetnosti može osigurati prisustvo duha u teškim situacijama i zabava u dosadnom okruženju; zaista, da se iz najtrnovitijih i najnesretnijih faza vlastitog života može izvući maksime i time se osjećati malo bolje.”

Za Nietzschea, naša svijest daje smisao čovječanstvu. Sposobni smo za ono što on naziva psihološkim zapažanjima, sposobnost sagledavanja stvari iz analitičke perspektive. Na taj način mi, kao ljudi, možemo kontrolirati narativ našeg postojanja.

Platon

“Jer svo dobro i zlo, bilo u tijelu ili u ljudskoj prirodi, potječe...u duši , i odatle se prelijeva, kao iz glave u oči.”

Stvarno niste mislili da ćemo Platona preskočiti na ovoj listi, zar ne? Uostalom, tu je njegova Teorija ljudske prirode.

Platon je vjerovao u duše.

Vjerovao je da ljudi imaju i nematerijalni um (dušu) i materijalno tijelo . Da naše duše postoje prije rođenja i poslije smrti. I sastoji se od 1. razloga ; 2. apetit (fizički nagoni); i volja (emocija, strast,duh.)

Za Platona je duša izvor svega što osjećamo – ljubavi, tjeskobe, ljutnje, ambicije, straha. I većina naših mentalnih sukoba kao ljudi uzrokovana je time što ovi aspekti nisu u harmoniji.

“Čovjek – biće u potrazi za smislom.”

Platon je također vjerovao da je ljudska priroda društveno. U svojoj srži, nismo sami sebi dovoljni. Trebaju nam drugi. Izvlačimo zadovoljstvo iz naših društvenih interakcija. Da u stvari, mi crpimo značenje iz naših odnosa.

Immanuel Kant

„Intuicija i koncepti čine... elemente cjelokupnog našeg znanja, tako da nijedan koncept bez intuicije na neki način ne odgovara oni, niti intuicija bez koncepata, ne mogu donijeti znanje.”

Immanuel Kant se naširoko smatra jednim od najutjecajnijih zapadnih filozofa svih vremena. Njegove ideologije bile su o religiji, politici i vječnom miru. Ali što je najvažnije, bio je filozof ljudske autonomije.

Kant je vjerovao da smo kao ljudi odlučni i sposobni za znanje i sposobnost da djelujemo na njega, a da ne ovisimo o bilo kome drugom, čak ni o religiji ili nekom drugom. božanska intervencija.

Ljudska percepcija znanja, prema njemu, su „čulna stanja uzrokovana fizičkim objektima i događajima izvan uma, i aktivnost uma u organizovanju ovih podataka pod pojmovima…”

Stoga, Kant vjeruje da komuniciramo sa svijetom na osnovu našihpercepcija toga. Mi smo ljudi zbog svog razloga. Kao i druge vrste, mi radimo stvari, djelujemo. Ali za razliku od njih, mi dajemo razloge za svoje postupke. A to je, za Kanta, u suštini ono što znači biti čovjek.

“Svo naše znanje počinje od čula, zatim se nastavlja do razumijevanja i završava razumom. Ne postoji ništa više od razuma.”

Thomas Aquinas

„Ne možemo imati potpuno znanje odjednom. Moramo početi vjerovanjem; onda bismo kasnije mogli biti vođeni da sami savladamo dokaze.”

Poput Platona, Toma Akvinski je bio dualist , koji je vjerovao da ljudska bića imaju i tijelo i dušu.

Ali za razliku od Kanta koji je vjerovao da nam naš intelekt daje značenje, Akvinski je vjerovao obrnuto. Za njega, mi upijamo znanje kroz svoja osjetila, a intelekt ga kasnije, i postupnije, obrađuje kroz naša ljudska iskustva.

Akvinski je vjerovao da smo jedina bića koja postoje, koja mogu opažati i materiju i duh . Mi ne postojimo samo u ovom svijetu – možemo ga tumačiti, ispitati, izvući značenje iz njega i donositi odluke o njemu. Naš intelekt nas nadilazi od jednostavnog postojanja, do stvarnog radenja sa slobodom, s neograničenom maštom.

Šta vi mislite?

Ne morate biti filozof da biste došli do vlastitih zaključaka. Šta za tebe znači biti čovek? da li je saosećanje,empatiju, logiku, našu svijest?

U ovom svijetu tehnologije, društvenih medija i naprednih naučnih otkrića, važno je nastaviti postavljati ovo ključno pitanje. Ne dozvolite da vas sva buka odvuče od razmišljanja – zašto postojimo? Šta sve to uopšte znači? Šta možemo unijeti u ovo čudesno postojanje? Obavijestite nas tako što ćete se uključiti u diskusiju ispod.