Što znači biti čovjek? 7 poznatih filozofa odgovara

Što znači biti čovjek? Tako temeljno pitanje našeg postojanja.

Ovo se pitanje obično postavlja kad smo suočeni s moralnom dilemom ili egzistencijalnom krizom, ili kad pokušavate pronaći sebe.

Štoviše, obično slijedi više pitanja:

Što nas odvaja od drugih vrsta? Što je to što nas pokreće da radimo to što radimo? Što nas čini jedinstvenima?

Odgovori nikada nisu jednostavni. Čak i u ovo doba modernosti i intelektualne slobode možda nismo ni blizu konkretnih odgovora. Stoljećima su svjetski filozofi nastojali da ih pronađu.

Ipak, odgovori su i dalje raznoliki i neuvjerljivi kao i uvijek.

Što doista znači biti čovjek?

Pročitajte unaprijed kako biste saznali kako 7 najpoznatijih svjetskih filozofa odgovara na ovo pitanje.

Karl Marx

“Ako je čovjek društveno biće, onda se može razvijati samo u društvu.”

Karl Marx poznat je po pisanju Komunističkog manifesta zajedno s filozofom i društvenim znanstvenikom Friedrichom Engelsom. Bio je među najistaknutijim zagovornicima komunizma u Europi 19. stoljeća.

Iako je poznat po svom socijalizmu, ostaje jedan od najistaknutijih modernih filozofskih mislilaca. Osim što je tijekom svog vremena pokrenuo niz društvenih pokreta, uspio je oblikovati svjetske poglede na kapitalizam, politiku, ekonomiju, sociologiju - i da,čak i filozofija.

Kakvi su njegovi pogledi na ljudsku prirodu?

“Cijela povijest nije ništa drugo nego stalna transformacija ljudske prirode.”

Marx je vjerovao da je ljudska priroda uvelike oblikovana našom poviješću. Vjerovao je da je način na koji gledamo na stvari – moral, društveni konstrukt, ispunjenje potreba – povijesno uvjetovan na isti način na koji je naše društvo.

Naravno, njegova teorija o ljudskoj prirodi također sugerira da je napredak čovječanstva ometen kapitalizmom, posebno u pogledu rada. Sve dok objektiviziramo svoje ideje i zadovoljavamo svoje potrebe, rad će izražavati našu ljudsku prirodu i mijenjati je.

David Hume

“Sve što pripada ljudskom razumijevanju, u ovom dubokom neznanju i nejasnoći, jest biti skeptičan, ili barem oprezan; i ne priznati nikakvu hipotezu; mnogo manje, od bilo kojeg što nije poduprto nikakvim izgledom vjerojatnosti."

David Hume bio je empiričar. Vjerovao je da sve ljudske ideje imaju korijene u osjetilnim dojmovima. Što znači, čak i ako zamislimo stvorenje koje ne postoji, vaša mašta o njemu i dalje se sastoji od stvari koje ste osjetili u stvarnom svijetu.

Zašto je to relevantno za ljudsko biće?

Prema Humeu, da bismo posložili te dojmove, koristimo se različitim mentalnim procesima koji su temeljni dio ljudskog bića. To su Sličnost, Dosljednost u vremenu ili mjestu, i Uzrok iUčinak.

„Očito je da sve znanosti imaju odnos, više ili manje, s ljudskom prirodom … Čak su i matematika, prirodna filozofija i prirodna religija u određenoj mjeri ovisne o znanosti čovjeka."

Hume nadalje vjeruje da naša vlastita percepcija istine, svakoga od nas, koliko god različiti, postoji. Kada ljudi traže istinu, dolaze u trenutke spoznaje. Mali trenuci spoznaje dovode do osjećaja sreće ispunjenja. Veliki trenuci spoznaje, s druge strane, doista su ono što nas čini ljudima.

Za Humea, tek kada doživimo ova ključna iskustva koja mijenjaju svijest, konačno možemo sa sigurnošću reći što znači biti čovjek.

Ludwig Wittgenstein

“Granice mog jezika znače granice mog svijeta.

O čemu se ne može govoriti, o tome se mora šutjeti.

Svijet je sve što je slučaj.”

Možda ne postoji drugi moderni filozof tako duboko zagonetan kao Ludwig Wittgenstein. Njegova se filozofija može okrenuti naopako, a i dalje ćete je smatrati autoritativnom i nejasnom.

Njegova filozofija o čovječanstvu može se tumačiti na mnogo načina. Ali bit je i dalje uvjerljiva. Probavimo što on misli iz njegove jedine i jedine knjige Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Što znači biti čovjek, za Wittgensteina, naša je sposobnost da mislimo svjesno. Jesmoaktivni, utjelovljeni zvučnici. Prije nego što počnemo komunicirati, prvo moramo imati nešto s čime komuniciramo. Moramo stvoriti i razlikovati istinite i lažne misli o svijetu oko nas, kako bismo mogli razmišljati o stvarima – kombinacijama stvari.

Ove svjesne kombinacije misli Wittgenstein naziva “stanja stvari.”

Stoga:

“Svijet je ukupnost činjenica, a ne stvari”

Biti čovjek znači misliti – istinito, lažno – nije doista važno.

Friedrich Nietzsche

“Kazaljka na satu života. Život se sastoji od rijetkih, izoliranih trenutaka najvećeg značaja i od nebrojeno mnogo intervala, tijekom kojih u najboljem slučaju siluete tih trenutaka lebde oko nas. Ljubav, proljeće, svaka lijepa melodija, planine, mjesec, more - sve to govori u potpunosti srcu, ali jednom, ako uopće i ima priliku govoriti u potpunosti. Jer mnogi ljudi uopće nemaju te trenutke, i sami su intervali i prekidi u simfoniji stvarnog života.”

Friedrich Nietzsche – još jedan revolucionarni filozof. Najpoznatiji je po svojoj knjizi, Human, All Too Human: A Book for Free Spirits.

Među ostalim filozofima koji pišu neugodne i opskurne ideologije, Nietzche je duhovit, elokventan i brutalno iskren. Pa čak i poetičan. On je filozof koji ispituje ljudsku prirodu, a nudi konkretnosavjet kako se nositi s tim.

Što on misli o čovječanstvu i što ono znači?

“Prednosti psihološkog promatranja. Da je meditiranje o stvarima ljudskim, previše ljudskim (ili, kako kaže učeni izraz, "psihološko promatranje") jedno od sredstava kojima čovjek može olakšati životni teret; da se vježbom ove umjetnosti može osigurati prisebnost u teškim situacijama i zabava u dosadnom okruženju; doista, da iz najtrnovitijih i najnesretnijih faza vlastitog života čovjek može izvući maksime i time se osjećati malo bolje.”

Za Nietzschea, naša svijest daje smisao čovječanstvu. Sposobni smo za ono što on naziva psihološka opažanja, sposobnost da vidimo stvari iz analitičke perspektive. S ovim, mi, kao ljudi, možemo kontrolirati narativ našeg postojanja.

Platon

“Jer sve dobro i zlo, bilo u tijelu ili u ljudskoj prirodi, potječe … iz duše , i prelijeva se odatle, kao iz glave u oči.”

Niste valjda mislili da ćemo na ovom popisu preskočiti Platona? Uostalom, tu je njegova Teorija ljudske prirode.

Platon je vjerovao u duše.

Vjerovao je da ljudi imaju i nematerijalni um (dušu) i materijalno tijelo . Da naše duše postoje prije rođenja i nakon smrti. Sastoji se od 1. razloga ; 2. apetit (fizički nagoni); i volja (emocija, strast,duh.)

Za Platona je duša izvor svega što osjećamo – ljubavi, tjeskobe, ljutnje, ambicije, straha. Većina naših mentalnih sukoba kao ljudi uzrokovana je time što ovi aspekti nisu u skladu.

"Čovjek – biće u potrazi za smislom."

Platon je također vjerovao da je ljudska priroda društveni. U svojoj srži nismo sami sebi dovoljni. Trebamo druge. Izvlačimo zadovoljstvo iz naših društvenih interakcija. Da zapravo izvlačimo značenje iz naših odnosa.

Immanuel Kant

“Intuicija i pojmovi sačinjavaju... elemente našeg znanja, tako da ni pojmovi bez intuicije na neki način ne odgovaraju oni, niti intuicija bez koncepata, ne mogu dati znanje.”

Immanuel Kant naširoko se smatra jednim od najutjecajnijih zapadnih filozofa svih vremena. Njegove ideologije bile su o vjeri, politici i vječnom miru. Ali što je najvažnije, bio je filozof ljudske autonomije.

Kant je vjerovao da smo kao ljudi odlučni i sposobni za znanje i sposobnost da djelujemo na temelju njega, bez ovisnosti o bilo kome drugome, čak ni o vjeri ili nekom drugom božanska intervencija.

Ljudska percepcija znanja, prema njemu, su “osjetna stanja uzrokovana fizičkim objektima i događajima izvan uma, i aktivnost uma u organiziranju tih podataka pod konceptima...”

Dakle, Kant vjeruje da mi komuniciramo sa svijetom na temelju našegpercepcija toga. Mi smo ljudi zbog našeg razuma. Kao i druge vrste, radimo stvari, djelujemo. Ali za razliku od njih, mi dajemo razloge za svoje postupke. A to je, za Kanta, u biti ono što znači biti čovjek.

“Sve naše znanje počinje s osjetilima, zatim nastavlja do razumijevanja i završava s razumom. Ne postoji ništa više od razuma."

Toma Akvinski

"Ne možemo imati potpuno znanje odjednom. Moramo početi vjerovanjem; onda bismo nakon toga mogli biti dovedeni do toga da sami ovladamo dokazima.”

Kao i Platon, Toma Akvinski bio je dualist , koji je vjerovao da ljudska bića imaju i tijelo i dušu.

Ali za razliku od Kanta koji je vjerovao da nam smisao daje naš intelekt, Akvinski je vjerovao obrnuto. Za njega, mi upijamo znanje putem naših osjetila, a intelekt ga obrađuje kasnije, i postupnije, kroz naša ljudska iskustva.

Akvinski je vjerovao da smo mi jedina bića koja postoje, koja mogu percipirati i materiju i duh . Ne postojimo samo u ovom svijetu - možemo ga tumačiti, proučavati, izvlačiti značenje iz njega i donositi odluke o njemu. Naš intelekt je taj koji nas nadilazi od jednostavnog postojanja do stvarnog činjenja sa slobodom, s neograničenom maštom.

Što vi mislite?

Ne morate biti filozof da biste došli do vlastitih zaključaka. Što za vas znači biti čovjek? Je li to suosjećanje,empatija, logika, naša svijest?

U ovom svijetu tehnologije, društvenih medija i naprednih znanstvenih otkrića, važno je nastaviti postavljati ovo ključno pitanje. Ne dopustite da vas sva buka odvrati od razmišljanja - zašto postojimo? Što to sve uopće znači? Što možemo unijeti u ovo čudesno postojanje? Javite nam pridruživanjem raspravi u nastavku.