Dè tha e a’ ciallachadh a bhith nad dhuine? Fhreagair 7 feallsanaich ainmeil

Dè tha e a’ ciallachadh a bhith nad dhuine? Ceist cho bunaiteach mu ar beatha.

Tha a’ cheist seo buailteach a bhith ag èirigh an aghaidh dileab moralta no èiginn èiginneach, no nuair a tha thu a’ feuchainn ri thu fhèin a lorg.

A bharrachd air an sin, mar as trice bidh barrachd cheistean air a leantainn:

Dè a tha gar sgaradh bho ghnèithean eile? Dè a tha gar toirt gu bhith a’ dèanamh na tha sinn a’ dèanamh? Dè a tha gar dèanamh gun samhail?

Chan eil na freagairtean a-riamh sìmplidh. Fiù 's aig an aois seo de nuadhachd agus saorsa inntleachdail, is dòcha nach bi sinn faisg air freagairtean cruaidh sam bith. Fad linntean, tha feallsanaich an t-saoghail air a bhith ag obair airson an lorg.

Ach tha na freagairtean fhathast cho eadar-mheasgte agus cho neo-chinnteach ’s a bha iad a-riamh.

Dè dha-rìribh a tha e a’ ciallachadh a bhith nad dhuine?

Leugh air adhart gus faighinn a-mach mar a fhreagair 7 de na feallsanaich as ainmeil san t-saoghal a’ cheist seo.

Karl Marx

“Mas e creutair sòisealta a th’ ann an duine, chan urrainn dha leasachadh ach sa chomann-shòisealta.”

Tha Karl Marx ainmeil airson a bhith a’ sgrìobhadh an Manifesto Comannach còmhla ris an fheallsanaiche agus an neach-saidheans sòisealta Friedrich Engels. Bha e am measg prìomh luchd-tagraidh co-mhaoineas san Roinn Eòrpa san 19mh linn.

Ged a tha e ainmeil airson a shòisealachd, tha e fhathast mar aon den luchd-smaoineachaidh feallsanachail san latha an-diugh. A bharrachd air a bhith a’ toirt a-steach seata mòr de ghluasadan sòisealta rè na h-ùine aige, chaidh aige air cumadh a thoirt air beachdan an t-saoghail air calpachas, poilitigs, eaconamas, sòisio-eòlas - agus tha,eadhon feallsanachd.

Dè na beachdan a th’ aige air nàdar daonna?

“Chan eil ann an eachdraidh uile ach cruth-atharrachadh leantainneach air nàdar daonna.”

Bha Marx den bheachd gu bheil nàdar daonna air a chumadh gu mòr leis an eachdraidh againn. Bha e den bheachd gu bheil an dòigh anns a bheil sinn a’ coimhead air rudan – moraltachd, togail sòisealta, feum air coileanadh – gu h-eachdraidheil an urra ris na h-aon dhòighean sa bheil ar comann-sòisealta.

Gu dearbh, tha a theòiridh air nàdar daonna cuideachd a’ moladh gu bheil adhartas a’ chinne-daonna air a bhacadh le calpachas, gu sònraichte a thaobh saothair. Cho fad 's a chuireas sinn ar beachdan an aghaidh ar beachdan agus a choileanas sinn ar feumalachdan, cuiridh saothair an cèill ar nàdar daonna agus atharraichidh sinn e cuideachd.

Daibhidh Hume

“Tha gach ni a bhuineas do thuigse dhaoine, anns an aineolas agus an doilleireachd dhomhainn so, gu bhi teag- aisg, no co-dhiùbh faicilleach ; agus gun a bhi 'g aideachadh barail sam bith, ciod air bith ; mòran nas lugha, de rud sam bith a tha a’ faighinn taic bho choltas gun choltas.”

B' e empirich a bh' ann an Daibhidh Hume. Bha e den bheachd gu bheil freumhan aig a h-uile beachd daonna bho bheachdan mothachaidh. A’ ciallachadh, eadhon ged a smaoinicheas sinn air creutair nach eil ann, tha do mhac-meanmna fhathast a’ toirt a-steach rudan air an do mhothaich thu san fhìor shaoghal.

Carson a tha seo buntainneach ri bhith daonna?

A rèir Hume, gus na beachdan sin a chuir air dòigh, bidh sinn a’ cleachdadh diofar phròiseasan inntinneil a tha gu bunaiteach mar phàirt de bhith daonna. Is iad seo Coltas, Co-chòrdadh ann an àm no àite, agus Adhbhar agusBuaidh.

“'Tha e follaiseach, gu bheil dàimh, cha mhòr no nas lugha, aig na saidheansan uile ri nàdar daonna ... Tha eadhon Matamataig, Feallsanachd Nàdarra, agus Creideamh Nàdarra, gu ìre an urra ris an t-saidheans. Tha Hume a’ creidsinn tuilleadh gu bheil ar beachd fhèin air fìrinn, gach aon againn, ge bith dè cho eadar-dhealaichte, ann. Nuair a bhios daoine a’ sireadh na fìrinn, thig iad gu amannan de choileanadh. Bidh amannan beaga de choileanadh a’ leantainn gu faireachdainn de thoileachas coileanaidh. Is e amannan mòra de choileanadh, aon air an làimh eile, dha-rìribh a tha gar dèanamh daonna.

A Hume, Is ann nuair a gheibh sinn eòlas air na h-eòlasan deatamach sin a tha ag atharrachadh mothachadh, as urrainn dhuinn a ràdh mu dheireadh, le cinnt, dè tha e a’ ciallachadh a bhith daonna.

Ludwig Wittgenstein<3

“Tha crìochan mo chànain a’ ciallachadh crìochan mo shaoghail-sa.

Far an urrainn duine bruidhinn, feumaidh neach a bhith sàmhach.

Is e an saoghal a h-uile rud a tha fìor.”

Chan eil, ma dh’fhaodte, feallsanaiche ùr-nodha sam bith eile cho mòr enigmatic ri Ludwig Wittgenstein. Gabhaidh an fheallsanachd aige a thionndadh air gach taobh, agus gheibh thu fhathast an dà chuid ùghdarrasach agus doilleir.

Faodar an fheallsanachd aige mu chinne-daonna a mhìneachadh ann an iomadach dòigh. Ach tha an t-iomradh fhathast làidir. Cladhaich sinn na tha e a’ smaoineachadh bhon aon leabhar aige Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Is e an rud a tha e a’ ciallachadh a bhith daonna, dha Wittgenstein, ar comas air smaoineachadh gu mothachail. Tha sinnluchd-labhairt gnìomhach, stèidhte. Mus dèan sinn conaltradh, feumaidh sinn an toiseach rudeigin a bhith againn airson conaltradh ris. Feumaidh sinn smuaintean fìor agus meallta a chruthachadh agus eadar-dhealachadh a dhèanamh mun t-saoghal mun cuairt oirnn, gus a bhith comasach air smaoineachadh mu rudan – cothlamadh de rudan.

Is e na cothlamadh smuaintean mothachail seo a chanas Wittgenstein. 6> “suidheachadh chùisean.”

Mar sin:

“Is e an saoghal iomlanachd fhìrinnean, chan e rudan”

Is e a bhith daonna smaoineachadh – fìor, meallta – chan eil e gu diofar dha-rìribh.

Friedrich Nietzsche

“Làmh-uair na beatha. Tha beatha a’ gabhail a-steach amannan tearc, iomallach aig a bheil an cudrom as motha, agus gun àireamh de dh’ amannan, nuair a bhios sgàil-dhealbhan nan amannan sin aig a’ char as fheàrr a’ dol timcheall oirnn. An gaol, an t-earrach, a h-uile fonn àlainn, beanntan, a' ghealach, a' mhuir - tha iad sin uile a' bruidhinn gu tur ris a' chridhe ach aon uair, ma gheibh iad cothrom bruidhinn gu tur. Dha mòran dhaoine aig nach eil na h-amannan sin idir, agus tha iad fhèin nan amannan agus nan eadar-amannan ann an symphony na beatha fhìor.”

Friedrich Nietzsche – feallsanaiche rèabhlaideach eile. Tha e ainmeil airson an leabhair aige, Human, All Too Human: A Book for Free Spirits.

Am measg fheallsanaich eile a bhios a’ sgrìobhadh ideòlasan mì-chàilear is doilleir, tha Nietzche eirmseach, deas-bhriathrach, agus brùideil onarach. Agus eadhon bàrdachd. Tha e na fheallsanaiche a bhios a’ sgrùdadh nàdar daonna, agus e a’ tabhann cruadhtancomhairle air mar a dhèiligeas e ris.

Dè tha e a’ smaoineachadh air a’ chinne-daonna agus dè tha e a’ ciallachadh?

“Buannachdan amharc inntinn. Is e a bhith a’ meòrachadh air rudan daonna, ro dhaoine (no, mar a tha an abairt ionnsaichte a’ dol, “amharc saidhgeòlach”) aon de na dòighean anns an urrainn do dhuine uallach beatha a lughdachadh; le bhith a’ cleachdadh na h-ealain seo, gum faigh neach làthaireachd inntinn ann an suidheachaidhean duilich agus dibhearsain am measg àrainneachd thrang; gu dearbha, bho na h-ìrean as miosa agus as mì-thoilichte de do bheatha fhèin gun urrainn dhuinn na h-ìrean as àirde a spìonadh agus a bhith a’ faireachdainn beagan nas fheàrr mar sin.”

Do Nietzsche, tha ar mothachadh a’ toirt brìgh don chinne-daonna. Tha sinn comasach air na tha e ag ainmeachadh beachdan inntinneil, an comas rudan fhaicinn bho shealladh anailis. Leis a seo, is urrainn dhuinne, mar dhaoine, smachd a chumail air an aithris mu ar beatha.

Plato

“Oir tha a h-uile math agus olc, co-dhiù anns a’ bhodhaig no ann an nàdar daonna, a’ tighinn bho thùs ... anns an anam , agus a’ cur thairis às an sin, mar bhon cheann a-steach do na sùilean.”

Cha robh thu dha-rìribh a’ smaoineachadh gun leumamaid Plato air an liosta seo, an robh? Às deidh na h-uile, tha a Teòiridh Nàdar Daonna ann.

Bha Plato a’ creidsinn ann an anaman.

Bha e den bheachd gu bheil an dà inntinn neo-chudromach (anam) aig daoine agus corp stuth . Gu bheil ar n-anaman ann ro bhreith agus às deidh bàis. Agus tha e air a dhèanamh suas de 1. adhbhar ; 2. blas (impidh corporra); agus nì (faireachduinn, paisean,spiorad.)

Airson Plato, is e an t-anam an tùs airson a h-uile rud a tha sinn a’ faireachdainn – gaol, cràdh, fearg, glòir-mhiann, eagal. Agus tha a’ mhòr-chuid de ar còmhstri inntinn mar dhaoine air adhbhrachadh leis nach eil na taobhan sin ann an co-sheirm.

“Duine – a bhith a’ lorg brìgh.”

Bha Plato cuideachd a’ creidsinn gur e nàdar daonna a tha ann an sòisealta. Aig ar cridhe, chan eil sinn fèin-fhoghainteach. Feumaidh sinn feadhainn eile. Tha sinn a’ faighinn toileachas bhon eadar-obrachadh sòisealta againn. Sin ann an fhìrinn, gu bheil sinn a’ faighinn brìgh bho ar dàimhean.

Immanuel Kant

“Tha intuition agus bun-bheachdan a’ dèanamh suas... na h-eileamaidean de ar n-eòlas gu lèir, gus nach bi an dàrna cuid bun-bheachdan gun intuition ann an dòigh air choireigin a’ freagairt air chan urrainn dhaibh, no tuigse gun bhun-bheachdan, eòlas a thoirt seachad.”

Tha Immanuel Kant air a mheas gu mòr mar aon de na feallsanaich as buadhaiche a bha san Iar a-riamh. Bha na ideòlasan aige mu chreideamh, poilitigs, agus sìth shìorraidh. Ach na bu chudromaiche, bha e na fheallsanaiche air neo-eisimeileachd dhaoine.

Bha Kant den bheachd gu bheil sinn, mar dhaoine, diongmhalta agus comasach air eòlas, agus gu bheil comas againn gnìomh a dhèanamh air, gun a bhith a rèir neach sam bith eile, eadhon creideamh no cuid. eadar-theachd dhiadhaidh.

Is e tuigse dhaoine air eòlas, a rèir esan, “stàitean mothachaidh air adhbhrachadh le nithean corporra agus tachartasan taobh a-muigh na h-inntinn, agus gnìomhachd na h-inntinn ann a bhith a’ cur an dàta seo air dòigh fo bhun-bheachdan…”

Mar sin, tha Kant den bheachd gu bheil sinn ag eadar-obrachadh leis an t-saoghal stèidhichte air arbeachd air. Tha sinn daonna air sgàth ar n-adhbhar. Coltach ri gnèithean eile, bidh sinn a’ dèanamh rudan, bidh sinn ag obair. Ach eu-coltach riutha, tha sinn a 'toirt adhbharan airson ar gnìomhan. Agus 's e sin, do Kant, gu h-araidh an ni a tha e ciallachadh a bhi 'n duine.

“Tha ar n-eòlas uile a' toiseachadh leis na mothachaidhean, a' dol air adhart mar sin chun na tuigse, agus a' crìochnachadh le reusan. Chan eil dad nas àirde na adhbhar.”

Thomas Aquinas

“Chan urrainn dhuinn làn eòlas a bhith againn uile aig an aon àm. Feumaidh sinn tòiseachadh le bhith creidsinn; an uairsin faodaidh sinn a bhith air ar treòrachadh air adhart gus an fhianais a mhaighstir air ar son fhèin.”

Coltach ri Plato, bha Tòmas Aquinas na dualist , a bha a’ creidsinn gu bheil an dà chuid corp agus anam aig mac an duine.

Ach eu-coltach ri Kant a bha a’ creidsinn gur e ar n-inntinn a tha a’ toirt brìgh dhuinn, chreid Aquinas an taobh eile. Air a shon-san, bidh sinn a’ gabhail eòlas tro ar mothachadh, agus bidh an inntleachd ga phròiseasadh nas fhaide air adhart, agus nas mean air mhean, tro ar n-eòlasan daonna.

Bha Aquinas a’ creidsinn gur sinne na h-aon chreutairean a tha ann, a chì an dà chuid cùis agus spiorad . Chan eil sinn dìreach ann san t-saoghal seo - is urrainn dhuinn a mhìneachadh, sgrùdadh a dhèanamh air, brìgh fhaighinn bhuaithe, agus co-dhùnaidhean a dhèanamh mu dheidhinn. Is e ar n-inntinn a tha gar toirt thairis bho bhith dìreach mar a tha sinn, gu bhith dha-rìribh a’ dèanamh le saorsa, le mac-meanmna gun chrìoch.

Dè tha tusa a’ smaoineachadh?

Chan fheum thu a bhith nad fheallsanaiche gus tighinn gu na co-dhùnaidhean agad fhèin. Dhaibhse, dè tha e a’ ciallachadh a bhith nad dhuine? An e truas a th' ann,co-fhaireachdainn, loidsig, ar mothachadh?

Anns an t-saoghal teicneòlais seo, na meadhanan sòisealta, agus lorgaidhean saidheansail adhartach, tha e cudromach cumail a’ faighneachd na ceist dheatamach seo. Na leig leis a h-uile fuaim a tha gad tharraing bho mheòrachadh - carson a tha sinn ann? Dè tha e uile eadhon a’ ciallachadh? Dè as urrainn dhuinn a thoirt a-steach don bheatha iongantach seo? Leig fios dhuinn le bhith a’ gabhail pàirt anns an deasbad gu h-ìosal.