Jedwali la yaliyomo
Ina maana gani kuwa binadamu? Swali la msingi kama hilo kwa uwepo wetu.
Swali hili huwa linajitokeza katika uso wa mtanziko wa kimaadili au mgogoro uliopo, au unapojaribu kujitafuta.
Zaidi ya hayo, kwa kawaida hufuatwa na maswali zaidi:
Ni nini hututenganisha na spishi zingine? Ni nini kinachotusukuma kufanya kile tunachofanya? Ni nini hutufanya kuwa wa kipekee?
Majibu si ya moja kwa moja kamwe. Hata katika zama hizi za usasa na uhuru wa kiakili, tunaweza tusiwe karibu na majibu yoyote thabiti. Kwa karne nyingi, wanafalsafa wa ulimwengu wamefanya kazi yao kuwatafuta.
Bado majibu yanasalia kuwa tofauti na hayana uthibitisho kama zamani.
Inamaanisha nini kuwa mwanadamu?
Soma mbele ili kujua jinsi wanafalsafa 7 maarufu duniani wanavyojibu swali hili.
Karl Marx
“Ikiwa binadamu ni kiumbe wa kijamii, basi anaweza kujiendeleza katika jamii pekee.
Karl Marx anajulikana kwa kuandika Manifesto ya Kikomunisti pamoja na mwanafalsafa na mwanasayansi wa jamii Friedrich Engels. Alikuwa miongoni mwa watetezi wakuu wa ukomunisti katika karne ya 19 Ulaya.
Ingawa anasifika kwa ujamaa, bado anabaki kuwa mmoja wa wanafikra mashuhuri wa kisasa wa falsafa. Kando na kuzua vuguvugu kubwa la harakati za kijamii wakati wake, ameweza kuunda maoni ya ulimwengu juu ya ubepari, siasa, uchumi, sosholojia - na ndio,hata falsafa.
Je, ana maoni gani kuhusu asili ya mwanadamu?
"Historia yote si chochote ila ni mabadiliko endelevu ya asili ya mwanadamu."
Angalia pia: Ni nini maana ya maisha wakati inaweza kuondolewa kwa urahisi?Marx aliamini kwamba asili ya mwanadamu imeundwa kwa kiasi kikubwa na historia yetu. Aliamini kuwa jinsi tunavyoona mambo - maadili, ujenzi wa kijamii, unahitaji utimilifu - inategemea kihistoria kwa njia sawa na jamii yetu.
Bila shaka, nadharia yake juu ya asili ya binadamu pia inapendekeza kwamba maendeleo ya binadamu yanazuiwa na ubepari, hasa kuhusu kazi. Ilimradi tunapinga mawazo yetu na kukidhi mahitaji yetu, kazi itaonyesha asili yetu ya kibinadamu na kuibadilisha pia.
David Hume
“Yote ambayo ni ya ufahamu wa mwanadamu, katika ujinga huu wa kina na ufiche, ni kuwa na shaka, au angalau kuwa waangalifu; na si kukubali dhana yoyote, chochote; kidogo zaidi, ya yoyote ambayo yanaungwa mkono na kutoonekana kwa uwezekano."
David Hume alikuwa mwanasayansi. Aliamini kwamba mawazo yote ya kibinadamu yana mizizi kutoka kwa hisia. Kumaanisha, hata ikiwa tunafikiria kiumbe ambacho hakipo, mawazo yako bado yanajumuisha vitu ambavyo umehisi katika ulimwengu wa kweli.
Kwa nini hili ni muhimu kwa kuwa binadamu?
Kulingana na Hume, ili kupanga mionekano hii, tunatumia michakato mbalimbali ya kiakili ambayo kimsingi ni sehemu ya kuwa binadamu. Hizi ni Kufanana, Kufanana kwa wakati au mahali, na Sababu naAthari.
Angalia pia: Je, uhusiano wa wazi ni wazo mbaya? Faida na hasara“'Ni dhahiri kwamba sayansi zote zina uhusiano, zaidi au kidogo, na asili ya mwanadamu ... Hata Hisabati, Falsafa Asilia, na Dini Asilia, kwa kiasi fulani hutegemea sayansi. ya Mwanadamu.”
Hume anaamini zaidi kwamba mtazamo wetu wenyewe wa ukweli, kila mmoja wetu, bila kujali jinsi tofauti, upo. Wanadamu wanapotafuta ukweli, wanaingia katika nyakati za utambuzi. Nyakati ndogo za utambuzi husababisha hisia ya furaha ya utimilifu. Nyakati kuu za utambuzi, kwa upande mwingine, ndizo zinazotufanya kuwa wanadamu.
Kwa Hume, Ni wakati tunapopitia matukio haya muhimu ya kubadilisha fahamu, ndipo tunaweza kusema, kwa uhakika, nini maana ya kuwa binadamu.
Ludwig Wittgenstein
“Mipaka ya lugha yangu maana yake ni mipaka ya dunia yangu.
Ambapo mtu hawezi kusema juu yake, lazima anyamaze.
Dunia ndiyo kila kitu kilivyo.
Pengine, hakuna mwanafalsafa mwingine wa kisasa kama Ludwig Wittgenstein. Falsafa yake inaweza kugeuzwa kando, na bado utaipata kuwa yenye mamlaka na isiyoeleweka.
Falsafa yake kuhusu ubinadamu inaweza kufasiriwa kwa njia nyingi. Lakini kiini bado ni cha kulazimisha. Hebu tuchunguze anachofikiria kutoka kwenye kitabu chake kimoja pekee Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)
Nini maana ya kuwa binadamu, kwa Wittgenstein, ni uwezo wetu kufikiri. kwa uangalifu. Sisi niwasemaji hai, waliojumuishwa. Kabla ya kuwasiliana, tunahitaji kwanza kuwa na kitu cha kuwasiliana nacho. Inatubidi kuunda na kutofautisha mawazo ya kweli na ya uwongo kuhusu ulimwengu unaotuzunguka, ili kuweza kufikiri kuhusu mambo – mchanganyiko wa mambo.
Michanganyiko hii ya mawazo ndiyo Wittgenstein anaita 6>“hali ya mambo.”
Hivyo:
“Dunia ni jumla ya mambo, si ya mambo”
Kuwa binadamu ni kufikiri. - kweli, uongo - haijalishi.
Friedrich Nietzsche
“Saa-saa ya maisha. Maisha yana matukio adimu, yaliyotengwa ya umuhimu mkubwa zaidi, na vipindi vingi visivyohesabika, wakati ambapo silhouettes za nyakati hizo huelea juu yetu. Upendo, majira ya kuchipua, kila wimbo mzuri, milima, mwezi, bahari-yote haya huzungumza kabisa na moyo lakini mara moja, ikiwa kwa kweli hupata nafasi ya kuzungumza kabisa. Kwa wanaume wengi hawana nyakati hizo hata kidogo, na wao wenyewe ni vipindi na vipindi katika simfonia ya maisha halisi.”
Friedrich Nietzsche – bado mwanafalsafa mwingine mwanamapinduzi. Anajulikana zaidi kwa kitabu chake, Human, All Too Human: Kitabu cha Mizimu Huru.
Miongoni mwa wanafalsafa wengine wanaoandika itikadi zisizopendeza na zisizoeleweka, Nietzche ni mjanja, fasaha na mwaminifu kikatili. Na hata mshairi. Yeye ni mwanafalsafa ambaye huchunguza asili ya mwanadamu, huku akitoa sarujiushauri wa jinsi ya kukabiliana nayo.
Anafikiri nini kuhusu ubinadamu na maana yake?
“Faida za uchunguzi wa kisaikolojia. Kwamba kutafakari juu ya mambo ya kibinadamu, ya kibinadamu sana (au, kama maneno ya kujifunza huenda, "uchunguzi wa kisaikolojia") ni mojawapo ya njia ambazo mwanadamu anaweza kupunguza mzigo wa maisha; kwamba kwa kutumia sanaa hii, mtu anaweza kupata uwepo wa akili katika hali ngumu na burudani huku kukiwa na mazingira ya kuchosha; kwa hakika, kwamba kutoka katika hatua zenye miiba na zisizo na furaha zaidi za maisha ya mtu mwenyewe anaweza kuchota kanuni na kujisikia vizuri zaidi kwa njia hiyo.”
Kwa Nietzsche, ufahamu wetu hutoa maana kwa ubinadamu. Tuna uwezo wa kile anachoita uchunguzi wa kisaikolojia, uwezo wa kuona mambo kutoka kwa mtazamo wa uchanganuzi. Kwa hili, sisi, kama wanadamu, tunaweza kudhibiti masimulizi ya kuwepo kwetu.
Plato
“Kwa kila jema na baya, iwe katika mwili au katika asili ya mwanadamu, huanzia … katika nafsi. , na kufurika kutoka huko, kama kutoka kichwani hadi machoni.”
Hukufikiri kwamba tungemruka Plato katika orodha hii, sivyo? Baada ya yote, kuna Nadharia yake ya Asili ya Mwanadamu.
Plato aliamini katika nafsi.
Aliamini kwamba wanadamu wanazo zote mbili akili isiyoonekana (nafsi) na mwili wa nyenzo . Kwamba nafsi zetu zipo kabla ya kuzaliwa na baada ya kifo. Na inaundwa na 1. sababu ; 2. hamu (tamaa za kimwili); na mapenzi (hisia, shauku,roho.)
Kwa Plato, nafsi ndiyo chanzo cha kila kitu tunachohisi - upendo, uchungu, hasira, tamaa, hofu. Na zaidi ya migongano yetu ya kiakili kama wanadamu inasababishwa na vipengele hivi kutopatana.
“Mwanadamu – kiumbe anayetafuta maana.”
Plato pia aliamini kwamba asili ya mwanadamu ni kijamii. Katika msingi wetu, hatujitoshelezi. Tunahitaji wengine. Tunapata kuridhika kutokana na mwingiliano wetu wa kijamii. Kwamba kwa kweli, tunapata maana kutokana na mahusiano yetu.
Immanuel Kant
“Intuition na dhana hujumuisha… vipengele vya ujuzi wetu wote, ili dhana zisizo na angavu kwa namna fulani ziendane na wao, wala uvumbuzi bila dhana, unaweza kutoa maarifa.”
Immanuel Kant anachukuliwa sana kuwa mmoja wa wanafalsafa wa kimagharibi wenye ushawishi mkubwa wa wakati wote. Itikadi zake zilihusu dini, siasa, na amani ya milele. Lakini muhimu zaidi, alikuwa mwanafalsafa wa uhuru wa mwanadamu.
Kant aliamini kwamba sisi wanadamu, tumedhamiria na tuna uwezo wa maarifa, na uwezo wa kutenda juu yake, bila kutegemea mtu mwingine yeyote, hata dini au baadhi ya watu. uingiliaji kati wa kimungu.
Mtazamo wa binadamu wa maarifa, kulingana na yeye, ni “hali za hisi zinazosababishwa na vitu vya kimwili na matukio nje ya akili, na shughuli ya akili katika kupanga data hizi chini ya dhana …”
Kwa hivyo, Kant anaamini kwamba tunatangamana na ulimwengu kulingana na yetumtazamo wake. Sisi ni binadamu kwa sababu ya sababu zetu. Kama viumbe vingine, tunafanya mambo, tunatenda. Lakini tofauti na wao, tunatoa sababu za matendo yetu. Na hiyo, kwa Kant, kimsingi ndiyo maana ya kuwa mwanadamu.
“Ujuzi wetu wote huanza na hisi, kisha huendelea kwenye ufahamu, na huisha na akili. Hakuna kitu cha juu kuliko sababu.”
Thomas Aquinas
“Hatuwezi kuwa na maarifa kamili kwa wakati mmoja. Ni lazima tuanze kwa kuamini; kisha baadaye tunaweza kuongozwa juu ya kumiliki ushahidi sisi wenyewe.”
Kama Plato, Thomas Aquinas alikuwa mshirikina , ambaye aliamini kwamba wanadamu wana mwili na roho.
Lakini tofauti na Kant ambaye aliamini kuwa ni akili zetu zinazotupa maana, Aquinas aliamini kinyume chake. Kwake yeye, tunanyonya maarifa kupitia hisia zetu, na akili huichakata baadaye, na polepole zaidi, kupitia uzoefu wetu wa kibinadamu. . Hatuishi tu katika ulimwengu huu - tunaweza kuifasiri, kuichunguza, kupata maana kutoka kwayo, na kufanya maamuzi juu yake. Ni akili zetu zinazotuvuka kutoka kwa kuwepo tu, hadi kwa kweli kufanya kwa uhuru, na mawazo yasiyo na kikomo.
Je wewe unafikiri nini?
Huna haja ya kuwa mwanafalsafa ili kufikia hitimisho lako mwenyewe. Kwako wewe, inamaanisha nini kuwa mwanadamu? Je, ni huruma,huruma, mantiki, ufahamu wetu?
Katika ulimwengu huu wa teknolojia, mitandao ya kijamii na uvumbuzi wa hali ya juu wa kisayansi, ni muhimu kuendelea kuuliza swali hili muhimu. Usiruhusu kelele zote kukuvuruga kutoka kwa kutafakari - kwa nini tupo? Yote yanamaanisha nini hata? Tunaweza kuleta nini katika maisha haya ya ajabu? Tujulishe kwa kujiunga kwenye mjadala ulio hapa chini.
