Што значыць быць чалавекам? Адказваюць 7 вядомых філосафаў

Што значыць быць чалавекам? Такое фундаментальнае пытанне для нашага існавання.

Гэтае пытанне, як правіла, узнікае перад абліччам маральнай дылемы або экзістэнцыяльнага крызісу, або пры спробе знайсці сябе.

Больш за тое, звычайна пасля гэтага ідуць дадатковыя пытанні:

Што адрознівае нас ад іншых відаў? Што прымушае нас рабіць тое, што мы робім? Што робіць нас унікальнымі?

Адказы ніколі не бываюць адназначнымі. Нават у гэты век сучаснасці і інтэлектуальнай свабоды мы можам быць не блізкія да канкрэтных адказаў. Стагоддзямі сусветныя філосафы імкнуліся знайсці іх.

Але адказы застаюцца такімі ж разнастайнымі і непераканаўчымі, як заўсёды.

Што насамрэч значыць быць чалавекам?

Чытайце наперад, каб даведацца, як 7 самых вядомых філосафаў свету адказваюць на гэтае пытанне.

Карл Маркс

«Калі чалавек — сацыяльная істота, то толькі ў грамадстве ён можа развівацца».

Карл Маркс вядомы тым, што разам з філосафам і сацыёлагам Фрыдрыхам Энгельсам напісаў Камуністычны маніфест . Ён быў адным з галоўных прыхільнікаў камунізму ў Еўропе XIX стагоддзя.

Нягледзячы на ​​тое, што ён вядомы сваім сацыялізмам, ён застаецца адным з самых выбітных сучасных філасофскіх мысляроў. Акрамя таго, што ў свой час ініцыяваў велізарны набор сацыяльных рухаў, ён здолеў сфарміраваць погляды свету на капіталізм, палітыку, эканоміку, сацыялогію - і так,нават філасофія.

Якія яго погляды на прыроду чалавека?

«Уся гісторыя ёсць не што іншае, як бесперапынная трансфармацыя чалавечай прыроды».

Маркс лічыў, што чалавечая прырода моцна сфарміравана нашай гісторыяй. Ён лічыў, што наш погляд на рэчы - мараль, сацыяльны канструкт, выкананне патрэбаў - гістарычна абумоўлены прыкладна такім жа чынам, як і наша грамадства.

Безумоўна, яго тэорыя чалавечай прыроды таксама мяркуе, што прагрэсу чалавецтва перашкаджае капіталізм, асабліва што тычыцца працы. Пакуль мы аб'ектывізуем свае ідэі і задавальняем свае патрэбы, праца будзе выяўляць нашу чалавечую прыроду і таксама змяняць яе.

Дэвід Юм

«Усё, што належыць чалавечаму разуменню, у гэтым глыбокім невуцтве і невядомасці, гэта быць скептычным ці, прынамсі, асцярожным; і не прызнаваць ніводнай гіпотэзы; значна менш, з усіх, якія не падтрымліваюцца ніякай верагоднасцю ".

Дэвід Юм быў эмпірыкам. Ён лічыў, што ўсе чалавечыя ўяўленні бяруць свой пачатак з пачуццёвых уражанняў. Гэта значыць, нават калі мы ўяўляем істоту, якой не існуе, ваша ўяўленне пра яе ўсё роўна складаецца з рэчаў, якія вы адчулі ў рэальным свеце.

Чаму гэта мае дачыненне да таго, каб быць чалавекам?

Паводле Юма, каб арганізаваць гэтыя ўражанні, мы выкарыстоўваем розныя разумовыя працэсы, якія з'яўляюцца фундаментальна часткай быцця чалавека. Гэта Падабенства, Сумежнасць у часе або месцы, і Прычына іЭфект.

«Відавочна, што ўсе навукі маюць большае ці меншае дачыненне да чалавечай прыроды... Нават матэматыка, натуральная філасофія і натуральная рэлігія ў некаторай ступені залежаць ад навукі Чалавека.”

Далей Юм лічыць, што наша ўласнае ўспрыманне ісціны, у кожнага з нас, незалежна ад таго, наколькі яно адрозніваецца, існуе. Калі людзі шукаюць праўду, яны прыходзяць у моманты разумення. Маленькія моманты ўсведамлення прыводзяць да пачуцця шчасця выканання. Вялікія моманты ўсведамлення, з другога боку, сапраўды робяць нас людзьмі.

Для Х'юма, калі мы перажываем гэтыя важныя змены свядомасці, мы можам нарэшце з упэўненасцю сказаць, што значыць быць чалавекам.

Людвіг Вітгенштэйн

“Межы маёй мовы — гэта межы майго свету.

Аб чым нельга гаварыць, пра тое трэба маўчаць.

Свет — гэта ўсё, што ёсць”.

Мабыць, няма такога глыбока загадкавага сучаснага філосафа, як Людвіг Вітгенштэйн. Яго філасофію можна перавярнуць, і вы ўсё роўна будзеце лічыць яе аўтарытэтнай і незразумелай.

Яго філасофію пра чалавецтва можна інтэрпрэтаваць рознымі спосабамі. Але сутнасць усё роўна пераканаўчая. Давайце пераварым тое, што ён думае з яго адзінай кнігі Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Што значыць быць чалавекам, для Вітгенштэйна, гэта наша здольнасць думаць свядома. Мыактыўныя, увасобленыя прамоўцы. Перш чым мець зносіны, нам спачатку трэба мець з чым мець зносіны. Мы павінны ствараць і адрозніваць сапраўдныя і ілжывыя думкі пра свет вакол нас, каб мець магчымасць думаць пра рэчы – камбінацыі рэчаў.

Гэтыя свядомыя камбінацыі думак Вітгенштэйн называе "стан рэчаў".

Адсюль:

"Свет - гэта сукупнасць фактаў, а не рэчаў"

Быць чалавекам - значыць думаць – праўда, ілжыва – гэта не мае значэння.

Фрыдрых Ніцшэ

«Гадзінная стрэлка жыцця. Жыццё складаецца з рэдкіх, ізаляваных момантаў найвялікшага значэння і з незлічонай колькасці прамежкаў часу, падчас якіх у лепшым выпадку сілуэты гэтых момантаў лунаюць вакол нас. Каханне, вясна, кожная прыгожая мелодыя, горы, месяц, мора - усё гэта гаворыць цалкам з сэрцам, але адзін раз, калі насамрэч калі-небудзь атрымлівае магчымасць выказацца цалкам. Для многіх людзей увогуле няма гэтых момантаў, і яны самі з'яўляюцца інтэрваламі і перапынкамі ў сімфоніі рэальнага жыцця.”

Фрыдрых Ніцшэ – яшчэ адзін рэвалюцыйны філосаф. Ён найбольш вядомы сваёй кнігай Human, All Too Human: A Book for Free Spirits.

Сярод іншых філосафаў, якія пішуць непрыемныя і незразумелыя ідэалогіі, Ніцшэ дасціпны, красамоўны і жорстка сумленны. І нават паэтычны. Ён філосаф, які ўважліва вывучае чалавечую прыроду, прапаноўваючы канкрэтнаепарады, як з гэтым змагацца.

Што ён думае пра чалавецтва і што гэта значыць?

«Перавагі псіхалагічнага назірання. Што разважанне над чалавечымі, надта чалавечымі рэчамі (ці, як вядомая фраза, «псіхалагічнае назіранне») з'яўляецца адным са сродкаў, з дапамогай якіх чалавек можа палегчыць жыццёвы цяжар; што, займаючыся гэтым мастацтвам, можна забяспечыць прысутнасць духу ў складаных сітуацыях і забавы ў сумнай абстаноўцы; на самай справе, што з самых цяжкіх і няшчасных этапаў уласнага жыцця можна вырваць сентэнцыі і адчуваць сябе такім чынам крыху лепш».

Для Ніцшэ наша ўсведамленне надае сэнс чалавецтву. Мы здольныя да таго, што ён называе псіхалагічнымі назіраннямі, здольнасцю бачыць рэчы з аналітычнага пункту гледжання. Дзякуючы гэтаму мы, як людзі, можам кантраляваць наратыў нашага існавання.

Платон

«Бо ўсё дабро і зло, ці то ў целе, ці то ў чалавечай прыродзе, бярэ пачатак ... у душы , і перацякае адтуль, як з галавы ў вочы.”

Вы сапраўды не думалі, што мы прапусцім Платона ў гэтым спісе, праўда? У рэшце рэшт, ёсць яго Тэорыя чалавечай прыроды.

Платон верыў у душы.

Ён лічыў, што людзі маюць нематэрыяльны розум (душу) і матэрыяльнае цела . Што нашы душы існуюць да нараджэння і пасля смерці. І ён складаецца з 1. прычыны ; 2. апетыт (фізічныя цягі); і воля (эмоцыі, запал,дух.)

Для Платона душа з'яўляецца крыніцай усяго, што мы адчуваем - кахання, тугі, гневу, амбіцый, страху. І большая частка нашых псіхічных канфліктаў як людзей выклікана тым, што гэтыя аспекты не знаходзяцца ў гармоніі.

«Чалавек — істота ў пошуках сэнсу».

Платон таксама лічыў, што чалавечая прырода сацыяльныя. Па сутнасці, мы несамадастатковыя. Нам патрэбны іншыя. Мы атрымліваем задавальненне ад нашых сацыяльных узаемадзеянняў. На самай справе мы атрымліваем сэнс з нашых адносін.

Імануіл Кант

«Інтуіцыя і паняцці складаюць... элементы ўсіх нашых ведаў, так што ні паняцці без інтуіцыі нейкім чынам не адпавядаюць ні яны, ні інтуіцыя без паняццяў не могуць даць веды».

Імануіл Кант шырока лічыцца адным з самых уплывовых заходніх філосафаў усіх часоў. Яго ідэалогіі тычыліся рэлігіі, палітыкі і вечнага міру. Але самае галоўнае, што ён быў філосафам чалавечай аўтаноміі.

Кант лічыў, што як людзі, мы рашучыя і здольныя да ведаў і здольнасці дзейнічаць на аснове іх, не залежачы ні ад каго іншага, нават ад рэлігіі ці іншых боскае ўмяшанне.

Успрыманне ведаў чалавекам, паводле яго слоў, - гэта «пачуццёвыя станы, выкліканыя фізічнымі аб'ектамі і падзеямі па-за розумам, і дзейнасць розуму па арганізацыі гэтых даных пад паняццямі...»

Такім чынам, Кант лічыць, што мы ўзаемадзейнічаем са светам на падставе нашагауспрыманне гэтага. Мы людзі дзякуючы нашаму розуму. Як і іншыя віды, мы робім рэчы, мы дзейнічаем. Але ў адрозненне ад іх мы аргументуем свае дзеянні. І гэта, для Канта, па сутнасці тое, што значыць быць чалавекам.

«Усе нашыя веды пачынаюцца з пачуццяў, пераходзяць потым да разумення і заканчваюцца розумам. Няма нічога вышэйшага за розум».

Тамаш Аквінскі

«Мы не можам атрымаць поўныя веды адразу. Мы павінны пачаць з веры; тады пасля мы можам быць падведзены да таго, каб самастойна авалодаць доказамі».

Як і Платон, Тамаш Аквінскі быў дуалістам , які лічыў, што ў чалавека ёсць і цела, і душа.

Але ў адрозненне ад Канта, які лічыў, што наш інтэлект надае нам сэнс, Аквінскі лічыў наадварот. Для яго мы паглынаем веды праз нашыя пачуцці, а інтэлект апрацоўвае іх пазней і больш паступова праз наш чалавечы досвед.

Аквінскі лічыў, што мы — адзіныя істоты, якія могуць успрымаць і матэрыю, і дух. . Мы не проста існуем у гэтым свеце - мы можам інтэрпрэтаваць яго, вывучаць яго, здабываць з яго сэнс і прымаць рашэнні адносна яго. Гэта наш інтэлект, які пераўзыходзіць нас ад простага існавання да рэальнага роблення са свабодай, з бязмежнай фантазіяй.

Што вы думаеце?

Вам не трэба быць філосафам, каб прыйсці да ўласных высноў. Што для вас значыць быць чалавекам? Няўжо спагада,эмпатыя, логіка, наша свядомасць?

У гэтым свеце тэхналогій, сацыяльных сетак і перадавых навуковых адкрыццяў важна працягваць задаваць гэта важнае пытанне. Не дазваляйце шуму адцягваць вас ад разважанняў - навошта мы існуем? Што ўсё гэта значыць? Што мы можам унесці ў гэта цудоўнае існаванне? Дайце нам ведаць, далучыўшыся да абмеркавання ніжэй.