فهرست
د انسان کیدو معنی څه ده؟ زموږ د وجود لپاره دا ډول اساسي پوښتنه.
دا پوښتنه د اخلاقي کړکیچ یا موجود بحران سره مخ کیږي، یا کله چې د ځان موندلو هڅه کوي.
نور څه دي، دا معمولا د ډیرو پوښتنو لخوا تعقیب کیږي:
څه شی موږ د نورو ډولونو څخه جلا کوي؟ څه شی دی چې موږ هغه څه ته هڅوي چې موږ یې کوو؟ څه شی موږ ځانګړی کوي؟
ځوابونه هیڅکله مستقیم نه دي. حتی د مدرنیت او فکري آزادۍ په دې عمر کې، موږ ممکن کوم کلک ځواب ته نږدې نه شو. د پیړیو راهیسې، د نړۍ فیلسوفانو دا د دوی موندلو لپاره کار کړی دی.
بیا هم ځوابونه د تل په څیر متنوع او بې پایلې پاتې دي.
په ریښتیا د انسان کیدو معنی څه ده؟
مخکې ولولئ ترڅو ومومئ چې د نړۍ 7 مشهور فیلسوفان څنګه دې پوښتنې ته ځواب ورکوي.
کارل مارکس
"که انسان یو ټولنیز مخلوق وي، نو هغه یوازې په ټولنه کې وده کولی شي."
کارل مارکس د فیلسوف او ټولنیز ساینس پوه فریدریش انګلز سره یوځای د کمونیست منشور لیکلو لپاره پیژندل شوی. هغه په ۱۹ پېړۍ کې په اروپا کې د کمونیزم له مخکښو مدافعینو څخه و.
که څه هم هغه د خپل سوسیالیزم لپاره مشهور دی، هغه یو له خورا مشهور عصري فلسفې مفکرینو څخه پاتې کیږي. د خپل وخت په اوږدو کې د پراخو ټولنیزو خوځښتونو د رامینځته کولو سربیره، هغه د پانګوالۍ، سیاست، اقتصاد، ټولنپوهنې په اړه د نړۍ د نظرونو د جوړولو توان درلود - او هو،حتی فلسفه.
هم وګوره: د سیګما ښځینه په اړه ظالمانه حقیقت: هرڅه چې تاسو ورته اړتیا لرئ پوه شئد انسان د طبیعت په اړه د هغه نظر څه دی؟
"ټول تاریخ بل څه نه دي مګر د انساني طبیعت دوامداره بدلون."
مارکس په دې باور وو چې د انسان طبیعت زموږ د تاریخ لخوا خورا لوی شکل لري. هغه په دې باور و چې هغه طریقه چې موږ شیانو ته ګورو - اخلاقیات، ټولنیز جوړښت، اړتیا پوره کول - په تاریخي توګه زموږ ټولنه په ورته طریقو پورې اړه لري. البته، د انسان د طبیعت په اړه د هغه نظریه دا هم وړاندیز کوي چې د انسانیت پرمختګ د پانګوالۍ له لارې خنډ دی، په ځانګړې توګه د کار په اړه. تر څو چې موږ خپل نظریات اعتراض کړو او خپلې اړتیاوې پوره کړو، کار به زموږ د انسان طبیعت څرګند کړي او هم به یې بدل کړي.
ډیوډ هیوم
"ټول هغه څه چې د انسان په پوهه پورې اړه لري، په دې ژوره ناپوهۍ او ناپوهۍ کې، شکمن یا لږ تر لږه محتاط وي. او د هیڅ فرضیې اعتراف نه کول، هر څه؛ ډیر لږ، د هر هغه څه څخه چې د احتمالي ظهور لخوا ملاتړ کیږي.
ډیویډ هیوم یو تجربه کار و. هغه په دې باور و چې ټول انساني نظرونه د احساساتي تاثیراتو ریښې لري. مطلب، حتی که موږ د یو مخلوق تصور وکړو چې شتون نلري، ستاسو تصور لاهم د هغه شیانو څخه جوړ دی چې تاسو په ریښتینې نړۍ کې احساس کړی.
ولې دا د انسان په وجود پورې اړه لري؟
د هیوم په وینا، د دې تاثراتو د تنظیم کولو لپاره، موږ مختلف ذهني پروسې کاروو چې په بنسټیز ډول د انسان یوه برخه ده. دا دي مشابهت، په وخت او ځای کې تسلسل، او لامل اواغېزه.
"دا څرګنده ده، چې ټول علوم لږ یا لږ د انسان له طبیعت سره اړیکه لري ... حتی ریاضیات، طبیعي فلسفه، او طبیعي دین، په یو څه اندازه په ساینس پورې تړاو لري. د انسان."
هوم نور هم په دې باور دی چې د حقیقت په اړه زموږ خپل نظر، موږ هر یو، پرته له دې چې څومره توپیر ولري، شتون لري. کله چې انسان د حقیقت په لټه کې وي، دوی د احساس په شیبو کې راځي. د احساس وړې شیبې د بشپړیدو د خوښۍ احساس لامل کیږي. د احساس لویې شیبې، له بلې خوا، په حقیقت کې هغه څه دي چې موږ انسان جوړوي.
هوم ته، دا هغه وخت دی کله چې موږ د شعور بدلولو دا مهمې تجربې تجربه کوو، چې موږ په پای کې کولی شو ووایو، په یقین سره، د انسان کیدو معنی څه ده.
"زما د ژبې حدود زما د نړۍ حدونه دي.
چیرې چې څوک خبرې نشي کولی، نو باید خاموش وي.
نړۍ هر څه ده چې قضیه ده."
شاید بل کوم عصري فیلسوف د لودویګ ویتګینسټین په څیر ژوره پټه نه وي. د هغه فلسفه بلې خوا ته اړول کیدی شي، او تاسو به بیا هم دا مستند او ناڅرګند ومومئ.
د انسانیت په اړه د هغه فلسفه په ډیری لارو تعبیر کیدی شي. مګر لنډیز لاهم مجبور دی. راځئ هغه څه هضم کړو چې هغه د خپل یو او یوازینی کتاب Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)
د انسان کیدو معنی څه ده، د ویټګینسټین لپاره، زموږ د فکر کولو وړتیا ده په شعوري ډول موږ یوفعال، مجسم سپیکرې. مخکې له دې چې موږ اړیکه ونیسو، موږ باید لومړی د اړیکو لپاره یو څه ولرو. موږ باید د خپل شاوخوا نړۍ په اړه ریښتیني او غلط فکرونه رامینځته او توپیر وکړو، ترڅو وکوالی شو د شیانو په اړه فکر وکړو د شیانو ترکیبونه.
د فکرونو دا شعوري ترکیبونه هغه څه دي چې ویټګینسټین ورته وایی. "د چارو حالتونه."
له دې امله:
"نړۍ د حقایقو مجموعه ده نه د شیانو"
انسان کیدل فکر کول دي - ریښتیا، دروغ - دا واقعیا مهمه نده.
فریدریش نیتزچ
0>"د ژوند ساعت لاس. ژوند د خورا ارزښتناکو ، جلا جلا شیانو څخه جوړ دی ، او بې شمیره ډیری وقفې لري ، په کوم کې چې په غوره توګه د دې شیبو سلیویټ زموږ په شاوخوا کې ګرځي. مینه، د پسرلي موسم، هره ښکلې سندره، غرونه، سپوږمۍ، سمندر - دا ټول په بشپړه توګه د زړه خبرې کوي، مګر که واقعا کله هم د بشپړ خبرو کولو فرصت ترلاسه کړي. د ډیری نارینه وو لپاره دا شیبې هیڅکله نه لري، او پخپله د حقیقي ژوند په سمفوني کې وقفې او مداخلې دي. هغه د خپل کتاب، انسان، ټول ډېر انسانان: د ازادو روحونو لپاره یو کتاب لپاره ډېر مشهور دی.د نورو فیلسوفانو په منځ کې چې د نه منلو وړ او ناڅرګند ایډیالوژۍ لیکي، نېټزچه هوښیار، فصیح او وحشیانه صادق دی. او حتی شاعرانه. هغه یو فیلسوف دی چې د کانکریټ وړاندې کولو پرمهال د انسان طبیعت وڅیړيد دې سره د چلند په اړه مشوره.
هغه د انسانیت په اړه څه فکر کوي او دا څه معنی لري؟
"د رواني مشاهدې ګټې. دا چې د شیانو په اړه فکر کول انسان، ټول انسانان (یا، لکه څنګه چې زده شوي جملې ته ځي، "رواني مشاهده") یو له هغو لارو څخه دی چې انسان کولی شي د ژوند بار کم کړي؛ د دې هنر په تمرین کولو سره، یو څوک کولی شي په سختو شرایطو کې د ذهن شتون خوندي کړي او د ستړیا چاپیریال کې تفریح کړي؛ په حقیقت کې، دا چې د خپل ژوند له ترټولو سختو او ناخوښ مرحلو څخه یو څوک کولی شي اعظمي ګټه پورته کړي او په دې توګه یو څه ښه احساس وکړي. موږ د هغه څه وړتیا لرو چې هغه یې رواني مشاهدې بولي، د تحلیلي لید څخه د شیانو د لیدلو وړتیا. په دې سره، موږ، د انسانانو په توګه، کولی شو د خپل وجود داستان کنټرول کړو.
افلاطون
"ټول ښه او بد، که په بدن کې وي یا د انسان په طبیعت کې، په روح کې پیدا کیږي ... , او له هغه ځايه بهيږي لکه د سر څخه سترګو ته .
تاسو په رښتيا فکر نه کاوه چې موږ به په دې لست کې افلاطون له لاسه ورکړو، آيا تاسو؟ بالاخره، د هغه د انساني فطرت نظریه ده.
افلاطون په روحونو باور درلود.
هغه باور درلود چې انسان دواړه غیر مادي ذهن (روح) لري. او مادي بدن . دا چې زموږ روحونه د زیږون دمخه او له مرګ وروسته شتون لري. او دا د 1 څخه جوړ شوی دی. دليل ؛ 2. اشتها (فزیکي غوښتنې)؛ او به (جذبه، جذبه،روح.)
د افلاطون لپاره، روح د هر هغه څه سرچینه ده چې موږ یې احساس کوو - مینه، کرکه، غوسه، هیله، ویره. او زموږ ډیری فکري شخړې د انسان په توګه د دې اړخونو په همغږي کې نه شتون له امله رامینځته کیږي.
"انسان - د معنی په لټه کې دی."
افلاطون هم په دې باور و چې د انسان طبیعت دی ټولنیز. زموږ په اصل کې، موږ په ځان بسیا نه یو. موږ نورو ته اړتیا لرو. موږ د خپلو ټولنیزو تعاملاتو څخه رضایت ترلاسه کوو. دا په حقیقت کې، موږ له خپلو اړیکو څخه معنی اخلو.
ایمانویل کانټ
"عقل او مفاهیم زموږ د ټولو پوهه عناصر تشکیلوي، نو له دې امله هیڅ مفکوره پرته له الهام څخه په یو ډول سره ورته وي. دوی، او نه هم له مفاهیمو پرته الهام، پوهه پیدا کولی شي.»
ایمانویل کانټ په پراخه کچه د هر وخت یو له خورا اغیزمنو لویدیځ فیلسوفانو څخه شمیرل کیږي. د هغه نظریات د دین، سیاست او تلپاتې سولې په اړه وو. خو تر ټولو مهمه دا چې هغه د انسان د خپلواکۍ یو فیلسوف و.
کانټ په دې باور وو چې د انسانانو په توګه، موږ د پوهې او پوهې او عمل کولو وړتیا لرو، پرته له دې چې په بل چا، حتی مذهب یا ځینو پورې اړه ولري. الهی مداخله.
هم وګوره: که تاسو دا 18 ځانګړتیاوې لرئ، تاسو د ریښتینې بشپړتیا سره یو نادر سړی یاستد پوهې په اړه د انسانانو ادراک، د هغه په وینا، "حسي حالتونه دي چې د فزیکي شیانو او د ذهن څخه بهر پیښو له امله رامینځته کیږي، او د ذهن فعالیت د مفاهیمو لاندې د دې معلوماتو په تنظیم کولو کې ..."
<0 له همدې امله، کانټ په دې باور دی چې موږ د نړۍ سره اړیکه لرو زموږ پر بنسټد هغه درک. <7 موږ د خپل دلیل له امله انسانان یو. د نورو ډولونو په څیر، موږ کارونه کوو، موږ عمل کوو. مګر د دوی برعکس، موږ د خپلو کړنو لپاره دلایل وړاندې کوو. او دا، د کانټ لپاره، په اصل کې هغه څه دي چې د انسان کیدو معنی لري."زموږ ټول پوهه د حواسو سره پیل کیږي، بیا درک ته ځي، او په دلیل پای ته رسیږي. له دلیل څخه لوړ هیڅ شی شتون نلري. "
توماس ایکیناس
"موږ نشو کولی په یوځل کې بشپړ پوهه ولرو. موږ باید په باور پیل وکړو؛ بیا وروسته به موږ د ځان لپاره د شواهدو د ترلاسه کولو لپاره رهبري شو."
د افلاطون په څیر، توماس ایکیناس یو دوه اړخیزه و، چې په دې باور وو چې انسانان دواړه بدن او روح لري. 1>
مګر د کانټ برعکس چې باور یې درلود چې دا زموږ عقل دی چې موږ ته معنی ورکوي، اکیناس برعکس باور درلود. د هغه لپاره، موږ پوهه د خپل حواس له لارې جذبوو، او عقل یې وروسته له هغې پروسس کوي، او په تدریجي ډول، زموږ د بشري تجربو له لارې. . موږ یوازې په دې نړۍ کې شتون نه لرو - موږ کولی شو تشریح کړو، دا یې وڅیړو، له هغې څخه معنی ترلاسه کړو، او د هغې په اړه پریکړې وکړو. دا زموږ عقل دی چې موږ له ساده شتون څخه په حقیقت کې د آزادۍ سره، د بې حده تخیل سره ترسره کولو ته راګرځوي.
څه کوئ تاسو فکر کوئ؟
تاسو اړتیا نلرئ یو فیلسوف اوسئ ترڅو خپلې پایلې ته ورسیږئ. ستاسو لپاره، د انسان کیدو معنی څه ده؟ ایا دا رحم دی،خواخوږي، منطق، زموږ شعور؟
د ټیکنالوژۍ، ټولنیزو رسنیو، او پرمختللو ساینسي موندنو په دې نړۍ کې، دا مهمه ده چې دا مهمې پوښتنې ته دوام ورکړئ. اجازه مه ورکوئ چې ټول شور مو له انعکاس څخه مغشوش کړي - موږ ولې شتون لرو؟ دا ټول حتی څه معنی لري؟ موږ پدې حیرانتیا وجود کې څه راوړو؟ راځئ چې په لاندې بحث کې د ګډون کولو له لارې خبر شو.
