सामग्री तालिका
मानिस हुनुको अर्थ के हो? हाम्रो अस्तित्वको लागि यस्तो मौलिक प्रश्न।
यो प्रश्न नैतिक दुविधा वा अस्तित्वको संकटको सामना गर्दा वा आफैलाई खोज्ने प्रयास गर्दा उठ्ने प्रवृत्ति हुन्छ।
थप के हो, यो सामान्यतया थप प्रश्नहरू द्वारा पछ्याइएको छ:
हामीलाई अन्य प्रजातिहरूबाट केले अलग गर्छ? हामी के गर्छौं त्यो गर्न हामीलाई प्रेरित गर्ने कुरा के हो? के हामीलाई अद्वितीय बनाउँछ?
जवाफहरू कहिल्यै सीधा हुँदैनन्। आधुनिकता र बौद्धिक स्वतन्त्रताको यो युगमा पनि हामी कुनै ठोस जवाफको नजिक नहुन सक्छौं। शताब्दीयौंदेखि, संसारका दार्शनिकहरूले तिनीहरूलाई खोज्ने काम गरेका छन्।
तैपनि उत्तरहरू सधैं जस्तै विविध र निर्णायक रहन्छन्।
मानव हुनुको वास्तविक अर्थ के हो?
संसारका सबैभन्दा प्रसिद्ध दार्शनिकहरूले यस प्रश्नको जवाफ कसरी दिन्छन् भनेर जान्नको लागि अगाडि पढ्नुहोस्।
कार्ल मार्क्स
"मानव सामाजिक प्राणी हो भने उसले समाजमा मात्र विकास गर्न सक्छ।"
कार्ल मार्क्स दार्शनिक र समाजशास्त्री फ्रेडरिक एंगेल्सको साथमा कम्युनिस्ट घोषणापत्र लेख्नका लागि परिचित छन्। उहाँ 19 औं शताब्दीको युरोपमा साम्यवादको प्रमुख अधिवक्ताहरू मध्ये एक हुनुहुन्थ्यो।
यद्यपि उहाँ आफ्नो समाजवादका लागि प्रसिद्ध हुनुहुन्छ, उहाँ सबैभन्दा प्रख्यात आधुनिक दार्शनिक चिन्तकहरूमध्ये एक हुनुहुन्छ। आफ्नो समयमा सामाजिक आन्दोलनको एक विशाल सेट छल्ने बाहेक, उनले पूँजीवाद, राजनीति, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्रमा विश्वको दृष्टिकोणलाई आकार दिन सफल भएका छन् - र हो,दर्शन पनि।
मानव प्रकृतिको बारेमा उहाँको धारणा के हो?
"सबै इतिहास मानव प्रकृतिको निरन्तर रूपान्तरण मात्र होइन।"
माक्र्सको विश्वास थियो कि मानव प्रकृति हाम्रो इतिहासले ठूलो आकारको हुन्छ। उनले विश्वास गरे कि हामीले चीजहरूलाई हेर्ने दृष्टिकोण - नैतिकता, सामाजिक निर्माण, पूर्ति चाहिन्छ - ऐतिहासिक रूपमा हाम्रो समाजको समान तरिकामा आकस्मिक छ।
अवश्य पनि, मानव प्रकृतिको बारेमा उनको सिद्धान्तले पनि मानवताको प्रगतिलाई पुँजीवाद, विशेष गरी श्रमको बारेमा बाधक भएको सुझाव दिन्छ। जबसम्म हामीले हाम्रा विचारहरूलाई वस्तुनिष्ठ बनाउँछौं र हाम्रा आवश्यकताहरू पूरा गर्छौं, श्रमले हाम्रो मानव स्वभावलाई अभिव्यक्त गर्नेछ र त्यसलाई परिवर्तन गर्नेछ।
डेभिड ह्युम
"मानिसको बुझाइसँग सम्बन्धित सबै कुरा, यो गहिरो अज्ञानता र अस्पष्टतामा, शंकालु, वा कम्तिमा सावधान रहनु हो; र कुनै पनि परिकल्पना स्वीकार नगर्नुहोस्, जे होस्; धेरै कम, कुनै पनि सम्भावनाको उपस्थिति द्वारा समर्थित छैन।
डेभिड ह्यूम एक अनुभववादी थिए। उनले विश्वास गरे कि सबै मानव विचारहरू इन्द्रिय प्रभावबाट जरा हुन्छन्। यसको मतलब, यदि हामीले अस्तित्वमा नभएको प्राणीको कल्पना गरे पनि, तपाईंको कल्पनामा अझै पनि तपाईंले वास्तविक संसारमा महसुस गर्नुभएको चीजहरू समावेश छन्।
यो मानव हुनुको लागि किन सान्दर्भिक छ?
ह्युमका अनुसार, यी छापहरूलाई व्यवस्थित गर्नको लागि, हामी विभिन्न मानसिक प्रक्रियाहरू प्रयोग गर्छौं जुन मानव हुनुको आधारभूत भाग हो। यी हुन् समानता, समय वा स्थानमा सन्तुलितता, र कारण रप्रभाव।
"'यो स्पष्ट छ, कि सबै विज्ञानहरूको कम वा कम, मानव प्रकृतिसँग सम्बन्ध छ ... गणित, प्राकृतिक दर्शन, र प्राकृतिक धर्म पनि, कुनै न कुनै रूपमा विज्ञानमा निर्भर छन्। मानिसको।"
ह्युमले थप विश्वास गर्छ कि सत्यको हाम्रो आफ्नै धारणा, हामी प्रत्येक, जतिसुकै फरक भए पनि, अवस्थित छ। जब मानिसहरूले सत्य खोज्छन्, तिनीहरू अनुभूतिको क्षणहरूमा आउँछन्। अनुभूतिको सानो क्षणले तृप्तिको आनन्दको अनुभूति गराउँछ। अनुभूतिको ठूला पलहरू, एक अर्कोतर्फ, वास्तवमा हामीलाई मानव बनाउँछ।
ह्युमको लागि, जब हामीले यी महत्त्वपूर्ण चेतना-परिवर्तन गर्ने अनुभवहरू अनुभव गर्छौं, तब हामी निश्चित रूपमा भन्न सक्छौं, मानव हुनुको अर्थ के हो।
लुडविग विटगेन्स्टेन
"मेरो भाषाको सीमा भनेको मेरो संसारको सीमा हो।
जहाँ कोही बोल्न सक्दैन, त्यहाँ चुपचाप हुनुपर्छ।
संसार नै सबै कुरा हो।"
लुडविग विटगेन्स्टाइन जत्तिको गहिरो रहस्यमयी आधुनिक दार्शनिक सायद अरू कोही छैन। उहाँको दर्शनलाई तिर फर्काउन सकिन्छ, र तपाईंले यसलाई आधिकारिक र अस्पष्ट दुवै पाउनुहुनेछ।
यो पनि हेर्नुहोस्: "के उसले मसँग बिहे गर्न चाहान्छ?": बताउनका लागि १५ तरिका!मानवताको बारेमा उहाँको दर्शनलाई धेरै तरिकामा व्याख्या गर्न सकिन्छ। तर सार अझै पनि बाध्यकारी छ। उहाँको एउटै पुस्तक Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)
मानिस हुनुको अर्थ के हो, Wittgenstein को लागि, हाम्रो सोच्ने क्षमता बाट पचाऔं। सचेत रूपमा। हामी छौंसक्रिय, मूर्त स्पिकरहरू। हामीले कुराकानी गर्नु अघि, हामीसँग पहिले कुराकानी गर्न केहि हुनु आवश्यक छ। हामीले हाम्रो वरपरको संसारको बारेमा साँचो र गलत विचारहरू सिर्जना गर्न र छुट्याउनुपर्दछ, सोच्न वस्तुहरूका बारेमा – चीजहरूको संयोजन।
विचारहरूको यी सचेत संयोजनलाई विटगेन्स्टाइन भन्छन् "मामलाको अवस्था।"
त्यसैले:
"संसार तथ्यहरूको समग्रता हो, चीजहरूको होइन"
मानिस हुनु भनेको सोच्नु हो। - साँचो, गलत - यसले वास्तवमा फरक पर्दैन।
फ्रेडरिक नित्शे
"जीवनको घडी-हात। जीवनमा सबैभन्दा ठूलो महत्त्वका दुर्लभ, पृथक क्षणहरू, र अनगिन्ती धेरै अन्तरालहरू हुन्छन्, जसमा ती क्षणहरूको सिल्हूटहरू हाम्रो वरिपरि घुम्छन्। प्रेम, वसन्त ऋतु, हरेक सुन्दर धुन, पहाड, चन्द्रमा, समुद्र यी सबैले हृदयसँग पूरै बोल्छन् तर एक पटक, यदि तिनीहरूले पूर्ण रूपमा बोल्ने मौका पाए भने। धेरै मानिसहरूका लागि ती क्षणहरू हुँदैनन्, र तिनीहरू आफैं वास्तविक जीवनको सिम्फनीमा अन्तरालहरू र अन्तरालहरू हुन्। उहाँ आफ्नो पुस्तक, मानव, सबै धेरै मानव: स्वतन्त्र आत्माहरूको लागि पुस्तकको लागि सबैभन्दा बढी चिनिन्छ।
अन्य दार्शनिकहरू जसले मन नपर्ने र अस्पष्ट विचारधाराहरू लेख्छन्, नित्चे चतुर, वक्तृत्व र क्रूर रूपमा इमानदार छन्। र कवितात्मक पनि। उहाँ एक दार्शनिक हुनुहुन्छ जसले मानव स्वभावको छानबिन गर्नुहुन्छ, कंक्रीट प्रस्ताव गर्दायसलाई कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने बारे सल्लाह।
यो पनि हेर्नुहोस्: उनीहरूको दुर्लभ प्रतिभाको प्रयोग गर्ने समानुभूतिहरूका लागि शीर्ष 19 कार्यहरूउनी मानवताको बारेमा के सोच्छन् र यसको अर्थ के हो?
“मनोवैज्ञानिक अवलोकनका फाइदाहरू। मानिसका कुराहरूमा मनन गर्नु, सबै मानव (वा, सिकेको वाक्यांश जस्तै, "मनोवैज्ञानिक अवलोकन") मानिसले जीवनको बोझ कम गर्न सक्ने माध्यमहरू मध्ये एक हो; यस कलाको अभ्यास गरेर, कठिन परिस्थितिहरूमा मनको उपस्थिति र बोरिंग परिवेशमा मनोरञ्जन सुरक्षित गर्न सकिन्छ; वास्तवमा, आफ्नो जीवनको सबैभन्दा काँढा र दुखी चरणहरूबाट एक व्यक्तिले अधिकतम प्राप्त गर्न सक्छ र यसबाट अलिकति राम्रो महसुस गर्न सक्छ। हामी उसले मनोवैज्ञानिक अवलोकन, विश्लेषणात्मक दृष्टिकोणबाट चीजहरू हेर्न सक्ने क्षमतामा सक्षम छौं। यसबाट, हामी, मानिसको रूपमा, हाम्रो अस्तित्वको कथालाई नियन्त्रण गर्न सक्छौं।
प्लेटो
"सबै राम्रो र खराबको लागि, चाहे शरीरमा होस् वा मानव स्वभावमा, आत्मामा ... , र त्यहाँबाट ओभरफ्लो हुन्छ, जस्तै टाउकोबाट आँखामा।"
तपाईंले साँच्चै सोच्नुभएन कि हामी प्लेटोलाई यो सूचीमा छोड्छौं, के तपाईंले? आखिर, त्यहाँ उहाँको मानव प्रकृतिको सिद्धान्त छ।
प्लेटो आत्मामा विश्वास गर्थे।
मानिससँग अभौतिक दिमाग (आत्मा) र भौतिक शरीर । कि हाम्रो आत्मा जन्म भन्दा पहिले र मृत्यु पछि अवस्थित छ। र यो १ बाट बनेको छ। कारण ; 2. भोक (शारीरिक आग्रह); र इच्छा (भावना, जोश,आत्मा।)
प्लेटोको लागि, आत्मा हामीले महसुस गर्ने सबै कुराको स्रोत हो - प्रेम, पीडा, क्रोध, महत्वाकांक्षा, डर। र मानिसको रूपमा हाम्रो अधिकांश मानसिक द्वन्द्व यी पक्षहरू मिलेर नहुँदा कारणले हुन्छ।
“मानिस - अर्थको खोजीमा रहेको प्राणी।”
प्लेटोले पनि मानव स्वभाव हो सामाजिक। हाम्रो मूल मा, हामी आत्मनिर्भर छैनौं। हामीलाई अरू चाहिन्छ। हामी हाम्रो सामाजिक अन्तरक्रियाबाट सन्तुष्टि प्राप्त गर्छौं। त्यो वास्तवमा, हामीले हाम्रो सम्बन्धबाट अर्थ निकाल्छौं।
इम्यानुएल कान्ट
“अन्तर्ज्ञान र अवधारणाहरू ... हाम्रा सबै ज्ञानका तत्वहरू हुन्, ताकि कुनै पनि अन्तर्दृष्टि बिना कुनै पनि अवधारणाहरू कुनै न कुनै रूपमा अनुरूप हुन्छन्। तिनीहरू, न त अवधारणा बिनाको अन्तर्ज्ञानले ज्ञान प्राप्त गर्न सक्छ।”
इम्मानुएल कान्टलाई व्यापक रूपमा सबै समयका सबैभन्दा प्रभावशाली पश्चिमी दार्शनिकहरूमध्ये एक मानिन्छ। उनको विचारधारा धर्म, राजनीति र शाश्वत शान्तिको बारेमा थियो। तर सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, उहाँ मानव स्वायत्तताको दार्शनिक हुनुहुन्थ्यो।
कान्टको विश्वास थियो कि मानवको रूपमा, हामी ज्ञानको लागि दृढ र सक्षम छौं, र त्यसमा कार्य गर्ने क्षमता, अरू कसैको, यहाँसम्म कि धर्म वा केहीमा निर्भर नगरी। ईश्वरीय हस्तक्षेप।
मानिसको ज्ञानको धारणा, उहाँका अनुसार, "भौतिक वस्तुहरू र दिमाग बाहिरका घटनाहरूद्वारा उत्पन्न संवेदी अवस्थाहरू, र यी तथ्याङ्कहरूलाई अवधारणाहरू अन्तर्गत व्यवस्थित गर्नमा दिमागको गतिविधि ..."
तसर्थ, कान्ट विश्वास गर्छन् कि हामी विश्वसँग अन्तरक्रिया गर्छौं हाम्रो आधारमायसको धारणा। 7 हामी हाम्रो कारणले मानिस हौं। अन्य प्रजातिहरू जस्तै, हामी काम गर्छौं, हामी कार्य गर्छौं। तर तिनीहरूको विपरीत, हामी हाम्रो कार्यहरूको लागि कारण दिन्छौं। र त्यो, कान्टको लागि, मूलतया मानव हुनु भनेको के हो।
“हाम्रो सबै ज्ञान इन्द्रियबाट सुरु हुन्छ, त्यसपछि समझमा जान्छ, र तर्कमा समाप्त हुन्छ। कारण भन्दा ठुलो केहि छैन।"
थोमस एक्विनास
"हामीलाई एकैचोटि पूर्ण ज्ञान हुन सक्दैन। हामीले विश्वास गरेर सुरु गर्नुपर्छ; त्यसपछि हामी आफैंको लागि प्रमाणहरू मास्टर गर्न नेतृत्व गर्न सक्छौं। "
प्लेटो जस्तै, थोमस एक्विनास एक द्वैतवादी थिए, जसले विश्वास गर्थे कि मानिसको शरीर र आत्मा दुवै हुन्छ।
तर हाम्रो बुद्धिले हामीलाई अर्थ दिन्छ भन्ने विश्वास गर्ने कान्टको विपरीत, एक्विनासले उल्टो विश्वास गरे। उसको लागि, हामीले हाम्रो इन्द्रिय मार्फत ज्ञान ग्रहण गर्छौं, र बुद्धिले यसलाई पछि र क्रमशः हाम्रो मानव अनुभवहरू मार्फत प्रशोधन गर्छ।
अक्विनासले हामी मात्र अस्तित्वमा रहेका प्राणीहरू हौं, जसले पदार्थ र आत्मा दुवैलाई बुझ्न सक्छ भन्ने विश्वास गर्थे। । हामी केवल यस संसारमा अवस्थित छैनौं - हामी यसलाई व्याख्या गर्न सक्छौं, यसलाई छानबिन गर्न सक्छौं, यसको अर्थ निकाल्न सक्छौं र यसको बारेमा निर्णय गर्न सक्छौं। यो हाम्रो बौद्धिकता हो जसले हामीलाई केवल अवस्थितबाट, वास्तवमा स्वतन्त्रताको साथ, असीम कल्पनाको साथमा गर्ने मा पार्छ।
के गर्नुहुन्छ तपाईं सोचनुहुन्छ?
तपाईं आफ्नो निष्कर्षमा पुग्न दार्शनिक हुनु आवश्यक छैन। तपाईको लागि, मानव हुनुको अर्थ के हो? के यो करुणा हो,समानुभूति, तर्क, हाम्रो चेतना?
प्रविधि, सामाजिक सञ्जाल, र उन्नत वैज्ञानिक आविष्कारहरूको यो संसारमा, यो महत्त्वपूर्ण प्रश्न सोधिरहनु महत्त्वपूर्ण छ। सबै आवाजले तपाईंलाई प्रतिबिम्बबाट विचलित गर्न नदिनुहोस् - हामी किन अवस्थित छौं? यो सबैको अर्थ के हो? हामी यो अद्भुत अस्तित्वमा के ल्याउन सक्छौं? तलको छलफलमा सामेल भएर हामीलाई थाहा दिनुहोस्।
