Naon hartina jadi manusa? 7 filsuf kawentar ngajawab

Naon hartina jadi manusa? Sapertos patarosan dasar pikeun ayana urang.

Patarosan ieu biasana muncul dina nyanghareupan dilema moral atanapi krisis eksistensial, atanapi nalika nyobian mendakan diri anjeun.

Naon deui, biasana diteruskeun ku patarosan:

Naon anu ngabédakeun urang jeung spésiés séjén? Naon anu nyababkeun urang ngalakukeun naon anu urang laksanakeun? Naon ngajadikeun urang unik?

Waleran teu pernah lugas. Malah dina umur modernitas sareng kabébasan intelektual ieu, urang panginten henteu caket kana jawaban anu konkrit. Mangtaun-taun, para filsuf dunya parantos damel pikeun milarian aranjeunna.

Tapi jawabanna tetep rupa-rupa jeung teu bisa diyakinkeun.

Naon hartina jadi manusa?

Baca payun kanggo terang kumaha 7 filsuf anu kasohor di dunya ngajawab patarosan ieu.

Karl Marx

"Lamun manusa mangrupa mahluk sosial, mangka ngan bisa mekar di masarakat."

Karl Marx dipikawanoh pikeun nulis Manifesto Komunis bareng jeung filsuf jeung élmuwan sosial Friedrich Engels. Anjeunna mangrupikeun salah sahiji anu ngabela komunisme di Éropa abad ka-19.

Sanaos anjeunna kasohor ku sosialismena, anjeunna tetep salah sahiji pamikir filosofis modern anu pang menonjol. Salian ti nyababkeun sajumlah ageung gerakan sosial dina waktosna, anjeunna parantos tiasa ngabentuk pandangan dunya ngeunaan kapitalisme, politik, ékonomi, sosiologi - sareng enya,malah filsafat.

Kumaha pamadeganana ngeunaan sifat manusa?

"Sadaya sajarah téh lain ngan ukur transformasi kontinyu tina sifat manusa."

Marx percaya yén alam manusa téh kacida gedéna dibentuk ku sajarah urang. Anjeunna percaya yén cara urang ningali hal - moralitas, konstruksi sosial, kabutuhan minuhan - sajarahna kontingen dina cara anu sarua masarakat urang.

Tangtosna, téori anjeunna ngeunaan kodrat manusa ogé nunjukkeun yén kamajuan umat manusa dihalangan ku kapitalisme, khususna ngeunaan tenaga kerja. Salami urang objectify gagasan urang jeung nyugemakeun kaperluan urang, tanaga gawé bakal nganyatakeun alam manusa urang jeung ngarobah éta ogé.

David Hume

"Sagala anu aya dina pamahaman manusa, dina kabodoan anu jero ieu sareng kabingungan, kedah skeptis, atanapi sahenteuna ati-ati; sareng henteu ngaku hipotésis naon waé, naon waé; langkung seueur, tina naon waé anu dirojong ku henteu aya kamungkinan kamungkinan.

David Hume mangrupikeun ahli empiris. Anjeunna percaya yén sakabéh gagasan manusa boga akar tina tayangan rasa. Hartina, sanajan urang ngabayangkeun mahluk nu teu aya, imajinasi anjeun ngeunaan eta masih diwangun ku hal nu geus sensed di dunya nyata.

Naha ieu relevan pikeun jadi manusa?

Numutkeun Hume, pikeun ngatur kesan-kesan ieu, urang ngagunakeun prosés méntal anu béda-béda anu dasarna bagian tina manusa. Di handap ieu mangrupakeun Kamiripan, Contiguity dina waktu atawa tempat, jeung Sabab jeungPangaruhna.

“ 'Éta écés, yén sakabéh élmu mibanda hubungan, kurang leuwih, jeung alam manusa ... Malah Matematika, Filsafat Alam, jeung Agama Alam, dina sababaraha ukuran gumantung kana sains. Manusa.”

Hume salajengna yakin yén persepsi urang sorangan ngeunaan bebeneran, unggal urang, euweuh urusan sabaraha béda, aya. Nalika manusa néangan bebeneran, maranéhna datang kana moments realisasi. moments leutik realisasi ngakibatkeun rasa kabagjaan minuhan. Momen-momen realisasi anu ageung, di sisi sanésna, leres-leres anu ngajantenkeun urang manusa.

Ka Hume, Nalika urang ngalaman pangalaman-pangalaman anu ngarobih kasadaran anu penting ieu, tungtungna urang tiasa nyarios, kalayan pasti, naon hartosna janten manusa.

Ludwig Wittgenstein

"Batesan basa kuring hartina wates dunya kuring.

Nu teu bisa ngomong, kudu jempé.

Dunya téh sagala rupa nu aya.

Teu aya, meureun, teu aya filsuf modéren sanés anu langkung misterius sapertos Ludwig Wittgenstein. Filsafatna tiasa dibalikkeun, sareng anjeun masih bakal mendakan éta otoritatif sareng teu jelas.

Filsafatna ngeunaan kamanusaan tiasa diinterpretasi ku sababaraha cara. Tapi inti na masih compelling. Hayu urang nyerna naon anu anjeunna pikir tina hiji-hijina bukuna Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Naon hartina jadi manusa, pikeun Wittgenstein, nyaéta kamampuh urang mikir. sadar. Kamiaktip, speaker embodied. Sateuacan urang komunikasi, urang kedah gaduh hiji hal pikeun komunikasi. Urang kudu nyieun jeung ngabedakeun pikiran bener jeung salah ngeunaan dunya sabudeureun urang, sangkan bisa mikir ngeunaan hal – kombinasi hal.

Kombinasi sadar pikiran ieu téh naon Wittgenstein nelepon "kaayaan urusan."

Ku kituna:

"Dunya mangrupikeun totalitas kanyataan, sanés hal-hal"

Janten manusa nyaéta mikir. – bener, palsu – teu sabenerna masalah.

Friedrich Nietzsche

“The hour-hand of life. Kahirupan diwangun ku langka, moments terasing tina significance greatest, sarta innumerably loba interval, salila pangalusna silhouettes maranéhanana moments hover ngeunaan urang. Cinta, musim semi, unggal wirahma éndah, gunung, bulan, laut-sadayana nyarioskeun kana manah tapi sakali, upami kanyataanna aranjeunna kantos ngagaduhan kasempetan nyarios lengkep. Pikeun loba lalaki teu boga eta moments pisan, sarta aranjeunna sorangan interval jeung intermissions dina simfoni tina kahirupan nyata. Anjeunna kasohor ku bukuna, Human, All Too Human: A Book for Free Spirits.

Di antara filsuf séjén anu nulis idéologi anu teu pikaresepeun jeung teu jelas, Nietzche téh pinter, pinter ngomong, jeung jujur ​​sacara brutal. Komo puitis. Anjeunna mangrupakeun filsuf anu scrutinizes alam manusa, bari nawarkeun betonnaséhat kumaha cara nungkulanana.

Naon pamadeganana ngeunaan kamanusaan jeung naon hartina?

“Kaunggulan observasi psikologis. Nu tapa kana hal-hal manusa, kabeh oge manusa (atawa, sakumaha frasa diajar, "observasi psikologis") mangrupakeun salah sahiji sarana nu lalaki bisa ngagampangkeun beungbeurat hirup urang; yén ku exercising seni ieu, hiji bisa ngamankeun ayana pikiran dina situasi susah jeung hiburan Ditengah sakuliling boring; Satemenna, tina fase anu paling pikasieuneun sareng paling henteu bagja dina kahirupan sorangan, saurang tiasa nyandak maksim sareng ngarasa langkung saé."

Kanggo Nietzsche, kasadaran urang masihan makna pikeun umat manusa. Kami sanggup naon anu anjeunna sebut observasi psikologis, kamampuhan pikeun ningali hal-hal tina sudut pandang analitis. Ku ieu, urang salaku manusa bisa ngadalikeun naratif ayana urang.

Plato

“Kanggo sagala alus jeung jahat, boh dina awak atawa di alam manusa, asalna ... dina jiwa. , sarta mudun ti dinya, saperti tina sirah kana panon.”

Anjeun bener-bener teu nyangka urang bakal ngalewatan Plato dina daptar ieu, nya? Barina ogé, aya na Teori Alam Manusa.

Plato percaya kana jiwa.

Anjeunna percaya yén manusa boga duanana pikiran (jiwa) immaterial jeung awak material . Nu jiwa urang aya saméméh lahir jeung sanggeus maot. Sarta eta diwangun ku 1. alesan ; 2. napsu (pangjurung fisik); jeung bakal (emosi, gairah,sumanget.)

Pikeun Plato, jiwa mangrupikeun sumber tina sagala anu urang rasakeun - cinta, kanyeri, amarah, ambisi, sieun. Sarta lolobana konflik méntal urang salaku manusa disababkeun ku aspék ieu teu harmonis.

"Manusia - hiji mahluk dina pilarian harti."

Plato ogé yakin yén alam manusa téh sosial. Dina dasar urang, urang henteu mandiri. Urang butuh batur. Urang diturunkeun kapuasan tina interaksi sosial urang. Sabenerna, urang meunang harti tina hubungan urang.

Immanuel Kant

“Intuisi jeung konsép constitute… unsur-unsur sakabéh pangaweruh urang, jadi teu aya konsép tanpa intuisi dina sababaraha cara pakait jeung aranjeunna, atawa intuisi tanpa konsép, bisa ngahasilkeun pangaweruh."

Immanuel Kant sacara lega dianggap salaku salah sahiji filsuf barat paling boga pangaruh sepanjang waktos. Idéologina ngeunaan agama, politik, sareng katengtreman abadi. Tapi anu paling penting, anjeunna mangrupikeun filsuf otonomi manusa.

Kant percaya yén salaku manusa, urang tékad sareng mampuh pangaweruh, sareng kamampuan pikeun ngalakukeunana, tanpa gumantung ka saha waé, sanajan agama atanapi sababaraha. campur ilahi.

Persépsi manusa ngeunaan pangaweruh, numutkeun anjeunna, nyaéta "kaayaan indrawi disababkeun ku objék fisik sareng kajadian di luar pikiran, sareng kagiatan pikiran dina ngatur data ieu dina konsép ..."

Lantaran kitu, Kant yakin yén urang berinteraksi sareng dunya dumasar kana urangpersepsi eta. Urang teh manusa lantaran boga akal. Kawas spésiés séjén, urang ngalakukeun hal, urang meta. Tapi teu siga aranjeunna, urang masihan alesan pikeun tindakan urang. Sareng éta, pikeun Kant, dasarna naon hartosna janten manusa.

"Sadaya pangaweruh urang dimimitian ku panca indera, teras dugi ka pamahaman, sareng ditungtungan ku akal. Teu aya anu langkung luhur tibatan akal."

Thomas Aquinas

"Kami henteu tiasa gaduh pangaweruh anu lengkep sakaligus. Urang kudu mimitian ku percanten; teras saatosna urang tiasa ditungtut pikeun ngawasaan bukti pikeun diri urang sorangan."

Sapertos Plato, Thomas Aquinas mangrupikeun dualis , anu percaya yén manusa ngagaduhan awak sareng jiwa.

Tapi béda jeung Kant anu percaya yén akal urang anu méré harti, Aquinas percaya sabalikna. Pikeun anjeunna, urang nyerep pangaweruh ngaliwatan rasa urang, sarta intelek ngolah eta engké, sarta leuwih laun, ngaliwatan pangalaman manusa urang.

Aquinas percaya yén urang téh hiji-hijina mahluk anu aya, anu bisa ngarasa duanana materi jeung roh. . Urang teu ngan aya di dunya ieu - urang bisa napsirkeun eta, scrutinize eta, diturunkeun hartina ti dinya, sarta nyieun kaputusan ngeunaan eta. Pikiran urang anu ngalangkungan urang tina ngan saukur aya, pikeun leres-leres ngalakukeun kalayan kabébasan, kalayan imajinasi anu teu aya watesna.

Naon anu Anjeun pikir?

Anjeun teu kedah janten filsuf pikeun datang ka conclusions sorangan. Pikeun anjeun, naon hartosna janten manusa? Naha éta welas asih,empati, logika, kasadaran urang?

Dina dunya téknologi, média sosial, sareng panemuan ilmiah canggih ieu, penting pikeun naroskeun patarosan anu penting ieu. Ulah ngantep sagala noise distracting anjeun tina cerminan - naha urang aya? Naon eta kabeh malah hartosna? Naon anu tiasa urang bawa kana ayana anu luar biasa ieu? Hayu urang terang ku gabung dina diskusi di handap.