Que signifie être humain ? 7 philosophes célèbres répondent à cette question

Qu'est-ce que cela signifie d'être humain ? Cette question est fondamentale pour notre existence.

Cette question tend à se poser face à un dilemme moral ou à une crise existentielle, ou lorsqu'on essaie de se trouver soi-même.

De plus, elle est généralement suivie d'autres questions :

Qu'est-ce qui nous différencie des autres espèces ? Qu'est-ce qui nous pousse à faire ce que nous faisons ? Qu'est-ce qui nous rend uniques ?

Les réponses ne sont jamais simples. Même à l'ère de la modernité et de la liberté intellectuelle, nous ne sommes peut-être pas près d'obtenir des réponses concrètes. Pendant des siècles, les philosophes du monde entier se sont efforcés de les trouver.

Pourtant, les réponses restent toujours aussi diverses et peu concluantes.

Qu'est-ce que cela signifie vraiment d'être humain ?

Découvrez comment 7 des plus célèbres philosophes du monde répondent à cette question.

Karl Marx

"Si l'être humain est une créature sociale, il ne peut se développer que dans la société.

Karl Marx est connu pour avoir écrit le Manifeste communiste aux côtés du philosophe et spécialiste des sciences sociales Friedrich Engels, il a été l'un des principaux défenseurs du communisme dans l'Europe du 19e siècle.

Bien qu'il soit célèbre pour son socialisme, il reste l'un des penseurs philosophiques modernes les plus éminents. En plus d'avoir déclenché un vaste ensemble de mouvements sociaux à son époque, il est parvenu à façonner la vision du monde sur le capitalisme, la politique, l'économie, la sociologie et, oui, même la philosophie.

Quel est son point de vue sur la nature humaine ?

"Toute l'histoire n'est rien d'autre qu'une transformation continue de la nature humaine.

Marx pensait que la nature humaine était fortement façonnée par notre histoire et que la façon dont nous percevons les choses - moralité, construction sociale, satisfaction des besoins - est historiquement contingente, tout comme l'est notre société.

Bien entendu, sa théorie sur la nature humaine suggère également que le progrès de l'humanité est entravé par le capitalisme, en particulier en ce qui concerne le travail. Tant que nous objectivons nos idées et satisfaisons nos besoins, le travail exprimera notre nature humaine et la modifiera également.

David Hume

"Tout ce qui appartient à l'entendement humain, dans cette profonde ignorance et obscurité, c'est d'être sceptique, ou au moins prudent, et de n'admettre aucune hypothèse, quelle qu'elle soit, et encore moins celle qui n'est étayée par aucune apparence de probabilité.

David Hume était un empiriste. Il pensait que toutes les idées humaines trouvaient leur origine dans les impressions sensorielles. Autrement dit, même si nous imaginons une créature qui n'existe pas, l'idée que vous vous en faites est toujours basée sur des choses que vous avez perçues dans le monde réel.

En quoi cela concerne-t-il l'être humain ?

Selon Hume, pour organiser ces impressions, nous utilisons différents processus mentaux qui font fondamentalement partie de l'être humain, à savoir Ressemblance, contiguïté dans le temps ou dans l'espace, et Cause et effet.

"Il est évident que toutes les sciences ont un rapport plus ou moins étroit avec la nature humaine... Même les mathématiques, la philosophie naturelle et la religion naturelle dépendent dans une certaine mesure de la science de l'homme.

Hume estime en outre que notre propre perception de la vérité, chacun d'entre nous, aussi différent soit-il, existent. Lorsque l'être humain recherche la vérité, il connaît des moments de réalisation qui lui procurent un sentiment de bonheur et d'accomplissement. Les grands moments de prise de conscience, en revanche, sont vraiment ce qui fait de nous des êtres humains.

Pour Hume, c'est lorsque nous vivons ces expériences cruciales qui modifient la conscience que nous pouvons enfin dire, avec certitude, ce que signifie être humain.

Ludwig Wittgenstein

"Les limites de ma langue signifient les limites de mon monde.

Si l'on ne peut pas parler, il faut se taire.

Le monde est tout ce qui est le cas".

Il n'existe peut-être aucun autre philosophe moderne aussi profondément énigmatique que Ludwig Wittgenstein. Sa philosophie peut être tournée dans tous les sens, et vous la trouverez toujours à la fois autoritaire et obscure.

Sa philosophie de l'humanité peut être interprétée de bien des façons, mais l'essentiel reste convaincant. Résumons ce qu'il pense dans son seul et unique livre. Tractatus-Logico-Philosophicus (1921.)

Pour Wittgenstein, l'être humain, c'est notre capacité à penser consciemment. Nous sommes des locuteurs actifs et incarnés. Avant de communiquer, nous devons d'abord avoir quelque chose avec quoi communiquer. Nous devons créer et distinguer les pensées vraies et fausses sur le monde qui nous entoure, afin de pouvoir penser des choses - des combinaisons de choses.

Ces combinaisons conscientes de pensées sont ce que Wittgenstein appelle "états de fait".

D'où :

"Le monde est l'ensemble des faits et non des choses.

Être humain, c'est penser - vrai, faux - cela n'a pas vraiment d'importance.

Friedrich Nietzsche

"L'aiguille des heures de la vie. La vie est faite de rares moments isolés de la plus grande importance, et d'innombrables intervalles pendant lesquels, au mieux, les silhouettes de ces moments planent autour de nous. L'amour, le printemps, chaque belle mélodie, les montagnes, la lune, la mer - tout cela ne parle complètement au cœur qu'une seule fois, si tant est qu'ils aient jamais l'occasion de parler complètement. Car beaucoup d'hommes n'ont pas l'occasion de parler complètement.n'ont pas du tout ces moments, et sont eux-mêmes des intervalles et des intermèdes dans la symphonie de la vie réelle".

Friedrich Nietzsche, un autre philosophe révolutionnaire, est surtout connu pour son livre, Humain, trop humain : un livre pour les esprits libres.

Parmi d'autres philosophes qui écrivent des idéologies déplaisantes et obscures, Nietzche est spirituel, éloquent et brutalement honnête. Et même poétique. C'est un philosophe qui scrute la nature humaine, tout en offrant des conseils concrets sur la façon de s'y prendre.

Que pense-t-il de l'humanité et de ce qu'elle signifie ?

"Les avantages de l'observation psychologique : la méditation sur les choses humaines, trop humaines (ou, selon l'expression savante, "l'observation psychologique") est l'un des moyens par lesquels l'homme peut alléger le fardeau de la vie ; en exerçant cet art, on peut s'assurer une présence d'esprit dans des situations difficiles et un divertissement dans un environnement ennuyeux ; en fait, à partir des phases les plus épineuses et les plus malheureuses de la vie, il est possible d'obtenir des résultats positifs et positifs.Dans sa propre vie, on peut cueillir des maximes et se sentir un peu mieux ainsi".

Pour Nietzsche, notre conscience donne un sens à l'humanité. Nous sommes capables de ce qu'il appelle des observations psychologiques, La capacité de voir les choses d'un point de vue analytique, ce qui nous permet, en tant qu'êtres humains, de contrôler le récit de notre existence.

Platon

"En effet, tout bien et tout mal, qu'il s'agisse du corps ou de la nature humaine, prend sa source [...] dans l'âme et déborde de là, comme de la tête dans les yeux.

Vous ne pensiez vraiment pas que nous allions omettre Platon dans cette liste, n'est-ce pas ? Théorie de la nature humaine.

Platon croyait aux âmes.

Il pensait que les humains avaient à la fois l'esprit immatériel (l'âme) et corps matériel Notre âme existe avant la naissance et après la mort, et elle est composée de 1. raison ; 2. l'appétit (pulsions physiques) ; et volonté (émotion, passion, esprit)

Pour Platon, l'âme est la source de tout ce que nous ressentons - l'amour, l'angoisse, la colère, l'ambition, la peur... Et la plupart de nos conflits mentaux en tant qu'êtres humains sont dus au fait que ces aspects ne sont pas en harmonie.

"L'homme - un être en quête de sens.

Platon pensait également que la nature humaine est sociale. Au fond, nous ne sommes pas autosuffisants. Nous avons besoin des autres. Nous tirons notre satisfaction de nos interactions sociales. En vérité, nous tirons un sens de nos relations.

Emmanuel Kant

"L'intuition et les concepts constituent [...] les éléments de toute notre connaissance, de sorte que ni les concepts sans une intuition qui leur corresponde d'une certaine manière, ni l'intuition sans les concepts, ne peuvent donner lieu à une connaissance".

Emmanuel Kant est largement considéré comme l'un des philosophes occidentaux les plus influents de tous les temps. Ses idéologies portaient sur la religion, la politique et la paix éternelle, mais surtout, il était un philosophe de l'autonomie humaine.

Kant pensait qu'en tant qu'êtres humains, nous sommes déterminés et capables de connaître et d'agir en conséquence, sans dépendre de quiconque, même de la religion ou d'une quelconque intervention divine.

Selon lui, les connaissances perçues par l'homme sont "des états sensoriels causés par des objets et des événements physiques extérieurs à l'esprit, et l'activité de l'esprit consistant à organiser ces données sous forme de concepts ...".

Kant estime donc que nous interagissons avec le monde sur la base de la perception que nous en avons. Nous sommes humains grâce à notre raison. Comme les autres espèces, nous faisons des choses, nous agissons. Mais contrairement à elles, nous donnons des raisons à nos actions. Et c'est là, pour Kant, l'essentiel de ce que signifie être humain.

"Toutes nos connaissances commencent par les sens, passent ensuite à l'entendement et se terminent par la raison. Il n'y a rien de plus élevé que la raison".

Thomas d'Aquin

"Nous ne pouvons pas avoir une connaissance complète d'un seul coup. Nous devons commencer par croire ; ensuite, nous pourrons être amenés à maîtriser les preuves par nous-mêmes".

Comme Platon, Thomas d'Aquin était un dualiste qui croyait que les êtres humains avaient à la fois un corps et une âme.

Mais contrairement à Kant, qui pensait que c'est notre intellect qui nous donne un sens, l'Aquinate pensait l'inverse : pour lui, nous absorbons des connaissances par le biais de nos sens, et l'intellect les traite plus tard, et plus progressivement, par le biais de nos expériences humaines.

L'Aquinate estime que nous sommes les seuls êtres existants à pouvoir percevoir à la fois la matière et l'esprit. Nous ne nous contentons pas d'exister dans ce monde, nous pouvons l'interpréter, l'examiner, en tirer un sens et prendre des décisions à son sujet. C'est notre intellect qui nous fait passer du simple fait d'exister à celui d'être une personne. faire avec liberté, avec une imagination sans limite.

Qu'est-ce que vous penser ?

Il n'est pas nécessaire d'être philosophe pour arriver à ses propres conclusions. Pour vous, que signifie être humain ? Est-ce la compassion, l'empathie, la logique, la conscience ?

Dans ce monde de technologie, de médias sociaux et de découvertes scientifiques avancées, il est important de continuer à poser cette question cruciale. Ne laissez pas tout le bruit vous distraire de la réflexion - pourquoi existons-nous ? Qu'est-ce que tout cela signifie ? Que pouvons-nous apporter à cette merveilleuse existence ? Faites-nous part de vos commentaires en rejoignant la discussion ci-dessous.