বিষয়বস্তুৰ তালিকা
থিচ নাট হানহৰ কথা কেতিয়াবা শুনিছেনে? যদি আপুনি কৰা নাই তেন্তে তেওঁ এজন নিপুণ বৌদ্ধ শিক্ষক যি আত্মদয়া, মননশীলতা আৰু শান্তিৰ ওপৰত তেওঁৰ আচৰিত জ্ঞানৰ বাবে বিখ্যাত।
আমেৰিকাত সময় কটোৱাৰ পিছত তেওঁ উপলব্ধি কৰিলে যে বহুতে... মোহ আৰু বস্তুগত বস্তুৱে সুখৰ সূচনা কৰে বুলি ভুল বিশ্বাস। তেওঁ মানুহক অধিক অৰ্থপূৰ্ণ অস্তিত্বৰ পদ্ধতি শিকাবলৈ বিচাৰিছিল য’ত বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোক আকোৱালি লোৱা আৰু আমাৰ জীৱনত প্ৰেমৰ পৰিমাণ সমৃদ্ধ কৰা জড়িত।
See_also: ছ'চিয়েল মিডিয়া ব্যৱহাৰ নকৰা ২৫ জন চেলিব্ৰিটি, আৰু কিয় তাৰ কাৰণতেওঁ সঁচাকৈয়ে এজন আচৰিত জেন মাষ্টৰ যিয়ে অগণন সংখ্যক মানুহৰ জীৱন সলনি কৰি দিছে। Thich Nhat Hanh ৰ মোৰ আটাইতকৈ প্ৰিয় উক্তিবোৰ ইয়াত দিয়া হ’ল। আশাকৰোঁ তেওঁলোকে মোক যিমান অনুপ্ৰাণিত কৰে, সিমানেই আপোনাক অনুপ্ৰাণিত কৰিব!
বৰ্তমান মুহূৰ্তত
“উশাহ লৈ মই শৰীৰ আৰু মনক শান্ত কৰো। উশাহ উলিয়াই মই হাঁহি উঠো। বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত বাস কৰি মই জানো এইটোৱেই একমাত্ৰ মুহূৰ্ত।’
“আপোনাৰ চাহ লাহে লাহে আৰু শ্ৰদ্ধাৰে পান কৰক, যেন ইয়েই সেই অক্ষ যাৰ ওপৰত পৃথিৱী পৃথিৱীখন ঘূৰি থাকে – লাহে লাহে, সমানে, ভৱিষ্যতৰ ফালে লৰালৰি নকৰাকৈ .”
“মই নিজকে প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো যে মোক জীয়াই থাকিবলৈ দিয়া দিনটোৰ প্ৰতিটো মিনিট উপভোগ কৰিম।”
“মন হাজাৰ দিশত যাব পাৰে, কিন্তু এই সুন্দৰ পথত , মই শান্তিৰে খোজ কাঢ়ো। প্ৰতিটো খোজৰ লগে লগে বতাহ বলিছে। প্ৰতিটো খোজৰ লগে লগে এটা ফুল ফুলে।’
“যেতিয়া আমি মননশীল, বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ সৈতে গভীৰভাৱে সংস্পৰ্শত থাকোঁ, তেতিয়া কি চলি আছে সেই বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজি গভীৰ হৈ পৰে, আৰু আমি গ্ৰহণযোগ্যতাৰে ভৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ,বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ সৈতে স্পৰ্শ কৰিলে, কি চলি আছে সেই বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজি গভীৰ হৈ পৰে, আৰু আমি গ্ৰহণযোগ্যতা, আনন্দ, শান্তি আৰু প্ৰেমেৰে পৰিপূৰ্ণ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰোঁ।’
“অনুভূতিক, সেয়া মমতাৰ হওক বা বিৰক্তিৰ হওক, আদৰণি জনোৱা উচিত, স্বীকৃতি দিয়া, আৰু একেবাৰে সমান ভিত্তিত ব্যৱহাৰ কৰা; কাৰণ দুয়োজনেই আমি নিজেই। মই খাই থকা টেঞ্জাৰিনটো মই। মই ৰোপণ কৰি থকা সৰিয়হৰ সেউজীয়াবোৰ মই। মন আৰু মনেৰে ৰোপণ কৰোঁ। কেঁচুৱা বুদ্ধ বা যীচুক গা ধুৱাই দিলে মই যি ধৰণৰ মনোযোগ দিলোঁহেঁতেন, সেই ধৰণৰ মনোযোগেৰে এই চাহপাত্ৰটো চাফা কৰোঁ। আন সকলোতকৈ বেছি সাৱধানে কোনো বস্তুৰ ব্যৱহাৰ কৰিব নালাগে। মননশীলতা, মমতা, বিৰক্তি, সৰিয়হ সেউজীয়া গছ, চাহপাত সকলো পবিত্ৰ।’
“আমি যিকোনো ব্যক্তিক দিব পৰা আটাইতকৈ মূল্যৱান উপহাৰটো হ’ল আমাৰ মনোযোগ। যেতিয়া মাইণ্ডফুলনেছে আমি ভালপোৱাসকলক আকোৱালি ল’ব, তেতিয়া তেওঁলোক ফুলৰ দৰে ফুলিব।’
“উশাহ হৈছে সেই দলং যিয়ে জীৱনক চেতনাৰ সৈতে সংযোগ কৰে, যিয়ে আপোনাৰ শৰীৰক আপোনাৰ চিন্তাৰ সৈতে একত্ৰিত কৰে। যেতিয়াই আপোনাৰ মনটো সিঁচৰতি হৈ পৰে, তেতিয়াই আপোনাৰ উশাহ-নিশাহক আপোনাৰ মনটোক পুনৰ ধৰি ৰখাৰ মাধ্যম হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰক।’
“মন-জগতত মানুহ কেৱল জিৰণি লোৱা আৰু সুখী নহয়, কিন্তু সজাগ আৰু সজাগ। ধ্যান ই ফাঁকি নহয়; ই বাস্তৱৰ সৈতে এক নিস্তব্ধ মুখামুখি।’
“মাজে মাজে, নিজকে শিথিল আৰু শান্তিপূৰ্ণ হ’বলৈ সোঁৱৰাই দিবলৈ, আমি হয়তো এটা ৰিট্ৰিটৰ বাবে কিছু সময় আঁতৰাই ৰাখিব বিচাৰিম, এটা মাইণ্ডফুলনেছৰ দিন, যেতিয়া আমি পাৰো লাহে লাহে খোজ কাঢ়িব, হাঁহিব, বন্ধুৰ লগত চাহ খাব, একেলগে থাকি আনন্দ কৰিব যেন আমি...পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ সুখী মানুহ।’
“গভীৰ সচেতনতাৰে এটা বস্তু স্পৰ্শ কৰিলে সকলো স্পৰ্শ কৰে।”
“আপোনাৰ উশাহ-নিশাহ নদীৰ দৰে, পানী পাৰ হোৱাৰ দৰে জলসাপৰ দৰে ৰূপৱতীভাৱে বৈ যাব লাগে , আৰু ঠেক পাহাৰৰ শিকলি বা ঘোঁৰাৰ লৰচৰৰ দৰে নহয়। আমাৰ উশাহ-নিশাহ আয়ত্ত কৰাটো হ’ল আমাৰ শৰীৰ আৰু মন নিয়ন্ত্ৰণ কৰা। প্ৰতিবাৰেই আমি নিজকে বিচ্ছিন্ন হৈ পৰা দেখিবলৈ পাওঁ আৰু বিভিন্ন উপায়েৰে নিজৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লাভ কৰিবলৈ অসুবিধা পাওঁ, তেতিয়া উশাহ-নিশাহ চোৱাৰ পদ্ধতিটো সদায় ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।’
“জীৱনটো বৰ্তমানৰ মুহূৰ্ততহে পোৱা যায়। অতীত নোহোৱা হৈ গৈছে, ভৱিষ্যত এতিয়াও ইয়াত নাই, আৰু বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত যদি আমি নিজৰ ওচৰলৈ ঘূৰি নাযাওঁ তেন্তে আমি জীৱনৰ সংস্পৰ্শত থাকিব নোৱাৰো।’
কৰ্মৰ ওপৰত
“ মোৰ কৰ্মই মোৰ একমাত্ৰ প্ৰকৃত বস্তু। মোৰ কৰ্মৰ পৰিণামৰ পৰা মই সাৰি যাব নোৱাৰো। মোৰ কামবোৰেই হৈছে মই যিখন মাটিত থিয় দিছো।’
“আমাৰ নিজৰ জীৱনটোৱেই আমাৰ বাৰ্তা হ’ব লাগিব।“
“আপুনি যদি আপোনাৰ হাতৰ তলুৱালৈ গভীৰভাৱে চায়, তেন্তে আপুনি আপোনাৰ... পিতৃ-মাতৃ আৰু আপোনাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ সকলো প্ৰজন্ম। এই মুহূৰ্তত তেওঁলোক সকলোৱেই জীয়াই আছে। প্ৰত্যেকেই আপোনাৰ শৰীৰত উপস্থিত থাকে। আপুনি এই লোকসকলৰ প্ৰতিজনৰ ধাৰাবাহিকতা।’
“যিকোনো মুহূৰ্ততে, আপোনাৰ এটা পছন্দ আছে, যিয়ে হয় আপোনাক আপোনাৰ আত্মাৰ ওচৰলৈ লৈ যায় নহয় ইয়াৰ পৰা আৰু অধিক দূৰলৈ লৈ যায়।”
“প্ৰতিজন ভাবিছিলো যে আপুনি উৎপাদন কৰে, আপুনি যিকোনো কথা কয়, যিকোনো কামেই কৰে, ই আপোনাৰ স্বাক্ষৰ বহন কৰে।’
দৃষ্টিভংগীৰ ওপৰত
“মই লক্ষ্য কৰিছো যে মানুহেও তেনেকুৱাইনেতিবাচক, কি ভুলৰ সৈতে অত্যধিক মোকাবিলা কৰা। ... কিয় আনফালে চেষ্টা নকৰিলে, ৰোগীৰ মাজলৈ চাই ইতিবাচক কথাবোৰ চাবলৈ, কেৱল সেইবোৰ বস্তু স্পৰ্শ কৰি ফুল ফুলাবলৈ?”
“কেতিয়াবা আপোনাৰ আনন্দই আপোনাৰ হাঁহিৰ উৎস, কিন্তু কেতিয়াবা আপোনাৰ হাঁহি আপোনাৰ আনন্দৰ উৎস হ’ব পাৰে।’
“নিৰাশাবাদ বা আশাবাদৰ ক্ষেত্ৰত চিন্তা কৰিলে সত্যক অতি সৰল কৰি তোলা হয়। সমস্যাটো হ’ল বাস্তৱক যিদৰে আছে তেনেদৰেই চোৱা।’
“সচেতনতা সূৰ্য্যৰ দৰে। যেতিয়া ই বস্তুবোৰৰ ওপৰত জিলিকি উঠে, তেতিয়া সেইবোৰ ৰূপান্তৰিত হয়।’
মাংস খোৱাৰ ওপৰত
“মাংস খোৱাৰ দ্বাৰা আমি জলবায়ু পৰিৱৰ্তন, আমাৰ বনাঞ্চল ধ্বংস আৰু আমাৰ বায়ুৰ বিষক্ৰিয়াৰ দায়িত্ব ভাগ কৰি লওঁ আৰু পানী। নিৰামিষভোজী হোৱাৰ সৰল কাৰ্য্যই আমাৰ গ্ৰহটোৰ স্বাস্থ্যত পৰিৱৰ্তন আনিব।’
“ইয়াত নিৰামিষভোজী হোৱাৰ অৰ্থ এইটোও যে আমি দুগ্ধ আৰু কণীৰ সামগ্ৰী গ্ৰহণ নকৰো, কাৰণ সেইবোৰ মাংস উদ্যোগৰ উৎপাদন। আমি যদি উপভোগ বন্ধ কৰি দিওঁ তেন্তে তেওঁলোকে উৎপাদন বন্ধ কৰি দিব। কেৱল সামূহিক জাগৰণেহে কাৰ্য্যৰ বাবে পৰ্যাপ্ত দৃঢ়তা সৃষ্টি কৰিব পাৰে।’
On conflict & peace
“যেতিয়া আপুনি সঁচাকৈয়ে অদয়ালু কিবা এটা কয়, যেতিয়া আপুনি প্ৰতিশোধৰ বাবে কিবা এটা কৰে তেতিয়া আপোনাৰ খং বাঢ়ি যায়। আপুনি আনজনক কষ্ট দিয়ে, আৰু তেওঁ নিজৰ দুখৰ পৰা সকাহ পাবলৈ কিবা এটা উভতাই ক’বলৈ বা কৰিবলৈ বহুত চেষ্টা কৰিব। তেনেকৈয়ে সংঘাত বৃদ্ধি পায়।’
“আমি প্ৰায়ে শান্তিক যুদ্ধৰ অনুপস্থিতি বুলি ভাবো, যে যদি শক্তিশালী দেশসমূহে নিজৰ অস্ত্ৰ হ্ৰাস কৰেঅস্ত্ৰভাণ্ডাৰ, আমি শান্তি পাব পাৰিলোঁহেঁতেন। কিন্তু অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰ গভীৰতালৈ চালে আমি নিজৰ মন- নিজৰ পক্ষপাতিত্ব, ভয় আৰু অজ্ঞানতা দেখিবলৈ পাওঁ। আমি সকলো বোমা চন্দ্ৰলৈ পৰিবহণ কৰিলেও যুদ্ধৰ শিপা আৰু বোমাৰ শিপা এতিয়াও আছে, আমাৰ হৃদয় আৰু মনত, আৰু সোনকালে বা পিছত আমি নতুন বোমা নিৰ্মাণ কৰিম। শান্তিৰ বাবে কাম কৰা মানে নিজৰ পৰা আৰু পুৰুষ-মহিলাৰ হৃদয়ৰ পৰা যুদ্ধ উভালি পেলোৱা। যুদ্ধৰ বাবে সাজু হোৱা, লাখ লাখ পুৰুষ-মহিলাক তেওঁলোকৰ হৃদয়ত দিনে-নিশাই হত্যাৰ অভ্যাস কৰাৰ সুযোগ দিয়াটোৱেই হ’ল লাখ লাখ হিংসা, ক্ৰোধ, হতাশা আৰু ভয়ৰ বীজ ৰোপণ কৰা যিটো আগন্তুক প্ৰজন্মলৈকে চলি থাকিব।”
“শান্তিৰ কোনো উপায় নাই বুলি মোৰ বিশ্বাস – শান্তিই হৈছে পথ।”
“যদি আমাৰ দৈনন্দিন জীৱনত আমি হাঁহিব পাৰো, যদি আমি শান্তিপূৰ্ণ আৰু সুখী হ’ব পাৰো, নহয় কেৱল আমি, কিন্তু সকলোৱে ইয়াৰ পৰা লাভৱান হ’ব। এইটোৱেই আটাইতকৈ মৌলিক ধৰণৰ শান্তিৰ কাম।’
“যেতিয়া আমি (আমি লৰালৰি কৰি আছো)ৰ দৰে খোজ কাঢ়ো, তেতিয়া আমি পৃথিৱীত উদ্বেগ আৰু দুখ ছপা কৰো। আমি এনেদৰে খোজ কাঢ়িব লাগিব যে আমি কেৱল পৃথিৱীত শান্তি আৰু নিশ্চিন্ততা ছপা কৰিম... আপোনাৰ ভৰি আৰু পৃথিৱীৰ মাজৰ সংস্পৰ্শৰ প্ৰতি সচেতন হওক। ভৰিৰে পৃথিৱীখনক চুমা খাই থকাৰ দৰে খোজ কাঢ়িব।’
“জীৱনত হোৱা হিংসাক শিপাৰ পৰা আঁতৰাই পেলাওক, আৰু দয়ালু আৰু মননশীলভাৱে জীয়াই থাকিবলৈ শিকক। শান্তি বিচাৰিব। যেতিয়া আপোনাৰ ভিতৰত শান্তি থাকে, তেতিয়া আনৰ সৈতে প্ৰকৃত শান্তি সম্ভৱ হয়।’
“যেতিয়ালৈকে ধৰ্মৰ মাজত শান্তি নাথাকে, তেতিয়ালৈকে কোনো শান্তি থাকিব নোৱাৰেworld.”
“প্ৰতিটো মুহূৰ্ত আমাৰ বাবে জগতৰ সৈতে শান্তি স্থাপন কৰাৰ, পৃথিৱীৰ বাবে শান্তি সম্ভৱ কৰাৰ, পৃথিৱীৰ বাবে সুখ সম্ভৱ কৰাৰ এক সুযোগ।”
“আমি যি... যুদ্ধ স্পৰ্শ কৰিছে তেওঁলোকৰ কৰ্তব্য আছে যে যুদ্ধৰ সত্যতা তেওঁলোকৰ ওচৰলৈ লৈ যাওক যিসকলে ইয়াৰ প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতা লাভ কৰা নাই। আমি মমবাতিৰ ডগাত পোহৰ। সঁচাকৈয়ে গৰম, কিন্তু ইয়াত জিলিকি থকা আৰু আলোকিত কৰাৰ শক্তি আছে। যদি আমি মাইণ্ডফুলনেছৰ অভ্যাস কৰোঁ, তেন্তে আমি যুদ্ধৰ প্ৰকৃতিৰ গভীৰতালৈ চাব জানিব পাৰিম আৰু আমাৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰে মানুহক জগাই তুলিম যাতে আমি একেলগে একেবোৰ ভয়ানক কথা বাৰে বাৰে পুনৰাবৃত্তি নকৰিব পাৰো।’
গোপনীয়তাৰ ওপৰত of buddhism
“বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ৰহস্য হ’ল সত্যই ভেদ কৰাৰ সুযোগ পাবলৈ, নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ সকলো ধাৰণা, সকলো ধাৰণা আঁতৰাই পেলোৱা।”
“কোনো আলোকজ্জ্বলতা নাই দৈনন্দিন জীৱনৰ বাহিৰত।’
“আলোকজ্জ্বলতা সদায় থাকে। ক্ষুদ্ৰ জ্ঞান লাভ কৰিলে মহান জ্ঞান লাভ হ’ব। যদি আপুনি উশাহ লয় আৰু সচেতন হয় যে আপুনি জীয়াই আছে—যে আপুনি জীয়াই থকাৰ অলৌকিকতাক স্পৰ্শ কৰিব পাৰে—তেন্তে সেয়া এক প্ৰকাৰৰ জ্ঞানলাভ”
পৰিৱৰ্তনৰ ওপৰত
“অস্থায়িত্বৰ বাবেই সকলো সম্ভৱ।“
“প্ৰকৃত আলোচনাত দুয়োপক্ষই সলনি হ’বলৈ ইচ্ছুক।”
লোভৰ ওপৰত
“ধনী হোৱাটো... প্ৰেমময়। যেতিয়া আপুনি ধনী হয়, তেতিয়া আপুনি ধনী হৈ থাকিব বিচাৰে, আৰু সেয়েহে আপুনি শেষত আপোনাৰ দৈনন্দিন জীৱনত আপোনাৰ সকলো সময়, আপোনাৰ সকলো শক্তি, ধনী হৈ থাকিবলৈ উৎসৰ্গা কৰে।”
অনুভৱৰ ওপৰতall emotions
“এজন মানুহ লাখ লাখ চেনেল থকা টেলিভিছন চেটৰ দৰে.... আমি কেৱল এটা চেনেলক আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিবলৈ দিব নোৱাৰো। আমাৰ মাজত সকলো বস্তুৰে বীজ আছে, আৰু আমি নিজৰ সাৰ্বভৌমত্ব পুনৰ উদ্ধাৰ কৰিব লাগিব।’
“অক গছ হ’ল ওক গছ। ইয়াৰ মাত্ৰ সেয়াই হ’ল। যদি ওক গছ ওক গছতকৈ কম হয়, তেন্তে আমি সকলোৱে বিপদত পৰিছো।’
“এই শৰীৰটো মই নহয়; মই এই শৰীৰত ধৰা পৰা নাই, মই সীমাহীন জীৱন, মই কেতিয়াও জন্ম হোৱা নাই আৰু কেতিয়াও মৃত্যু হোৱা নাই। তাত বহল সাগৰ আৰু বহুতো তাৰকাৰাজ্যৰ সৈতে আকাশ সকলো চেতনাৰ ভিত্তিৰ পৰাই প্ৰকাশ পায়। আৰম্ভণিহীন সময়ৰ পৰাই মই সদায় মুক্ত হৈ আছো। জন্ম-মৃত্যু মাথোঁ এটা দুৱাৰ যাৰ মাজেৰে আমি সোমাই বাহিৰলৈ ওলাই যাওঁ। জন্ম-মৃত্যু মাথোঁ লুকুৱাই ৰখাৰ খেল। গতিকে মোৰ ওচৰত হাঁহি এটা মাৰি মোৰ হাতখন ধৰি হাত জোকাৰি বিদায় দিব। কাইলৈ আমি আকৌ লগ হম বা আনকি আগতেও লগ হম। আমি সদায় প্ৰকৃত উৎসত পুনৰ লগ হ’ম, জীৱনৰ অসংখ্য পথত সদায় পুনৰ লগ হ’ম।”
আনন্দ, শান্তি আৰু প্ৰেম।’“ভৰিৰে পৃথিৱীখনক চুমা খাই থকাৰ দৰে খোজ কাঢ়িব।”
“শান্তি ইয়াত আৰু এতিয়াই, আমাৰ নিজৰ মাজত আৰু আমি কৰা সকলো কামতে আৰু... চোৱা. আমি লোৱা প্ৰতিটো উশাহ, লোৱা প্ৰতিটো খোজ শান্তি, আনন্দ আৰু নিশ্চিন্তাৰে ভৰি পৰিব পাৰে। প্ৰশ্ন হয় আমি ইয়াৰ সংস্পৰ্শত আছো নে নাই। আমি কেৱল বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত সজাগ, জীয়াই থকাটো প্ৰয়োজন।’
“ইয়াত আৰু এতিয়াত বাস কৰাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি কেতিয়াও অতীতৰ কথা নাভাবে বা ভৱিষ্যতৰ বাবে দায়িত্বশীলভাৱে পৰিকল্পনা নকৰে। ধাৰণাটো হ’ল কেৱল অতীতৰ বাবে অনুশোচনা বা ভৱিষ্যতৰ চিন্তাত নিজকে হেৰাই যাবলৈ নিদিব। যদি আপুনি বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত দৃঢ় ভিত্তিত থাকে তেন্তে অতীত হ’ব পাৰে অনুসন্ধানৰ বস্তু, আপোনাৰ মননশীলতা আৰু একাগ্ৰতাৰ বস্তু। অতীতলৈ চাই বহুতো অন্তৰ্দৃষ্টি লাভ কৰিব পাৰি। কিন্তু আপুনি এতিয়াও বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত গ্ৰাউণ্ড হৈ আছে।’
“অতীত নাইকিয়া হৈ গৈছে, ভৱিষ্যত এতিয়াও ইয়াত নাই, আৰু বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত যদি আমি নিজৰ ওচৰলৈ ঘূৰি নাযাওঁ তেন্তে আমি যোগাযোগত থাকিব নোৱাৰো জীৱন।’
“আমি উপলব্ধি কৰাতকৈ প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে আমাৰ হাতত অধিক সম্ভাৱনা উপলব্ধ।”
“উশাহ লোৱাত, কেৱল বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোৱেই থাকে।
উশাহ লোৱা, ই is a wonderful moment.”
থিচ নাট হানে তেওঁৰ কিতাপ আপুনি ইয়াত আছে: বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ যাদু আৱিষ্কাৰ কৰা।
অন suffering
“যেতিয়া আন এজন ব্যক্তিয়ে আপোনাক দুখ দিয়ে, তেতিয়া ইয়াৰ কাৰণ হ’ল তেওঁ গভীৰভাৱে কষ্ট পায়নিজেই, আৰু তেওঁৰ দুখ-কষ্টবোৰ ছিটিকি পৰিছে। তেওঁক শাস্তিৰ প্ৰয়োজন নাই; তেওঁক সহায়ৰ প্ৰয়োজন। সেইটোৱেই তেওঁ প্ৰেৰণ কৰা বাৰ্তা।’
“মানুহে নিজৰ দুখ-কষ্ট এৰি দিবলৈ অসুবিধা পায়। অজ্ঞাতৰ ভয়ত তেওঁলোকে চিনাকি দুখ-কষ্ট পছন্দ কৰে।’
“আপোনাৰ মাজত থকা দুখৰ বীজটো হয়তো শক্তিশালী হ’ব পাৰে, কিন্তু নিজকে সুখী হ’বলৈ দিয়াৰ আগতে যেতিয়ালৈকে আপোনাৰ আৰু দুখ নাথাকে তেতিয়ালৈকে অপেক্ষা নকৰিব .”
“দুখ-দুখেই যথেষ্ট নহয়। জীৱনটো ভয়ংকৰ আৰু আচৰিত দুয়োটা...ইমান দুখেৰে ভৰি থকাৰ সময়ত মই কেনেকৈ হাঁহিম? ই স্বাভাৱিক–আপুনি আপোনাৰ দুখতকৈ বেছি হোৱাৰ বাবে আপোনাৰ দুখৰ প্ৰতি হাঁহিব লাগিব।’
“যদি আপুনি দুখ ভোগ কৰে আৰু আপোনাৰ আপোনজনক কষ্ট দিয়ে, তেন্তে আপোনাৰ ইচ্ছাক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিব পৰা একোৱেই নাই।”
“যেতিয়া আপুনি দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে আপোনাৰ শত্ৰুৱে কষ্ট পাইছে, তেতিয়া সেইটোৱেই অন্তৰ্দৃষ্টিৰ আৰম্ভণি।”
“কিছুমান মানুহে ইতিমধ্যে মৃত্যুমুখত পৰাৰ দৰে জীয়াই থাকে। আমাৰ চাৰিওফালে এনে কিছুমান মানুহ চলি আছে যি নিজৰ অতীতত গ্ৰাস হৈ আছে, নিজৰ ভৱিষ্যতক লৈ আতংকিত হৈ পৰিছে, আৰু নিজৰ খং আৰু ঈৰ্ষাত আবদ্ধ হৈ আছে। সিহঁত জীয়াই থকা নাই; সিহঁত কেৱল খোজ কাঢ়ি যোৱা মৃতদেহ৷”
“আধুনিক সমাজত আমাৰ বেছিভাগেই নিজৰ সৈতে যোগাযোগ ৰাখিব নিবিচাৰো; আমি ধৰ্ম, ক্ৰীড়া, ৰাজনীতি, কিতাপৰ দৰে আন কথাৰ সৈতে যোগাযোগ ৰাখিব বিচাৰো – আমি নিজকে পাহৰি যাব বিচাৰো। যিকোনো সময়তে আমাৰ অবসৰ লাগিলে আমি আন কিবা এটাক আমাৰ ভিতৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ মাতিব বিচাৰো, নিজকে টেলিভিছনৰ আগত খুলি টেলিভিছনক ক’ব বিচাৰো যে আহি আমাক উপনিবেশিকৰণ কৰক।’
“নাকাদুখৰ সংস্পৰ্শ এৰক বা দুখৰ আগতে চকু মুদি ৰাখক। পৃথিৱীৰ জীৱনত দুখ-কষ্টৰ অস্তিত্বৰ প্ৰতি সচেতনতা হেৰুৱাব নালাগে। ব্যক্তিগত যোগাযোগ আৰু ভ্ৰমণ, ছবি, শব্দকে ধৰি সকলো প্ৰকাৰে দুখভোগ কৰাসকলৰ লগত থকাৰ উপায় বিচাৰি উলিয়াওক। এনে উপায়েৰে ...পৃথিৱীৰ দুখ-কষ্টৰ বাস্তৱতাৰ প্ৰতি নিজকে আৰু আনক জাগ্ৰত কৰক। যদি আমি পৃথিৱীৰ দুখ-কষ্টৰ সৈতে যোগাযোগ কৰোঁ, আৰু সেই দুখ-কষ্টৰ দ্বাৰা অনুপ্ৰাণিত হওঁ, তেন্তে আমি হয়তো দুখভোগ কৰা লোকসকলক সহায় কৰিবলৈ আগবাঢ়ি আহিম।’
“আমি কেৱল ক’ব নোৱাৰো যে, ‘মই তেওঁক বহুত ভাল পাওঁ বহুত,” কিন্তু তাৰ পৰিৱৰ্তে, “মই কিবা এটা কৰিম যাতে তেওঁ কম কষ্ট পায়।” আন এজনৰ দুখ দূৰ কৰাত ই ফলপ্ৰসূ হ’লে মমতাৰ মনটো সঁচাকৈয়ে উপস্থিত থাকে।’
“মানুহে নিজৰ দৃষ্টিভংগীত আবদ্ধ হৈ পৰাৰ বাবেই দুখ পায়। আমি সেই মতামতবোৰ মুকলি কৰাৰ লগে লগে আমি মুক্ত হৈ যাওঁ আৰু আমি আৰু কষ্ট নাপাওঁ।’
গ্ৰহণ আৰু এৰি দিয়াৰ ওপৰত
“সুন্দৰ হোৱা মানে নিজকে হোৱা। আনৰ দ্বাৰা গ্ৰহণযোগ্য হোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই। আপুনি নিজকে গ্ৰহণ কৰাটো প্ৰয়োজন।’
“এৰি দিলে আমাক স্বাধীনতা পোৱা যায়, আৰু স্বাধীনতাই হৈছে সুখৰ একমাত্ৰ চৰ্ত। যদি, আমাৰ হৃদয়ত, আমি এতিয়াও যিকোনো বস্তুৰ লগত আঁকোৱালি লওঁ – খং, উদ্বেগ, বা সম্পত্তি – আমি মুক্ত হ’ব নোৱাৰো।’
“বস্তুবোৰ আমাৰ আগত নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ হ’লে আমি ইয়াৰ বিষয়ে আমাৰ মতামত পৰিত্যাগ কৰিবলৈ সাজু হোৱাটো প্ৰয়োজন them.”
“হাঁহি, উশাহ লওক আৰু লাহে লাহে যাওক।”
“যেতিয়া আপুনি জন্মতে পদুম ফুল হ’ব, তেতিয়া এটা ধুনীয়া পদুম ফুল হওক, এজন হ’বলৈ চেষ্টা নকৰিবমেগনোলিয়া ফুল। যদি আপুনি গ্ৰহণযোগ্যতা আৰু স্বীকৃতিৰ বাবে হাহাকাৰ কৰে আৰু আন মানুহে আপোনাক যি হ’ব বিচাৰে তাৰ লগত খাপ খুৱাই নিজকে সলনি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেন্তে আপুনি গোটেই জীৱন ক্ষতিগ্ৰস্ত হ’ব। প্ৰকৃত সুখ আৰু প্ৰকৃত শক্তি নিহিত হৈ থাকে নিজকে বুজি পোৱা, নিজকে গ্ৰহণ কৰা, নিজৰ ওপৰত আস্থা ৰখা।’
“আপোনাৰ হাঁহিৰ বাবেই আপুনি জীৱনটোক অধিক সুন্দৰ কৰি তোলে।”
আমি কিমান ভাগ্যৱান সেই বিষয়ে be alive
“মানুহে সাধাৰণতে পানীৰ ওপৰত বা পাতল বতাহত খোজ কঢ়াক অলৌকিক বুলি গণ্য কৰে। কিন্তু মই ভাবো আচল অলৌকিকতা পানীৰ ওপৰত বা পাতল বতাহতও খোজ কঢ়া নহয়, পৃথিৱীত খোজ কঢ়া। প্ৰতিদিনে আমি এনে এক অলৌকিক কামত নিয়োজিত হৈ থাকোঁ যিটো আমি চিনি নাপাওঁ: এখন নীলা আকাশ, বগা ডাৱৰ, সেউজীয়া পাত, শিশুৰ ক’লা, কৌতুহলী চকু — আমাৰ নিজৰ দুটা চকু৷ সকলো এক অলৌকিকতা।’
“তুমি জীয়াই থকাৰ বাবে সকলো সম্ভৱ।“
“আজি ৰাতিপুৱা সাৰ পাই হাঁহি উঠো। মোৰ সন্মুখত আছে চৌবিশটা একেবাৰে নতুন ঘণ্টা। প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে সম্পূৰ্ণৰূপে জীয়াই থকাৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছো আৰু সকলো সত্তাকে মমতাৰ চকুৰে চাম।’
“আমি ইয়াত আমাৰ পৃথকতাৰ ভ্ৰমৰ পৰা জাগ্ৰত হ’বলৈ আহিছো।’
“মই নিজকে সেইটো প্ৰতিশ্ৰুতি দিছো মোক জীয়াই থাকিবলৈ দিয়া দিনটোৰ প্ৰতিটো মিনিট মই উপভোগ কৰিম।’
“ঢৌৱে পানী হ’বলৈ মৰাৰ প্ৰয়োজন নাই। তাই ইতিমধ্যে পানী।’
“আমাৰ চাৰিওফালে জীৱনটো অলৌকিকতাৰে বিস্ফোৰণ ঘটে–এগিলাচ পানী, এগিলাচ ৰ’দৰ ৰশ্মি, এটা পাত, এটা কেটাৰপিলাৰ, এজোপা ফুল, হাঁহি, বৰষুণৰ টোপাল। সচেতনতাৰে জীয়াই থাকিলে সকলোতে অলৌকিকতা দেখা পোৱাটো সহজ। প্ৰতিজন মানুহ ক...অলৌকিকতাৰ বহুত্ব। হাজাৰ হাজাৰ ৰং, আকৃতি আৰু ৰূপ দেখা চকু; মৌমাখিৰ উৰি থকা বা বজ্ৰপাত শুনা কাণ; সমগ্ৰ মহাবিশ্বৰ দৰেই সহজে ধূলিৰ টুকুৰা এটাৰ ওপৰত চিন্তা কৰা মগজু; সকলো সত্তাৰ হৃদস্পন্দনৰ লগত ছন্দত স্পন্দন কৰা হৃদয়। যেতিয়া আমি ভাগৰুৱা হৈ পৰো আৰু জীৱনৰ দৈনন্দিন সংগ্ৰামত নিৰুৎসাহিত অনুভৱ কৰো, তেতিয়া আমি এই অলৌকিকতাবোৰ লক্ষ্য নকৰো, কিন্তু সেইবোৰ সদায় থাকে।’
“প্ৰকৃত অলৌকিকতা পানীৰ ওপৰত খোজ কঢ়া বা বতাহত খোজ কঢ়া নহয়, কেৱল আগবাঢ়ি যোৱাটোৱেই এই পৃথিৱীখন।’
“যদি আমি সম্পূৰ্ণৰূপে নিজৰ নহয়, সঁচাকৈয়ে বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত, আমি সকলো হেৰুৱাই পেলাওঁ।”
বুজিৰ ওপৰত
“যেতিয়া আপুনি বিলাহী ৰোপণ কৰে, যদি... ই ভালদৰে গজে, আপুনি
লেটুচক দোষ নিদিয়ে। আপুনি কাৰণ বিচাৰে যে ই ভাল নহয়
। ইয়াৰ বাবে সাৰৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে, বা অধিক পানীৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে, বা
কম ৰ’দৰ প্ৰয়োজন হ’ব পাৰে। আপুনি কেতিয়াও বিলাহীক দোষ নিদিয়ে। তথাপিও যদি আমাৰ বন্ধু বা পৰিয়ালৰ লগত
সমস্যা হয়, তেন্তে আমি আনজনক দোষ দিওঁ। কিন্তু আমি যদি সেইবোৰৰ যত্ন ল’ব জানো তেন্তে সিহঁত
ভালকৈ বাঢ়িব, বিলাহীৰ দৰে। দোষাৰোপ কৰাৰ কোনো ইতিবাচক
প্ৰভাৱ একেবাৰেই নাই, যুক্তি
আৰু যুক্তি ব্যৱহাৰ কৰি বুজাবলৈ চেষ্টা কৰিলেও নহয়। সেইটোৱেই মোৰ অভিজ্ঞতা। কোনো দোষ নাই, কোনো
যুক্তি নাই, কোনো যুক্তি নাই, কেৱল বুজাবুজি নাই। যদি আপুনি
বুজে, আৰু আপুনি বুজি পাইছে বুলি দেখুৱায়, তেন্তে আপুনি
প্ৰেম কৰিব পাৰে, আৰু পৰিস্থিতি সলনি হ’ব”
“বুজি পোৱাৰ অৰ্থ হ’ল আপোনাৰ জ্ঞান পেলোৱা।”
সুখৰ ওপৰত
“বহুতে উত্তেজনা বুলি ভাবেহৈছে সুখ.... কিন্তু যেতিয়া আপুনি উত্তেজিত হয় তেতিয়া আপুনি শান্তিপূৰ্ণ নহয়। প্ৰকৃত সুখ শান্তিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে।’
“সুখৰ বিষয়ে আমাৰ ধাৰণাবোৰে আমাক ফান্দত পেলায়। আমি পাহৰি যাওঁ যে সেইবোৰ কেৱল ধাৰণাহে। আমাৰ সুখৰ ধাৰণাটোৱে আমাক প্ৰকৃততে সুখী হোৱাত বাধা দিব পাৰে। আমি যেতিয়া সুখে এটা বিশেষ ৰূপ ল’ব লাগে বুলি বিশ্বাসত আবদ্ধ হৈ পৰো তেতিয়া আমাৰ সন্মুখত থকা আনন্দৰ সুযোগটো আমি দেখাত ব্যৰ্থ হওঁ।’
“সুখ বস্তুৰ সেৱনৰ পৰা নাহে।”
প্ৰেমৰ ওপৰত
“তোমাৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰেমৰ জৰিয়তে মই সমগ্ৰ মহাবিশ্ব, সমগ্ৰ মানৱতা আৰু সকলো সত্তাৰ প্ৰতি মোৰ প্ৰেম প্ৰকাশ কৰিব বিচাৰো। আপোনাৰ লগত থাকি মই সকলোকে আৰু সকলো প্ৰজাতিক ভাল পাবলৈ শিকিব বিচাৰো। যদি মই তোমাক ভালপোৱাত সফল হওঁ, তেন্তে মই পৃথিৱীৰ সকলোকে আৰু সকলো প্ৰজাতিক ভাল পাম... এইটোৱেই হৈছে প্ৰেমৰ প্ৰকৃত বাৰ্তা।’
“যদি আপুনি কাৰোবাক ভাল পায় কিন্তু তেওঁৰ ওচৰত নিজকে উপলব্ধ কৰাটো খুব কমেইহে দেখা যায়, তেন্তে সেইটো প্ৰকৃত প্ৰেম নহয়।’
“আপুনি এনেদৰে প্ৰেম কৰিব লাগিব যাতে আপুনি ভালপোৱা ব্যক্তিজনে মুক্ত অনুভৱ কৰে।”
“প্ৰেমৰ উৎস আমাৰ গভীৰতম আৰু আমি আনক সহায় কৰিব পাৰো বহুত সুখ উপলব্ধি কৰা। এটা শব্দ, এটা কাম, এটা চিন্তাই আন এজনৰ দুখ কমাব পাৰে আৰু সেই ব্যক্তিজনক আনন্দ কঢ়িয়াই আনিব পাৰে।’
“যদি আপুনি কাৰোবাক ভাল পায়, তেন্তে আপুনি তেওঁক দিব পৰা আটাইতকৈ ডাঙৰ উপহাৰটো হ’ল আপোনাৰ উপস্থিতি।”
“প্ৰকৃত প্ৰেমত আপুনি স্বাধীনতা লাভ কৰে।“
See_also: মোৰ এক্সটো ঘূৰি অহাৰ সপোন কিয় দেখিছিলো? ৯টা সম্ভাৱ্য ব্যাখ্যা“আমাৰ প্ৰেম যদি কেৱল অধিকাৰ কৰাৰ ইচ্ছা হয়, তেন্তে সেয়া প্ৰেম নহয়।”
“এখন প্ৰকৃত প্ৰেম পত্ৰ অন্তৰ্দৃষ্টি, বুজাবুজিৰে গঠিত , আৰু মমতা।নহ’লে প্ৰেম চিঠি নহয়৷ প্ৰকৃত প্ৰেম চিঠি এখনে আনজনৰ মাজত, আৰু সেয়েহে জগতখনতো এক পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে। কিন্তু ই আনজনৰ মাজত এটা ৰূপান্তৰ উৎপন্ন কৰাৰ আগতে ই আমাৰ ভিতৰত এটা ৰূপান্তৰ উৎপন্ন কৰিব লাগিব। কিছুমান চিঠি লিখিবলৈ হয়তো আমাৰ গোটেই জীৱন সময় লাগিব।’
“প্ৰেমৰ অৱস্থাত দিনটোত চৌবিশ ঘণ্টা জীয়াই থকাটো সম্ভৱ। প্ৰতিটো গতি, প্ৰতিটো চাৱনি, প্ৰতিটো চিন্তা, আৰু প্ৰতিটো শব্দতে প্ৰেমৰ সঞ্চাৰ হ’ব পাৰে।’
আশাৰ ওপৰত
“আশা গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ ই বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোক সহ্য কৰাটো কম কঠিন কৰি তুলিব পাৰে। যদি আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে কাইলৈ ভাল হ’ব, তেন্তে আজি আমি এটা কষ্ট সহ্য কৰিব পাৰো।’
ভৱিষ্যতৰ ওপৰত
“মই আপোনালোকক গভীৰলৈ যাবলৈ, শিকিবলৈ আৰু অনুশীলন কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছো যাতে আপুনি হয় যিজনৰ কঠিন, শান্ত আৰু ভয়হীন হোৱাৰ এক বৃহৎ ক্ষমতা আছে, কাৰণ আমাৰ সমাজখনক আপোনাৰ দৰে মানুহৰ প্ৰয়োজন যিসকলৰ এই গুণ আছে, আৰু আপোনাৰ সন্তান, আমাৰ সন্তানক আপোনাৰ দৰে মানুহৰ প্ৰয়োজন, আগবাঢ়ি যাবলৈ, হ’বলৈ কঠিন, আৰু শান্ত, আৰু ভয় নোহোৱাকৈ।''
“অনুগ্ৰহ কৰি ডাক্তৰে আপোনাক কোৱালৈকে অপেক্ষা নকৰিব যে আপুনি এটা সন্তান জন্ম দিব যাতে ইয়াৰ যত্ন ল'বলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰে। ইতিমধ্যে আছে। আপুনি যিয়েই নহওক, যিয়েই নকৰক, আপোনাৰ কেঁচুৱাই পাব। আপুনি যিকোনো বস্তু খাব, যিকোনো চিন্তা আপোনাৰ মনত থাকিলে তেওঁৰ বা তাইৰ বাবেই হ’ব। কব পাৰিবানে যে তুমি হাঁহিব নোৱাৰা? কেঁচুৱাটোৰ কথা ভাবি চাওক, আৰু তাৰ বাবে, তাইৰ বাবে, ভৱিষ্যত প্ৰজন্মৰ বাবে হাঁহিব। অনুগ্ৰহ কৰি নকৰিব৷কওকচোন যে এটা হাঁহি আৰু তোমাৰ দুখ কেৱল একেলগে নাযায়৷ তোমাৰ দুখ, কিন্তু তোমাৰ কেঁচুৱাটোৰ কথা কি ক’ব? তাৰ দুখ নহয়, তাইৰ দুখ নহয়।''
স্বাস্থ্যৰ ওপৰত
“আপোনাৰ শৰীৰক সুস্থ কৰি ৰখাটো সমগ্ৰ মহাবিশ্বৰ প্ৰতি কৃতজ্ঞতাৰ প্ৰকাশ — গছ, ডাৱৰ, সকলো।”
শিক্ষণৰ ওপৰত
“বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ৰহস্য হ’ল সত্যই ভেদ কৰাৰ সুযোগ পাবলৈ, নিজকে প্ৰকাশ কৰিবলৈ সকলো ধাৰণা, সকলো ধাৰণা আঁতৰাই পেলোৱা।”
“সাধাৰণতে আমি যেতিয়া নতুন কিবা এটা শুনিবলৈ বা পঢ়ো, তেতিয়া আমি কেৱল নিজৰ ধাৰণাটোৰ সৈতে তুলনা কৰি লওঁ। যদি একেই হয় তেন্তে আমি মানি লৈ শুদ্ধ বুলি কওঁ। যদি নহয় তেন্তে ভুল বুলি কওঁ। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে আমি একো শিকিব নোৱাৰো।’ ‘বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটো আনন্দ আৰু সুখেৰে ভৰি আছে। যদি আপুনি মনোযোগী হয় তেন্তে আপুনি ইয়াক দেখিব।
“দৃষ্টিভংগীৰ প্ৰতি মোহ আধ্যাত্মিক পথৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ বাধা।”
“মই গভীৰ শুনা অভ্যাস কৰিবলৈ দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ। মই প্ৰেমময় বাক্যৰ অভ্যাস কৰিবলৈ দৃঢ়প্ৰতিজ্ঞ।’
“যেতিয়া আমাৰ বিশ্বাসসমূহ আনৰ দ্বাৰা আগবঢ়োৱা ধাৰণাসমূহৰ ওপৰত নহয়, বাস্তৱৰ আমাৰ নিজৰ প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে, তেতিয়া এই বিশ্বাসসমূহ আমাৰ পৰা কোনেও আঁতৰাব নোৱাৰে।”
<০>“আমি শিকি থাকিব লাগিব। আমি মুকলি হ’ব লাগিব। আৰু আমি বাস্তৱৰ উচ্চ বুজাবুজিলৈ আহিবলৈ হ’লে আমাৰ জ্ঞান মুকলি কৰিবলৈ সাজু হ’ব লাগিব।’On meditation & mindfulness
“অনুভৱবোৰ বতাহৰ আকাশত ডাৱৰৰ দৰে আহে আৰু যায়। সচেতন উশাহ-নিশাহ মোৰ লংঘন।’
“যেতিয়া আমি মননশীল, গভীৰভাৱে
