বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মই কোন?
আপুনি কোন?
আমাৰ জীৱনৰ উদ্দেশ্য কি আৰু আমি আমাৰ জীৱনত কি কৰিব পাৰো যিটো অৰ্থপূৰ্ণ আৰু স্থায়ী?
এইবোৰ মূৰ্খৰ দৰে প্ৰশ্ন যেন লাগে, কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা এটা পূৰ্ণতাপূৰ্ণ আৰু মূল্যৱান অস্তিত্বৰ চাবিকাঠি ধৰিব পাৰি।
এনে প্ৰশ্নবোৰ অন্বেষণ কৰাৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ পদ্ধতিটো হ’ল আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান।
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান কি ?
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান হৈছে আভ্যন্তৰীণ শান্তি আৰু সত্য বিচাৰি উলিওৱাৰ এক কৌশল।
কিছুমান মানুহে ইয়াক ধ্যান বা মাইণ্ডফুলনেছ অনুশীলনৰ সৈতে তুলনা কৰিলেও আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান এটা গোটৰ সৈতে আনুষ্ঠানিক অনুশীলন নহয়
এয়া মাত্ৰ এটা সহজ প্ৰশ্ন যিয়ে এটা গভীৰ অভিজ্ঞতাৰ উন্মোচন আৰম্ভ কৰে।
ইয়াৰ শিপা প্ৰাচীন হিন্দু ধৰ্মত, যদিও ইয়াক নৱযুগত বহুতে আৰু আধ্যাত্মিকভাৱে পালন কৰে
যেনেকৈ মাইণ্ডফুলনেছ এক্সাৰচাইজ লক্ষ্য কৰিছে:
“আত্ম-অনুসন্ধানক ২০ শতিকাত ৰমনা মহৰ্ষীয়ে জনপ্ৰিয় কৰি তুলিছিল, যদিও ইয়াৰ শিপা প্ৰাচীন ভাৰতত।<১><০>“সংস্কৃতত আত্ম বিচৰণ বুলি কোৱা এই প্ৰথা অদ্বৈত বেদান্ত পৰম্পৰাৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ।“
1) আমি প্ৰকৃততে কোন
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান হৈছে আমি প্ৰকৃততে কোন সেইটো বিচাৰি উলিওৱা।
See_also: আপোনাৰ প্ৰাক্তন প্ৰেমিকক আঘাত দিয়াৰ বাবে কেনেকৈ বেয়া লাগেইয়াক ধ্যান কৌশল হিচাপে বা কেৱল আমাৰ মনোযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰাৰ উপায় হিচাপে কৰিব পাৰি, য'ত আমি আমাৰ... সত্তা আৰু ইয়াৰ বাস্তৱতা।
“নিজৰ পোহৰক ভিতৰলৈ ঘূৰাই আত্ম-আপুনি কোন বা হ'বলৈ কিছুমান গ্ৰেণ্ড এপিফেনিৰ প্ৰয়োজন হোৱাৰ ভ্ৰমবোৰ ম্লান হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে...
আপুনি যথেষ্ট, আৰু এই পৰিস্থিতি যথেষ্ট...
10) 'প্ৰকৃত' মই বিচাৰি উলিওৱা
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান সঁচাকৈয়ে এটা সূক্ষ্ম প্ৰক্ৰিয়া, যেনে চাহৰ পাত্ৰ এটা সম্পূৰ্ণৰূপে ঠেক হ’বলৈ দিয়া।
“ইউৰেকা” মুহূৰ্তটো আচলতে মাত্ৰ লেহেমীয়া আৰু ভোৰভোৰাই থকা সচেতন যে আমি নিজৰ লগত সংলগ্ন কৰা সকলো বাহ্যিক লেবেল আৰু ধাৰণা শেষত আমি ভবাৰ দৰে অৰ্থপূৰ্ণ নহয়।
আমি নিজৰ প্ৰকৃত শিপালৈ নামি আহোঁ আৰু দেখিবলৈ পাওঁ যে আমাৰ সচেতনতা আৰু চেতনাই নিজেই যিটো আছে সদায় উপস্থিত।
আদ্যশান্তিয়ে লক্ষ্য কৰা মতে:
“সচেতন এই ‘মই’ ক’ত?
“এই নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্ততে—যি মুহূৰ্তত আমি সেইটো উপলব্ধি কৰো আমি ‘মই’ নামৰ এটা সত্তা বিচাৰি নাপাওঁ যিয়ে সচেতনতাৰ মালিক বা অধিকাৰী—যে আমাৰ মনত পোহৰলৈ আহিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে হয়তো আমি নিজেই সচেতনতা।”
11) সেয়া হওক
আধ্যাত্মিক আত্মা -অনুসন্ধান ইমানেই কিবা এটা কৰাটো নহয়, আমি সাধাৰণতে কৰা কামটো নকৰা আৰু এলাহ আৰু মানসিক বিশৃংখলতাত পৰি যোৱাটোৱেই।
এইটো বিয়োগৰ প্ৰক্ৰিয়া (হিন্দু ধৰ্মত ইয়াক “নেটি, নেতি” বুলি কোৱা হয়) ক’ত আমি যিবোৰ বস্তু নহয় সেইবোৰ সকলো কাঢ়ি লৈ বিয়োগ কৰো।
আপুনি বিচাৰ, ধাৰণা আৰু শ্ৰেণীবোৰক পিছলি যাবলৈ দিয়ে আৰু এতিয়াও যি বাকী আছে তাতেই থিতাপি ল'বলৈ দিয়ে।
আমাৰ চিন্তা আৰু অনুভৱবোৰ আহে আৰু যায়, গতিকে আমি তেওঁলোক নহয়।
কিন্তু আমাৰ সজাগতা সদায় থাকে।
মাজৰ সেই সম্পৰ্কআপুনি আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড, আপোনাৰ অস্তিত্বৰ ৰহস্য, আপুনি যিটোক ফুলি উঠিবলৈ আৰু বৃদ্ধি কৰিবলৈ দিবলৈ চেষ্টা কৰিছে।
এই সত্তাৰ অনুভূতিয়েই আপোনাক টিকিয়াই ৰাখে, আৰু আপুনি ইয়াৰ প্ৰতি যিমানেই সচেতন হ'ব সিমানেই বেছি আপুনি জীৱনৰ মাজেৰে স্পষ্টতা, সৱলীকৰণ আৰু উদ্দেশ্যেৰে আগবাঢ়িব পাৰে।
“এনে ধ্যানত আমি স্পষ্টভাৱে থাকিম, ব্যাখ্যা নকৰাকৈ, বিচাৰ নকৰাকৈ—কেৱল অস্তিত্বৰ অন্তৰংগ অনুভূতিক অনুসৰণ কৰি,” হৃদয় যোগে লিখিছে।
“এই অনুভৱ অজ্ঞাত নহয় কিন্তু সাধাৰণতে শৰীৰ, মন আদিৰ সৈতে আমাৰ চিনাক্তকৰণৰ বাবে আওকাণ কৰা হয়।”
ভিতৰৰ ধন আৱিষ্কাৰ
হাচিডিক ইহুদী ধৰ্মৰ পৰা এটা কাহিনী আছে যে মই... এই লেখাটোৰ কথাটোৰ বাবে অনুভৱ সঁচাকৈয়ে উপযুক্ত।
এইটো হৈছে আমি কেনেকৈ প্ৰায়ে কিছুমান ডাঙৰ উত্তৰ বা জ্ঞান-আলোক বিচাৰিবলৈ যাওঁ মাথোঁ আমি ভবাৰ দৰে নহয়।
এই দৃষ্টান্তটো আহিছে 19 শতিকাৰ বিখ্যাত হাচিদিক ৰাব্বি নাচমেনৰ পৰা আৰু আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধানৰ উপকাৰিতাৰ বিষয়ে।
এই কাহিনীটোত ৰাব্বি নাচমেনে এজন সৰু চহৰৰ মানুহৰ বিষয়ে কয় যিয়ে নিজৰ সকলো ধন খৰচ কৰি ডাঙৰ চহৰখনলৈ যায় আৰু... দলঙৰ তলত এটা কাহিনীৰ ধন বিচাৰি পাওক।
এই কামটো কৰিবলৈ তেওঁ নিজকে আহ্বান জনোৱাৰ কাৰণটো হ'ল তেওঁ দলংখন সপোনত দেখিছিল আৰু তাৰ তলত নিজকে এটা আচৰিত ধন খান্দি উলিওৱাৰ দৰ্শন পাইছিল।
গাঁৱৰ মানুহজনে নিজৰ সপোন অনুসৰণ কৰি দলংখনৰ ওচৰ পালেগৈ আৰু খান্দিবলৈ আৰম্ভ কৰে, মাথোঁ ওচৰৰ এজন চকীদাৰে তেওঁক ক’লে। সৈনিকজনে তাক কয় যে তাত কোনো ধন নাই৷আৰু তেওঁ ঘৰলৈ গৈ তাৰ পৰিৱৰ্তে তালৈ চাব লাগে।
তেওঁ তেনে কৰে, আৰু তাৰ পিছত অগ্নিকুণ্ডত (হৃদয়ৰ প্ৰতীক) নিজৰ ঘৰত থকা ধনখিনি বিচাৰি পায়।
ৰাব্বি আভ্ৰাহাম গ্ৰীণবাম হিচাপে বুজাইছে:
“আপুনি নিজৰ ভিতৰত খন্দাব লাগিব, কাৰণ আপোনাৰ সকলো শক্তি আৰু সফল হ’বলৈ আপোনাৰ ক্ষমতা, এই সকলোবোৰ ঈশ্বৰে আপোনাক দিয়া আত্মাৰ পৰাই আহে।”
এইটো হ’ল আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান কি। আপুনি নিজৰ বাহিৰৰ সকলো ঠাইতে উত্তৰ বিচাৰি যায়, কিন্তু শেষত, আপুনি আৱিষ্কাৰ কৰে যে আটাইতকৈ চহকী ধনটো আপোনাৰ পিছফালে পুতি থোৱা আছে।
আচলতে, ই আপোনাৰ নিজৰ হৃদয়ৰ ভিতৰতে। আপুনি যিজন সেইটোৱেই।
ষ্টেফান ব'ডিয়ানে লিখিছে, ''কোয়ান অধ্যয়ন আৰু 'মই কোন?' প্ৰশ্ন দুয়োটা আমাৰ অপৰিহাৰ্য স্বভাৱৰ সত্যতাক লুকুৱাই ৰখা স্তৰবোৰ পিছলৈ খোলাৰ পৰম্পৰাগত পদ্ধতি ডাৱৰে সূৰ্য্যক যিদৰে অস্পষ্ট কৰি ৰাখে।''বহু কথাই আমাৰ পৰা সত্য লুকুৱাই ৰাখে: আমাৰ ইচ্ছা, আমাৰ বিচাৰ, আমাৰ অতীতৰ অভিজ্ঞতা, আমাৰ সাংস্কৃতিক পক্ষপাতিত্ব।
আনকি কেৱল অতি ক্লান্ত বা অতিশয় খিংখিঙীয়া হোৱা বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোৱে শিকাবলগীয়া গভীৰ পাঠবোৰৰ প্ৰতি আমাক অন্ধ কৰি পেলাব পাৰে।
আমি দৈনন্দিন জীৱনৰ মানসিক চাপ, আনন্দ আৰু বিভ্ৰান্তিৰ মাজত ইমানেই আবদ্ধ হৈ পৰো যে আমি প্ৰায়ে নিজৰ স্বভাৱ বা আচলতে কি লাভৰ প্ৰতি দৃষ্টি হেৰুৱাব পাৰো এই গোটেই চেৰাডৰ।
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধানত লিপ্ত হৈ আমি নিজৰ ভিতৰত গভীৰ শিপা আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব পাৰো যিয়ে আভ্যন্তৰীণ শান্তি সহজ কৰি তোলে।
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান হৈছে নিস্তব্ধতাৰ বিষয়ে মনটোক আৰু সেই মূল প্ৰশ্নটোক অনুমতি দি “মই কোন?” আমাৰ সমগ্ৰ সত্তাৰ মাজেৰে কাম আৰম্ভ কৰিবলৈ।
আমি কোনো শৈক্ষিক উত্তৰ বিচৰা নাই, আমি আমাৰ শৰীৰ আৰু আত্মাৰ প্ৰতিটো কোষতে এটা উত্তৰ বিচাৰিছো...
2) ই আমি বাস কৰা ভ্ৰমবোৰ আঁতৰাই পেলাইছে
আমি এক প্ৰকাৰৰ মানসিক আৰু আধ্যাত্মিক ভ্ৰমৰ অধীনত বাস কৰোঁ বুলি ধাৰণাটো বহু ধৰ্মত সাধাৰণতে পোৱা যায়।
ইছলামত ইয়াক দুনিয়া<বুলি কোৱা হয় ৫>, বা অস্থায়ী জগত, বৌদ্ধ ধৰ্মত ইয়াক মায়া আৰু ক্লেশ বুলি কোৱা হয়, আৰু হিন্দু ধৰ্মত আমাৰ ভ্ৰম বাসন যিয়ে আমাক বিপথে পৰিচালিত কৰে।
খ্ৰীষ্টান আৰু ইহুদী ধৰ্মতো মৰ্ত্য জগতখন ভ্ৰম আৰু প্ৰলোভনে ভৰা বুলি ধাৰণা আছে যিয়ে আমাক আমাৰ ঐশ্বৰিক উৎপত্তিৰ পৰা বিপথে পৰিচালিত কৰি দুখ আৰু পাপত ডুবাই পেলায়।
অত্যাৱশ্যকীয় ধাৰণাটো হ'ল যে আমাৰ অস্থায়ী অভিজ্ঞতা আৰু চিন্তাবোৰ ইয়াত আমাৰ জীৱনৰ চূড়ান্ত বাস্তৱতা বা অৰ্থ নহয়।
মূলতঃ এই ধাৰণাবোৰ কি, সেয়া হ'ল যে এইবোৰ আমাৰ নিজৰ আৰু... আমি কোন আৰু আমি কি বিচাৰো যিয়ে আমাক আৱদ্ধ কৰি ৰাখে।
এইবোৰ হৈছে “সহজ উত্তৰ” যিবোৰ আমি আমাৰ প্ৰশ্নবোধক হৃদয়ক টেম্প কৰি আমাৰ আত্মাক পুনৰ শুবলৈ কওঁ।
“মই এজন আদবয়সীয়া উকীল যিয়ে দুটা ল’ৰা-ছোৱালীৰ সৈতে সুখী বিবাহিত।”
“মই এজন দুঃসাহসিক ডিজিটেল যাযাবৰী যিয়ে জ্ঞান আৰু প্ৰেমৰ সন্ধানত আছে।”
কাহিনী যিয়েই নহওক কিয় , ই আমাক আশ্বস্ত কৰে আৰু অতি সৰল কৰে, আমাক এটা লেবেল আৰু শ্ৰেণীত স্লট কৰে য'ত আমাৰ কৌতুহল তৃপ্ত হয়।
তাৰ পৰিৱৰ্তে, আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধাই আমাক বন্ধ নকৰিবলৈ কয়।
ই আমাক ঠাই পাবলৈ দিয়ে মুকলি হৈ থাকিবলৈ আৰু আমাৰ বিশুদ্ধ সত্তাৰ প্ৰতি মুকলি হৈ থাকিবলৈ: সেই অস্তিত্বৰ অনুভূতি বা “প্ৰকৃত প্ৰকৃতি” যাৰ লেবেল বা কনট্যুৰ নাই।
3) বিচাৰ অবিহনে প্ৰতিফলিত কৰা
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান আমাৰ অস্তিত্বৰ ওপৰত বস্তুনিষ্ঠ দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰিবলৈ আমাৰ ধাৰণা ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে।
আমি টৰ্নেডোৰ মাজত থিয় হৈ কি জানিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ লগে লগে লেবেলবোৰ ছিটিকিবলৈ আৰম্ভ কৰে এতিয়াও মূলতে আছে।
কোনআমি সঁচাকৈয়ে নেকি?
আমি কোন হ'ব পাৰো, হ'ব লাগে, হ'ব পাৰো, হ'ব পাৰো...
আমি আমাৰ প্ৰতিফলন চাব পাৰো, বা কোনক “অনুভৱ” কৰিব পাৰো আমি আমাৰ শৰীৰ আৰু প্ৰকৃতিৰ সৈতে আমাৰ সংযোগৰ জৰিয়তে আছো।
এই সকলোবোৰ বৈধ আৰু আকৰ্ষণীয় পৰিঘটনা।
কিন্তু আমি সঁচাকৈয়ে কোন সকলো অভিজ্ঞতা আৰু আকৰ্ষণীয় চিন্তা, অনুভূতিৰ আঁৰত, স্মৃতি আৰু সপোন?
আহে উত্তৰটো, নিৰৱচ্ছিন্নভাৱে, বৌদ্ধিক বা বিশ্লেষণাত্মক উত্তৰ নহয়।
এইটো এটা অভিজ্ঞতাভিত্তিক উত্তৰ যিটো আমাৰ মাজেৰে প্ৰতিধ্বনিত হয় আৰু প্ৰতিধ্বনিত হয়, ঠিক যেনেকৈ আমাৰ পূৰ্বপুৰুষৰ বাবেও হৈছিল।
আৰু এই সকলোবোৰ আৰম্ভ হয় সেই আন্তৰিক প্ৰতিফলন আৰু সহজ প্ৰশ্নৰ পৰা: “মই কোন?”
থেৰাপিষ্ট লেছলি ইহডে বুজাই দিয়াৰ দৰে:
“প্ৰতিফলন এটা আচৰিত আহিলা যিটো হৈছে... আমাৰ জন্মগত অধিকাৰ।
“মানসিক দূৰত্বত নপৰি বা আৱেগৰ বানপানীয়ে উটুৱাই নিদিয়াকৈ আমি আপোনাৰ আটাইতকৈ বিপজ্জনক আৰু বহুমূলীয়া চিন্তাৰ কেন্দ্ৰলৈ উকি মাৰিব পাৰো।
“যেনেকৈ এটা ধুমুহা, উপলব্ধিৰ সৈতে সকলো নিস্তব্ধ। ইয়াতেই আমি বিচাৰি পাম যে আপুনি কোন, আৰু আপুনি নিজকে কোন বুলি লৈছে।’
4) আপুনি সত্যৰ বাবে কিনা আধ্যাত্মিক মিথবোৰ অশিক্ষিত হোৱা
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান আপুনি আধ্যাত্মিকতাৰ বিষয়ে জনা সকলো কথাৰ ওপৰত নোচোৱালৈকে আৰু আপুনি যি জানে তাক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন নকৰালৈকে সম্পূৰ্ণ হ'ব নোৱাৰে।
গতিকে, যেতিয়া আপোনাৰ ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক যাত্ৰাৰ কথা আহে, তেতিয়া আপোনাৰ কোনবোৰ বিষাক্ত অভ্যাস আছেঅজানিতে তুলি লৈছিল?
সকলো সময়তে ইতিবাচক হোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তা নেকি? আধ্যাত্মিক সচেতনতাৰ অভাৱত থকাসকলৰ ওপৰত শ্ৰেষ্ঠত্ববোধ নেকি?
সু-উদ্দেশ্যপূৰ্ণ গুৰু আৰু বিশেষজ্ঞসকলেও ভুল বুজিব পাৰে।
ফল?
আপুনি শেষত সাফল্য লাভ কৰে আপুনি যিটো বিচাৰিছে তাৰ বিপৰীত। আপুনি সুস্থ কৰাতকৈ নিজৰ ক্ষতি কৰিবলৈ বেছি কাম কৰে।
আপুনি আনকি আপোনাৰ চৌপাশৰ লোকসকলকো আঘাত দিব পাৰে।
এই চকু মুদা কুলিৰ ভাও ধৰা ভিডিঅ'টোত শ্বেমান ৰুডা ইয়াণ্ডে বুজাইছে যে আমাৰ মাজৰ ইমানবোৰ কেনেকৈ... বিষাক্ত আধ্যাত্মিকতাৰ ফান্দ। তেওঁ নিজেই যাত্ৰাৰ আৰম্ভণিতে একেধৰণৰ অভিজ্ঞতাৰ মাজেৰে পাৰ হৈছিল।
কিন্তু আধ্যাত্মিক ক্ষেত্ৰত ৩০ বছৰতকৈও অধিক অভিজ্ঞতাৰ বাবে ৰুডাই এতিয়া জনপ্ৰিয় বিষাক্ত বৈশিষ্ট্য আৰু অভ্যাসৰ সন্মুখীন হৈছে আৰু মোকাবিলা কৰিছে।
যেনেকৈ তেওঁ ভিডিঅ’টোত উল্লেখ কৰিছে, আধ্যাত্মিকতা নিজকে শক্তিশালী কৰাৰ বিষয়ে হ’ব লাগে। আৱেগক দমন কৰা নহয়, আনক বিচাৰ কৰা নহয়, কিন্তু আপোনাৰ মূলত আপুনি কোন সেইটোৰ সৈতে এক বিশুদ্ধ সংযোগ গঠন কৰা।
যদি আপুনি এইটোৱেই লাভ কৰিব বিচাৰে, তেন্তে ইয়াত ক্লিক কৰি বিনামূলীয়া ভিডিঅ'টো চাব।
<০>আপুনি যদি আপোনাৰ আধ্যাত্মিক যাত্ৰাত ভালদৰে সোমাই পৰিছে, তথাপিও আপুনি সত্যৰ বাবে কিনা মিথবোৰ শিকিবলৈ কেতিয়াও দেৰি নহয়!5) মানসিক কোলাহল আৰু বিশ্লেষণ এৰি দিয়া
যদি... আপুনি দৰ্শন শ্ৰেণীৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলক সত্তাৰ অৰ্থ কি বা আমি কেনেকৈ জানিব পাৰো যে আমি আছে নে নাই সেই বিষয়ে সুধিব লাগিছিল, তেওঁলোকে সম্ভৱতঃ ডেকাৰ্ট, হেগেল আৰু প্লেটোৰ বিষয়ে ক'বলৈ আৰম্ভ কৰিব।
এই সকলোৱেই আকৰ্ষণীয় চিন্তাবিদ যাৰ বহুত কাম আছে অস্তিত্ব কি হ’ব পাৰে বা কি কৰিব পাৰে সেই বিষয়ে কওকনহয়, আৰু আমি ইয়াত কিয় আছো বা প্ৰকৃত জ্ঞান কি।
মই কাৰো দৰ্শনৰ অধ্যয়নক বদনাম কৰা নাই, কিন্তু ই আধ্যাত্মিকতা আৰু আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধানতকৈ বহু বেলেগ।
এয়া মূৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি। আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান অভিজ্ঞতাভিত্তিক।
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান, বিশেষকৈ ৰমনা মহৰ্ষীয়ে শিকোৱা পদ্ধতিটো বৌদ্ধিক বিশ্লেষণ বা মানসিক জল্পনা-কল্পনাৰ নহয়।
আচলতে ই... আমি কোন সেই অভিজ্ঞতা ক উত্থান আৰু অনুৰণন আৰম্ভ কৰিবলৈ অনুমতি দিবলৈ মনটোৱে দিয়া উত্তৰ।
উত্তৰটো শব্দৰে নহয়, ই এক প্ৰকাৰৰ মহাজাগতিক নিশ্চয়তাত যে... আপুনি কেৱল নিজৰতকৈও অধিক অংশ আৰু আপোনাৰ আধ্যাত্মিক সত্তাৰ অস্তিত্ব অতি বাস্তৱ আৰু স্থায়ীভাৱে আছে বুলি।
ৰমনা মহৰ্শীয়ে শিকোৱাৰ দৰে:
“আমি জ্ঞানৰ সাধাৰণ পদ্ধতিবোৰ এৰি দিওঁ, কাৰণ... আমি উপলব্ধি কৰোঁ যে মনত উত্তৰৰ ৰহস্য থাকিব নোৱাৰে।
“সেয়েহে আমি কোন সেইটো বিচাৰি উলিওৱাৰ ব্যস্ততাৰ পৰা গুৰুত্ব স্থানান্তৰিত হয় (যিটো প্ৰথমে আত্ম-অনুসন্ধান আৰম্ভ কৰাৰ সময়ত আমাৰ সাধাৰণ মানসিকতাক অনুসৰণ কৰি কৰা হয় , যুক্তিবাদী মনটোৰ সৈতে) আধ্যাত্মিক হৃদয়ৰ বিশুদ্ধ উপস্থিতিলৈ।”
6) অহংকাৰকেন্দ্ৰিক মিথটোক ভাঙি পেলোৱা
আমাৰ ইগোৱে নিৰাপদ অনুভৱ কৰিব বিচাৰে, আৰু ইয়াৰ অন্যতম মূল উপায় অৰ্থাৎ বিভাজন আৰু জয়ৰ জৰিয়তে।
ই আমাক কয় যে যেতিয়ালৈকে আমি যি বিচাৰো তাক পাম, বাকী সকলোকে পেচাব কৰি পেলাওঁ।
ই আমাক কয় যে জীৱনটো কম বেছি পৰিমাণে সকলোৰে বাবেনিজকে আৰু আমি যি বুলি ভাবো।
ই আমাক এনে লেবেল আৰু শ্ৰেণী খুৱাই দিয়ে যিয়ে আমাক ভালদৰে সন্মানিত, প্ৰশংসিত আৰু সফল অনুভৱ কৰায়।
আমি এই বিভিন্ন চিন্তাবোৰত জুতি লওঁ, আচৰিত অনুভৱ কৰো আমি কোন সেই বিষয়ে।
নতুবা আমি দুখী অনুভৱ কৰিব পাৰো কিন্তু নিশ্চিত হ'ম যে সেই এটা কাম, ব্যক্তি বা সুযোগে অৱশেষত আমাক পূৰণ কৰিব আৰু আমাক আমাৰ ভাগ্যত উপনীত হ'বলৈ দিব।
মই যিজন হ'ব পাৰো 'মোৰ অৰ্থ হ'ল যদিহে কেৱল আন মানুহে মোক সুযোগ দিয়ে আৰু জীৱনে মোক ৰখাটো বন্ধ কৰি দিব...
কিন্তু আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধাই আমাক মিথবোৰ বিশ্বাস কৰা বন্ধ কৰিবলৈ কয় আৰু কেৱল মুকলি হ'বলৈ কয় . ই আমাক নতুন – আৰু সঁচা – কিবা এটা আহিবলৈ ঠাই ৰাখিবলৈ কয়।
“আমি বিশ্বাস কৰোঁ যে আমি এখন পৃথিৱীত বাস কৰা ব্যক্তি। আমি নহয়। আমি আচলতে সেই সচেতনতা যাৰ ভিতৰত এই চিন্তাবোৰ দেখা দিয়ে,” আকিলেশ আয়াৰে লক্ষ্য কৰে।
“যদি আমি নিজৰ মনটোৰ ভিতৰলৈ গভীৰভাৱে চাওঁ — আৰু বিশেষকৈ ‘মই’ৰ ভাৱটোলৈ — আমি এই সত্যটো নিজৰ বাবে বিচাৰি উলিয়াব পাৰো, আৰু ই শব্দৰ বাহিৰলৈ যোৱা এক সত্য।
“এই অনুসন্ধানৰ দ্বাৰা এনে এক স্বাধীনতা পোৱা যাব যিটো অতিপ্ৰাকৃতিক নহয় কিন্তু সাধাৰণও নহয়।
“ই আপোনাক যাদুকৰী আৰু ৰহস্যময় শক্তি নিদিয়ে, কিন্তু আপোনাক ভাল কিবা এটা দিব: ই শব্দৰ বাহিৰত মুক্তি আৰু শান্তি উন্মোচন কৰিব।’
মোৰ বাবে যথেষ্ট ভাল যেন লাগিছে।
7) আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধাই অপ্ৰয়োজনীয় দুখ-কষ্টক বাইপাছ কৰিব পাৰে
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধানো অপ্ৰয়োজনীয়ক এৰি দিয়াৰ কথাদুখ।
আমি কোন সেইটো প্ৰায়ে বিষৰ সৈতে গভীৰভাৱে জড়িত হ’ব পাৰে, আৰু আমাৰ প্ৰত্যেকৰে বহুতো সংগ্ৰাম থাকে। কিন্তু তলৰ পৰাই আমাৰ প্ৰকৃত আত্মালৈ গৈ আমি প্ৰায়ে এটা পাঁজৰ জোকাৰি যোৱা শক্তিৰ সন্মুখীন হওঁ যিটো আমি কেতিয়াও নাজানিছিলো যে আমাৰ আছে।
সাময়িক সুখ আহে আৰু যায়, কিন্তু আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধানৰ লক্ষ্য হৈছে স্থায়ী এটা বিচাৰি উলিওৱা
সঁচা কথা ক'বলৈ গ'লে আমাৰ নিজৰ আধুনিক সংস্কৃতিয়েও প্ৰত্যক্ষভাৱে আমি যথেষ্ট ভাল নহয় বুলি অনুভৱক যোগান ধৰে, আমাক পতিয়ন নিয়াই যে আমি ক্ৰমত কৃমি আমাক ছিটি সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰি থাকিবলৈ।
কিন্তু আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান গ্ৰাহকবাদী কিংকৰ্তব্যবিমূঢ়তাৰ এক ফলপ্ৰসূ প্ৰতিষেধক।
যথেষ্ট নহয়, অকলে বা অযোগ্য হোৱাৰ অনুভৱবোৰ ম্লান হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে আমি আমাৰ সত্তা আৰু আমাৰ সত্তাৰ সংস্পৰ্শলৈ আহোঁ।
এই বিষয়ে এডাম মিচেলিৰ এটা সুন্দৰ ভিডিঅ’ আছে যে আপুনি কোন সেইটো সুধিলে কেনেকৈ “আমাৰ গভীৰতম আত্মা, আমাৰ প্ৰকৃত আত্মাক বিচাৰি উলিয়াবলৈ চেষ্টা কৰা। যিজন বৰ্তমানৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্তৰ প্ৰতি সচেতন।’
যেতিয়া আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে পূৰ্ণতা আমাৰ নিজৰ স্বভাৱৰ ভিতৰত থাকে আৰু “বাহিৰত” নহয়, তেতিয়া পৃথিৱীখন বহুত কম ভাবুকিপূৰ্ণ ঠাই হৈ পৰে।
হঠাতে আমি বাহ্যিকভাৱে বিচৰাখিনি পোৱাটোৱেই আমাৰ জীৱনৰ মূল কেন্দ্ৰবিন্দু হোৱা বন্ধ হৈ যায়।
8) দৃষ্টিভংগী সলনি কৰা
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধানৰ সকলোবোৰেই হৈছে দৃষ্টিভংগী সলনি কৰা।
আপুনি আৰম্ভ কৰক এটা সহজ প্ৰশ্ন, কিন্তু আচল কথাটো প্ৰশ্নটো নহয়, ই হৈছে ৰহস্য আৰু অভিজ্ঞতা যিটো...প্ৰশ্নটোৱে আপোনাৰ আগত খোল খাবলৈ অনুমতি দিয়ে।
আমি আমাৰ চিন্তা, অনুভৱ আৰু অস্থায়ী অনুভূতিবোৰ অহা-যোৱা কৰাটো উপলব্ধি কৰাৰ লগে লগে ডাৱৰবোৰ পৰিষ্কাৰ হৈ যোৱা দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ।
সিহঁত আমি নহয়, নিজৰ মতে, কাৰণ সেইবোৰ আমাৰ লগত ঘটে।
তেন্তে আমি কি?
যদি আমি যি অনুভৱ কৰো, ভাবো বা অনুভৱ কৰো তেন্তে পৰ্দাৰ আঁৰৰ মই কোন?
যেনেকৈ দৃষ্টিভংগী সলনি হ'বলৈ আৰম্ভ কৰে, আমি হয়তো দেখিম যে আমি কোন আৰু আমাক কিহৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয় সেই বিষয়ে আমাৰ পূৰ্বধাৰণা কেৱল বিক্ষিপ্ততা আৰু ভ্ৰম আছিল।
আমি ধাৰণ কৰা প্ৰকৃত পৰিচয় বহুত সহজ আৰু গভীৰ।
9 ) অচলাৱস্থাটোৱেই হৈছে গন্তব্যস্থান
আধ্যাত্মিক আত্ম-অনুসন্ধান হৈছে আপুনি যি বিচাৰে সেয়াই হৈছে বুলি উপলব্ধি কৰা। এইটো উপলব্ধি কৰা যে ধন বিচাৰি উলিওৱাৰ পদ্ধতি (আপোনাৰ চেতনা) হৈছে ধন (আপোনাৰ চেতনা)।
আধ্যাত্মিক কাম এটা কৰাৰ সময়ত আচলতে একোৱেই হোৱা নাই আৰু আপুনি কেৱল ধৰি ৰখাৰ আৰ্হিত থকা যেন অনুভৱ কৰাটো সাধাৰণ কথা আত্ম-অনুসন্ধান ধ্যান কৌশল।
আপুনি অনুভৱ কৰিব পাৰে যে আপুনি “একোৱেই” অনুভৱ নকৰে বা ইয়াৰ কোনো প্ৰকৃত লাভ নাই...
সেয়া কাৰণ, মই কোৱাৰ দৰে, ই এটা সূক্ষ্ম প্ৰক্ৰিয়া যিটো জমা হ'বলৈ সময়ৰ প্ৰয়োজন আৰু...
কেতিয়াবা হতাশা বা নিথৰ হোৱাৰ সেই বিন্দুটোৱেই হ'ব পাৰে য'ত ব্ৰেকথ্ৰু ঘটি আছে।
কোনো গ্ৰেণ্ড ড্ৰামাটিক ফিনালে বা গন্তব্যস্থানত নহয়, কিন্তু নিস্তব্ধ সংগ্ৰাম আৰু ক্লাইমেক্টিক বিৰোধী গ্ৰাউণ্ডিঙত .
আপুনি এটা আৰামদায়ক আৰু সহজ অনুভৱত থিতাপি লয় আৰু প্ৰথমতে উপলব্ধি নকৰাকৈয়ে...
