Tự vấn tâm linh là gì? Mọi thư bạn cân biêt

Tôi là ai?

Bạn là ai?

Mục đích cuộc sống của chúng ta là gì và chúng ta có thể làm gì trong cuộc sống có ý nghĩa và lâu dài?

Đây có vẻ là những câu hỏi ngu ngốc, nhưng chúng có thể nắm giữ chìa khóa dẫn đến một sự tồn tại trọn vẹn và đáng giá.

Phương pháp quan trọng để khám phá những câu hỏi như vậy là tự vấn về tâm linh.

Tự vấn về tâm linh là gì ?

Tự vấn tâm linh là một kỹ thuật để tìm kiếm sự bình yên và sự thật bên trong.

Mặc dù một số người so sánh nó với các thực hành thiền hoặc chánh niệm, nhưng tự vấn tâm linh không phải là một thực hành chính thức với một bộ cách làm việc.

Đó chỉ là một câu hỏi đơn giản bắt đầu mở ra một trải nghiệm sâu sắc.

Nguồn gốc của nó là Ấn Độ giáo cổ đại, mặc dù nó được nhiều người thực hành trong Thời đại mới và tâm linh cũng như các cộng đồng.

Như Bài tập chánh niệm lưu ý:

“Tự tìm hiểu bản thân đã được phổ biến vào thế kỷ 20 bởi Ramana Maharshi, mặc dù nguồn gốc của nó là ở Ấn Độ cổ đại.

“Việc thực hành, trong tiếng Phạn được gọi là atma vichara , là một phần quan trọng của truyền thống Advaita Vedanta.”

1) Tìm kiếm con người thật của chúng ta

Tự vấn tâm linh là tìm kiếm con người thật của chúng ta.

Nó có thể được thực hiện như một kỹ thuật thiền định hoặc chỉ là một cách tập trung sự chú ý của chúng ta, trong đó chúng ta khám phá ra nguồn gốc của bản thân tồn tại và thực tế của nó.

“Hướng ánh sáng của bạn vào bên trong và dấn thân vào con đường tựnhững ảo tưởng về con người bạn hoặc cần một sự hiển linh vĩ đại nào đó bắt đầu biến mất…

Bạn là đủ, và tình huống này là đủ rồi…

10) Tìm kiếm cái tôi 'thật'

Tự tìm hiểu về tâm linh thực sự là một quá trình tinh tế, giống như việc ngâm một bình trà thật sâu.

Khoảnh khắc “eureka” thực sự chỉ là sự chậm rãi và bình minh nhận thức rằng tất cả những nhãn hiệu và ý tưởng bên ngoài mà chúng ta gắn cho bản thân cuối cùng không có ý nghĩa như chúng ta nghĩ.

Chúng ta đi sâu vào cội nguồn thực sự của bản thân và thấy rằng bản thân nhận thức và ý thức của chúng ta là gì. luôn hiện diện.

Như Adyashanti quan sát:

“Cái 'tôi' nhận thức này ở đâu?

“Chính tại thời điểm chính xác này—thời điểm mà chúng ta nhận ra rằng chúng ta không thể tìm thấy một thực thể gọi là 'tôi' sở hữu hoặc sở hữu nhận thức—rằng chúng ta bắt đầu nhận ra rằng có thể chính chúng ta cũng là nhận thức.”

11) Hãy để nó là

Bản thân tâm linh -điều tra không liên quan nhiều đến việc làm gì đó mà là việc không làm những gì chúng ta thường làm và rơi vào trạng thái lười biếng và hỗn loạn về tinh thần.

Đó là một quá trình trừ (được gọi là “neti, neti” trong Ấn Độ giáo) trong đó chúng tôi loại bỏ và loại bỏ tất cả những thứ không phải là chúng tôi.

Bạn để những đánh giá, ý tưởng và danh mục trôi đi và giải quyết bất cứ điều gì còn lại.

Suy nghĩ và cảm xúc của chúng tôi đến rồi đi, vì vậy chúng tôi không phải là họ.

Nhưng nhận thức của chúng tôi luôn ở đó.

Mối quan hệ giữabạn và vũ trụ, bí mật về sự tồn tại của bạn, là những gì bạn đang cố gắng cho phép sinh sôi và phát triển.

Cảm giác tồn tại này là thứ duy trì bạn và bạn càng ý thức được điều đó, bạn càng có nhiều bạn có thể vượt qua cuộc sống với sự rõ ràng, sức mạnh và mục đích.

“Khi thiền định như vậy, chúng ta vẫn sáng suốt, không diễn giải, không phán xét—chỉ đơn giản là đi theo cảm giác thân thiết của sự tồn tại,” Hridaya Yoga viết.

“Cảm giác này không phải là không rõ nhưng thường bị bỏ qua do chúng ta đồng nhất với cơ thể, tâm trí, v.v.”

Khám phá kho báu bên trong

Có một câu chuyện từ Đạo Do Thái Hasidic mà tôi cảm thấy thực sự phù hợp với chủ đề của bài viết này.

Đó là về việc chúng ta thường tìm kiếm một số câu trả lời tuyệt vời hoặc sự giác ngộ chỉ để thấy rằng đó không phải là điều chúng ta nghĩ.

Dụ ngôn này xuất hiện từ Hasidic Rabbi Nachman nổi tiếng của thế kỷ 19 và nói về lợi ích của việc tự tìm hiểu về tâm linh.

Trong câu chuyện này, Rabbi Nachman kể về một người đàn ông ở thị trấn nhỏ tiêu hết tiền để đi du lịch đến thành phố lớn và tìm một kho báu huyền thoại dưới cây cầu.

Lý do khiến anh ấy cảm thấy được kêu gọi làm điều này là vì anh ấy đã nhìn thấy cây cầu trong một giấc mơ và mơ thấy mình đang đào một kho báu tuyệt vời bên dưới nó.

Người dân làng theo đuổi giấc mơ của mình, đến cây cầu và bắt đầu đào bới, nhưng bị một người bảo vệ gần đó ngăn cản. Người lính nói với anh ta rằng không có kho báu ở đóvà thay vào đó anh ta nên về nhà và tìm kiếm ở đó.

Anh ấy làm như vậy và sau đó tìm thấy kho báu trong chính ngôi nhà của mình trong lò sưởi (biểu tượng của trái tim).

Như Rabbi Avraham Greenbaum giải thích:

“Bạn phải đào sâu vào bên trong chính mình, bởi vì tất cả sức mạnh và khả năng của bạn để thành công, tất cả đều đến từ tâm hồn mà Chúa đã ban cho bạn.”

Đây là tự hỏi bản thân về mặt tâm linh là gì. Bạn đi tìm kiếm khắp mọi nơi bên ngoài bản thân để tìm câu trả lời, nhưng cuối cùng, bạn phát hiện ra kho báu quý giá nhất được chôn ngay sau sân sau nhà bạn.

Thực tế, nó nằm trong chính trái tim bạn. Đó chính là con người bạn.

“Cả nghiên cứu công án và câu hỏi 'Tôi là ai?' cách mà mây che khuất mặt trời.”

Có nhiều điều che giấu sự thật khỏi chúng ta: mong muốn, phán đoán, kinh nghiệm trong quá khứ, định kiến ​​văn hóa của chúng ta.

Ngay cả khi chúng ta rất mệt mỏi hoặc quá cáu kỉnh có thể làm chúng ta mù quáng trước những bài học sâu sắc mà thời điểm hiện tại phải dạy.

Chúng ta bị cuốn vào những căng thẳng, niềm vui và sự bối rối của cuộc sống hàng ngày đến nỗi chúng ta thường đánh mất bản chất của chính mình hoặc đâu mới thực sự là vấn đề của toàn bộ trò chơi đố chữ này.

Bằng cách tham gia vào việc tự vấn bản thân về mặt tinh thần, chúng ta có thể bắt đầu khám phá ra nguồn gốc sâu xa hơn bên trong bản thân để giúp đạt được sự bình an nội tâm dễ dàng hơn.

Tự vấn về mặt tinh thần là để tĩnh tâm tâm trí và cho phép câu hỏi cốt lõi đó là “tôi là ai?” để bắt đầu hoạt động xuyên suốt toàn bộ con người chúng ta.

Chúng tôi không tìm kiếm câu trả lời hàn lâm, chúng tôi tìm kiếm câu trả lời trong từng tế bào của cơ thể và tâm hồn mình…

2) Nó xóa tan những ảo tưởng mà chúng ta đang sống dưới

Ý tưởng rằng chúng ta đang sống dưới một loại ảo tưởng về tinh thần và tâm linh thường thấy ở nhiều tôn giáo.

Trong Hồi giáo, nó được gọi là dunya , hay thế giới tạm thời, trong Phật giáo, nó được gọi là maya và kleshas , còn trong Ấn Độ giáo, ảo ảnh của chúng ta là vasanas khiến chúng ta lạc lối.

Đạo Cơ đốc và Do Thái giáo cũng có ý tưởng về thế giới phàm trần đầy ảo tưởng và cám dỗ khiến chúng ta lạc lối khỏi nguồn gốc thần thánh của mình và nhấn chìm chúng ta vào đau khổ và tội lỗi.

Khái niệm cơ bản là những trải nghiệm và suy nghĩ tạm thời của chúng ta không phải là thực tế hay ý nghĩa cuối cùng của cuộc sống của chúng ta ở đây.

Về cơ bản những khái niệm này là gì, chúng là những ý tưởng về chính chúng ta và chúng ta là ai và chúng ta muốn gì khiến chúng ta bị mắc kẹt.

Chúng là “câu trả lời dễ dàng” mà chúng ta sử dụng để xoa dịu trái tim đang thắc mắc của mình và bảo linh hồn hãy ngủ yên.

“Tôi là một luật sư trung niên có một cuộc hôn nhân hạnh phúc với hai đứa con.”

“Tôi là một người du mục kỹ thuật số thích phiêu lưu đang tìm kiếm sự giác ngộ và tình yêu.”

Dù câu chuyện là gì , nó trấn an chúng ta và đơn giản hóa quá mức, xếp chúng ta vào một nhãn hiệu và danh mục mà sự tò mò của chúng ta được thỏa mãn.

Thay vào đó, sự tự vấn về tâm linh bảo chúng ta đừng khép kín.

Nó cho chúng ta không gian luôn cởi mở và tiếp tục cởi mở với bản thể thuần khiết của chúng ta: cảm giác về sự tồn tại hay “bản chất thực sự” không có nhãn mác hay đường nét.

3) Suy ngẫm mà không phán xét

Tự vấn tâm linh đang sử dụng nhận thức của chúng ta để có cái nhìn khách quan về sự tồn tại của chúng ta.

Các nhãn hiệu bắt đầu biến mất khi chúng ta đứng giữa cơn lốc xoáy và cố gắng tìm ra điều gì vẫn nằm ở cốt lõi.

Aichúng ta có thực sự như vậy không?

Có rất nhiều cách để đánh giá xem chúng ta có thể là ai, nên là ai, có thể là gì, sẽ là…

Chúng ta có thể nhìn vào hình ảnh phản chiếu của mình hoặc “cảm nhận” ai là người chúng ta tồn tại thông qua cơ thể và mối liên hệ của chúng ta với thiên nhiên.

Đây đều là những hiện tượng có giá trị và hấp dẫn.

Nhưng chúng ta thực sự là ai đằng sau tất cả những trải nghiệm và suy nghĩ thú vị, cảm giác, ký ức và giấc mơ?

Câu trả lời luôn đến không phải là câu trả lời trí tuệ hay phân tích.

Đó là câu trả lời dựa trên kinh nghiệm vang vọng trong chúng ta và vang vọng, giống như nó đã làm với tổ tiên của chúng ta.

Và tất cả bắt đầu với sự suy ngẫm chân thành và câu hỏi đơn giản: “Tôi là ai?”

Như nhà trị liệu Leslie Ihde giải thích:

“Suy ngẫm là một công cụ tuyệt vời giúp quyền thừa kế của chúng ta.

“Không rơi vào khoảng cách tâm linh hay bị cuốn theo dòng cảm xúc, chúng tôi có thể nhìn thấu tâm điểm của những mối quan tâm quý giá và nguy hiểm nhất của bạn.

“Giống như đứng trước mắt của một cơn bão, với nhận thức mọi thứ im lặng. Chính tại đây, chúng tôi sẽ tìm ra bí ẩn về con người bạn và con người mà bạn đã tự cho mình là.”

4) Gỡ bỏ những huyền thoại tâm linh mà bạn đã mua để có được sự thật

Tự vấn về tâm linh không thể hoàn chỉnh trừ khi bạn xem lại mọi thứ bạn biết về tâm linh và đặt câu hỏi về những gì bạn biết.

Vậy, khi nói đến hành trình tâm linh cá nhân, bạn có những thói quen độc hại nàovô tình nhặt được?

Có nhất thiết phải luôn tích cực không? Đó có phải là cảm giác vượt trội so với những người thiếu nhận thức tâm linh không?

Ngay cả những bậc thầy và chuyên gia có ý tốt cũng có thể hiểu sai.

Kết quả?

Cuối cùng bạn đạt được ngược lại với những gì bạn đang tìm kiếm. Bạn làm hại bản thân nhiều hơn là chữa lành.

Bạn thậm chí có thể làm tổn thương những người xung quanh mình.

Trong video mở rộng tầm mắt này, pháp sư Rudá Iandé giải thích rất nhiều người trong chúng ta rơi vào cạm bẫy tâm linh độc hại. Bản thân anh cũng trải qua trải nghiệm tương tự khi bắt đầu cuộc hành trình của mình.

Nhưng với hơn 30 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực tâm linh, Rudá giờ đây phải đối mặt và giải quyết những thói quen và đặc điểm tiêu cực phổ biến.

Như anh ấy đề cập trong video, tâm linh nên là trao quyền cho bản thân. Không kìm nén cảm xúc, không phán xét người khác, mà hình thành mối liên hệ thuần khiết với con người cốt lõi của bạn.

Nếu đây là điều bạn muốn đạt được, hãy nhấp vào đây để xem video miễn phí.

Ngay cả khi bạn đang say mê với hành trình tâm linh của mình, thì không bao giờ là quá muộn để quên đi những điều hoang đường mà bạn đã mua cho sự thật!

5) Bỏ qua những ồn ào và phân tích trong đầu

Nếu nếu bạn hỏi sinh viên trong lớp triết học về ý nghĩa của tồn tại hoặc làm thế nào chúng ta có thể biết liệu chúng ta có tồn tại hay không, họ có thể sẽ bắt đầu nói về Descartes, Hegel và Plato.

Đây đều là những nhà tư tưởng thú vị có nhiều điều để nói về những gì tồn tại có thể hoặc có thểkhông tồn tại, và tại sao chúng ta ở đây hoặc kiến ​​thức thực sự là gì.

Tôi không chê bai việc nghiên cứu triết học của bất kỳ ai, nhưng nó khác nhiều so với tâm linh và sự tự tìm hiểu về tâm linh.

Đó là dựa trên đầu. Tự vấn tâm linh dựa trên kinh nghiệm.

Tự vấn tâm linh, đặc biệt là phương pháp do Ramana Maharshi dạy, không phải là phân tích trí tuệ hay suy đoán tinh thần.

Đó thực sự là làm dịu tâm trí câu trả lời của tâm trí về việc chúng ta là ai để cho phép trải nghiệm về con người chúng ta bắt đầu nổi lên và gây tiếng vang.

Câu trả lời không nằm trong lời nói, mà nằm trong một loại đảm bảo mang tính vũ trụ rằng bạn là một phần của nhiều thứ hơn là chỉ bản thân bạn và con người tâm linh của bạn tồn tại một cách rất thực tế và lâu dài.

Như Ramana Maharshi đã dạy:

“Chúng ta từ bỏ những cách tiếp cận kiến ​​thức thông thường, bởi vì chúng ta nhận ra rằng tâm trí không thể chứa đựng bí ẩn của câu trả lời.

“Vì vậy, sự nhấn mạnh chuyển từ mối bận tâm đến việc tìm hiểu chúng ta là ai (khi mới bắt đầu Tự vấn bản thân, được thực hiện theo tâm lý thông thường của chúng ta , với lý trí) đến Sự hiện diện thuần khiết của Trái tim thiêng liêng.”

6) Đập tan huyền thoại vị kỷ

Bản ngã của chúng ta muốn cảm thấy an toàn, và một trong những cách chính để làm điều đó đó là thông qua chia rẽ và chinh phục.

Nó cho chúng ta biết rằng miễn là chúng ta đạt được điều mình muốn, thì hãy tiêu diệt tất cả những người khác.

Nó cho chúng ta biết rằng cuộc sống ít nhiều là vì mọi ngườibản thân và rằng chúng ta là chính con người mà chúng ta nghĩ.

Nó cung cấp cho chúng ta những nhãn hiệu và danh mục khiến chúng ta cảm thấy được tôn trọng, ngưỡng mộ và thành công.

Chúng ta chìm đắm trong những suy nghĩ khác nhau này, cảm thấy thật tuyệt vời về con người của chúng ta.

Tuy nhiên, chúng ta có thể cảm thấy đau khổ nhưng tin chắc rằng một công việc, một người hoặc một cơ hội cuối cùng sẽ thỏa mãn chúng ta và để chúng ta đạt được vận mệnh của mình.

Tôi có thể là chính mình Ý tôi là nếu chỉ những người khác cho tôi cơ hội và cuộc sống sẽ ngừng kìm hãm tôi…

Nhưng sự tự vấn về tâm linh yêu cầu chúng ta ngừng tin vào những điều hoang đường và hãy cởi mở . Nó yêu cầu chúng ta phải chờ đợi một điều gì đó mới – và đúng – xuất hiện.

“Chúng ta tin rằng mình là những cá nhân sống trong một thế giới. Chúng tôi không. Akilesh Ayyar nhận xét rằng chúng ta thực sự là nhận thức mà trong đó những suy nghĩ này xuất hiện.

“Nếu chúng ta nhìn sâu vào tâm trí của chính mình — và đặc biệt là ý thức về 'tôi' — chúng ta có thể tìm thấy sự thật này cho chính mình, và đó là sự thật không thể diễn tả bằng lời.

“Cuộc điều tra này sẽ mang lại cho bạn một sự tự do không siêu nhiên nhưng cũng không bình thường.

“Nó sẽ không mang đến cho bạn sức mạnh phép thuật và thần bí, nhưng sẽ mang lại cho bạn điều gì đó tốt hơn: nó sẽ tiết lộ sự giải thoát và sự bình yên không thể diễn tả bằng lời.”

Tôi nghe khá ổn.

7) Tự vấn về tinh thần có thể bỏ qua những đau khổ không cần thiết

Tự tìm hiểu về tinh thần cũng là việc buông bỏ những thứ không cần thiếtđau khổ.

Chúng ta là ai thường có mối liên hệ sâu sắc với nỗi đau và mỗi chúng ta đều có nhiều khó khăn. Nhưng bằng cách vượt qua cái bề ngoài để đi vào con người thật của mình, chúng ta thường bắt gặp một sức mạnh vững chắc mà chúng ta không bao giờ biết là mình có.

Hạnh phúc tạm thời đến rồi đi, nhưng sự tự vấn về tinh thần nhằm mục đích tìm kiếm một hạnh phúc lâu dài loại bình an nội tâm và thỏa mãn mà nhờ đó chúng ta nhận ra sự đủ đầy của chính mình.

Công bằng mà nói, nền văn hóa hiện đại của chính chúng ta cũng trực tiếp nuôi dưỡng cảm giác rằng chúng ta không đủ tốt, thuyết phục chúng ta rằng chúng ta là những con sâu trong trật tự để tiếp tục bán cho chúng tôi những sản phẩm tồi tệ.

Nhưng sự tự vấn về mặt tinh thần là liều thuốc giải độc hiệu quả cho mê cung của chủ nghĩa tiêu dùng.

Cảm giác không đủ, cô đơn hoặc không xứng đáng bắt đầu phai nhạt khi chúng ta tiếp xúc với bản chất và con người của chúng ta.

Adam Miceli có một video hay về điều này về cách hỏi bạn là ai “cố gắng tìm ra con người sâu thẳm nhất của chúng ta, con người thật của chúng ta. Người nhận thức được mọi khoảnh khắc hiện tại.”

Khi chúng ta thấy rằng sự thỏa mãn nằm trong bản chất của chính chúng ta chứ không phải “ở ngoài kia”, thế giới trở thành một nơi ít đe dọa hơn nhiều.

Đột nhiên đạt được những gì chúng ta muốn ở bên ngoài không còn là trọng tâm chính trong cuộc sống của chúng ta.

8) Thay đổi quan điểm

Tự vấn tâm linh là tất cả về việc thay đổi quan điểm.

Bạn bắt đầu với một câu hỏi đơn giản, nhưng điểm thực sự không phải là câu hỏi, mà là bí ẩn và kinh nghiệm màcâu hỏi cho phép mở ra trước mắt bạn.

Chúng ta bắt đầu thấy những đám mây tan biến khi nhận ra những suy nghĩ, cảm xúc và cảm giác tạm thời của mình đến rồi đi.

Bản chất chúng không phải là chúng ta, bởi vì chúng xảy ra với chúng ta.

Vậy chúng ta là gì?

Nếu chúng ta không phải là những gì chúng ta cảm thấy, suy nghĩ hoặc trải nghiệm thì tôi là ai đằng sau bức màn?

Là bắt đầu thay đổi, chúng ta có thể thấy rằng những định kiến ​​của chúng ta về việc chúng ta là ai và điều gì thúc đẩy chúng ta chỉ là những phiền nhiễu và ảo tưởng.

Danh tính thực sự mà chúng ta nắm giữ đơn giản và sâu sắc hơn nhiều.

9 ) Bế tắc là đích đến

Tự vấn về tinh thần là nhận ra rằng bạn chính là điều bạn tìm kiếm. Đó là việc nhận ra rằng phương pháp tìm kiếm kho báu (ý thức của bạn) chính là kho báu (ý thức của bạn).

Bạn thường có cảm giác như không có gì đang thực sự xảy ra và bạn chỉ đang ở trong một khuôn mẫu nắm giữ khi thực hiện một hoạt động tâm linh. kỹ thuật thiền định tự vấn bản thân.

Bạn có thể cảm thấy như mình “không cảm thấy gì” hoặc không có điểm thực sự nào…

Đó là bởi vì, như tôi đã nói, đó là một quá trình tinh vi cần thời gian để tích lũy và xây dựng.

Đôi khi điểm thất vọng hoặc bị đóng băng đó có thể là nơi bước đột phá đang diễn ra.

Không phải ở bất kỳ điểm đến hay điểm đến kịch tính nào, mà là trong một cuộc đấu tranh thầm lặng và nền tảng chống lại khí hậu .

Bạn ổn định với cảm giác thoải mái và dễ dàng và ban đầu thậm chí không nhận ra điều đó