スピリチュアル・セルフ・インクワイアリーとは？ 知っておくべきことのすべて

私は何者なのか？

あなたは誰ですか？

私たちの人生の目的は何なのか、私たちの人生で何ができるのか、それは有意義で永続的なものなのか。

一見、くだらない質問ですが、これが充実した生きがいのある人生を送るための鍵になるのです。

このような疑問を解決するために欠かせないのが、スピリチュアルな自己探求の方法です。

スピリチュアルな自己探求とは？

スピリチュアルな自己探求は、内なる平和と真理を見出すためのテクニックです。

瞑想やマインドフルネスの実践と比較する人もいますが、スピリチュアルな自己探求は、決まったやり方がある正式な実践ではありません。

簡単な質問で、深い体験の展開が始まるのです。

そのルーツは古代ヒンドゥー教ですが、ニューエイジやスピリチュアルなコミュニティでも多くの人が実践しています。

として マインドフルネス・エクササイズ のノートです：

"自己探求 "は、20世紀にラマナ・マハルシによって広められたが、そのルーツは古代インドにある。

"サンスクリット語ではこう呼ばれる慣習があります。 行雲流水 は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの伝統の重要な一部である。"

1）本当の自分探しをすること

スピリチュアルな自己探求とは、私たちが本当に何者であるかを探求することです。

瞑想の技法として、あるいは単に注意を集中させる方法として行うことができ、その中で私たちの存在とその現実の根源を発見することができます。

「光を内側に向け、自己探求の道に踏み出すことは、シンプルだが強力な瞑想法である」とステファン・ボディアンは書いている。

"公案学習も「私は何者か」という問いかけも、雲が太陽を隠すように、私たちの本質的な真実を隠す層をはがす伝統的な方法である。"

私たちの欲望、判断、過去の経験、文化的偏見など、多くのものが私たちから真実を隠しています。

疲れていたり、イライラしていたりするだけでも、今この瞬間が教えてくれる深い学びが見えなくなることがあります。

私たちは、日常生活のストレスや喜び、混乱に巻き込まれ、自分自身の本質や、この茶番劇の本当の意味を見失ってしまうことがあるのです。

スピリチュアルな自己探求に取り組むことで、私たちは自分の中にある深い根を発見し、心の平和を手に入れることができるようになります。

スピリチュアルな自己探求とは、心を静め、「私は誰なのか」という核心的な問いを、私たちの全存在を通して働きかけ始めることを可能にすることです。

学問的な答えを求めるのではなく、身体や魂の細胞の隅々にまで答えを求める...。

2）私たちが生きている幻想を一掃するものだ

私たちは一種の精神的、霊的な幻想の下で生きているという考え方は、多くの宗教に共通して見られる。

イスラム教ではこう呼ばれています。 ドゥンヤ と呼ばれる、仏教でいうところの仮の世界です。 マヤ と クレシャス であり、ヒンドゥー教では、私たちの幻影は 堕落症 私たちを迷わせるような

キリスト教やユダヤ教にも、この世は幻想や誘惑に満ちていて、私たちを神の起源から迷わせ、不幸や罪に陥れるという考えがあります。

本質的なコンセプトは、私たちの一時的な経験や思考は、ここでの人生の究極の現実や意味ではない、ということです。

基本的に、これらの概念は、自分自身、自分とは誰か、何を望んでいるかという考えであり、それが私たちを閉じ込めるのです。

それは、私たちの疑問の心を鎮め、魂に眠りにつくように言うために使う「簡単な答え」です。

"私は中年の弁護士で、2人の子供がいて幸せな結婚生活を送っています。"

"悟りと愛を求める冒険的なデジタルノマド "です。

どんな話であれ、私たちを安心させ、単純化し、私たちの好奇心を満たすラベルやカテゴリーにはめ込んでしまうのです。

その代わり、スピリチュアルな自己探求は、私たちに閉鎖的でないことを教えてくれます。

ラベルや輪郭を持たない存在感、つまり「真の自然」に対して、オープンであり続けるためのスペースを与えてくれるのです。

3）判断せずに振り返る

スピリチュアルな自己探求とは、知覚を使って、自分の存在を客観的に見ることです。

竜巻の真ん中に立って、まだ芯に残っているものを見つけ出そうとすると、ラベルが剥がれ始めます。

私たちは本当に何者なのか？

私たちは、「なれる」「なるべき」「なるかもしれない」「なるであろう」...といった判断の仕方はいろいろとあります。

自分の姿を映し出したり、自分の体や自然とのつながりから、自分が何者であるかを「感じる」ことができます。

これらはすべて有効で魅力的な現象です。

しかし、すべての経験や興味深い考え、感覚、記憶、夢の背後にある私たちは、本当は誰なのでしょうか？

やってくる答えは、必ずと言っていいほど、知的で分析的な答えではありません。

それは、私たちの祖先がそうであったように、私たちの中に響き渡り、反響する経験的な答えです。

そして、すべてはその心からの反省とシンプルな質問から始まるのです。"私は誰なのか？"と。

セラピストのレスリー・アイドはこう説明する：

"振り返り "は、私たちが生まれながらにして持っている素晴らしいツールです。

"精神的な距離を置いたり、感情の洪水に流されたりすることなく、あなたの最も危険で大切な悩みの中心を覗き込むことができます。

"嵐の目に立つように、知覚によってすべてが静まる。 ここで、あなたが誰であるか、そしてあなたが自分を誰だと思い込んでいるかの謎を見つけることができる。"

4）真実として買ったスピリチュアルな神話を解き明かす

スピリチュアルな自己探求は、スピリチュアルについて知っていることをすべて調べ、自分が知っていることを疑わない限り、完全なものにはなりません。

では、あなた個人のスピリチュアルな旅に関して言えば、どのような有害な習慣を知らず知らずのうちに身に付けてしまったのでしょうか？

常にポジティブでいなければならないのか、精神的な自覚がない人に対する優越感なのか。

善意の達人や専門家でも間違うことがある。

その結果は？

自分の求めていることとは正反対のことをやってしまう。 癒すよりも、自分を傷つけることの方が多い。

周りの人を傷つけてしまうこともあるかもしれません。

このビデオでは、シャーマンのルダ・イアンデが、いかに多くの人が有害なスピリチュアリティの罠に陥っているかを説明しています。 彼自身、旅の始まりに同じような経験をしました。

しかし、30年以上のスピリチュアル分野での経験を持つルダは、今、人気のある有害な特性や習慣に立ち向かい、取り組んでいる。

スピリチュアリティとは、感情を抑えたり、他人を批判したりするのではなく、自分の核となる部分と純粋につながることであり、自分自身をエンパワーすることなのです。

こんなことを実現したい！という方は、こちらから無料動画をご覧ください。

たとえあなたがスピリチュアルな旅を始めていたとしても、真実のために買ってきた神話を学ぶのに遅すぎるということは決してありません！

5）心のノイズや分析を手放す

哲学の授業で、「存在とは何か」「自分が存在しているかどうかを知るにはどうしたらいいか」と学生に尋ねたら、デカルトやヘーゲル、プラトンの話をし始めるでしょう。

存在とは何か、あるいは存在しないかもしれない、なぜ私たちはここにいるのか、あるいは本当の知識とは何かについて、多くのことを語ってくれる興味深い思想家たちばかりです。

哲学を学ぶ人を否定するわけではありませんが、スピリチュアリティや精神的な自己探求とは大きく異なります。

スピリチュアルな自己探求は、経験に基づくものです。

スピリチュアルな自己探求、特にラマナ・マハルシが教えた方法は、知的な分析や精神的な思索をするものではありません。

それは、「自分は何者か」という心の答えを静めることであり、「自分は何者か」という心の答えに気づくことを可能にすることです。 経験 を、私たちの中に出現させ、共鳴させ始めます。

その答えは言葉ではなく、自分が自分以上のものの一部であり、自分の精神的存在が非常にリアルで持続的な形で存在しているという、ある種の宇宙的な保証にあるのです。

ラマナ・マハルシの教えの通りです：

"知 "に対する通常のアプローチをあきらめるのは、答えの謎を心に収めることができないことに気づくからです。

"したがって、自分が何者であるかを知ることに夢中になること（自己探求を始めた当初は、通常のメンタリティに従って、理性的な心で行われる）から、スピリチュアル・ハートの純粋なプレゼンスに重点を移すのです。"

6）自己中心的な神話を打ち砕く

私たちのエゴは安全だと感じたいのですが、そのための主な方法の1つが、分割と征服です。

それは、自分たちが望むものを手に入れさえすれば、他の人たちはどうでもいいということです。

それは、人生は多かれ少なかれ誰もが自分のためにあり、私たちは自分が思っている通りの人間であることを教えてくれる。

それは、私たちが尊敬され、賞賛され、成功したと感じるようなラベルやカテゴリーを私たちに与えています。

私たちは、そんなさまざまな思いに浸りながら、自分の素晴らしさを感じています。

あるいは、惨めな気持ちになりながらも、あの仕事、あの人、あの機会が自分を満たしてくれ、運命を切り開いてくれると信じている人もいるかもしれません。

私は、もしもの時に、自分の運命の人になれるかもしれない。 ばかり 他の人々が私にチャンスを与え、人生が私を束縛するのを止めるだろう...。

しかし、スピリチュアルな自己探求は、神話を信じることをやめ、ただオープンになることを求めます。 それは、新しいもの、そして真実が到着するためのスペースを確保することを求めます。

「私たちは、自分が世界の中で生きている個人であると信じていますが、そうではありません。 私たちは、実はその思考が現れる意識なのです」と、Akilesh Ayyarは観察しています。

"自分の心"、特に "私 "という感覚を深く見つめることで、自分自身でこの真実を見つけることができ、それは言葉を超えた真実なのです。

"超常現象 "ではないが "普通 "でもない自由を、この調査で手に入れることができる。

"魔法や神秘的な力を与えるのではなく、もっと優れたものを与えてくれる。""言葉を超えた解放と平和を明らかにしてくれる。"

かなりいい感じですね。

7）スピリチュアルな自己探求は、不必要な苦しみを回避することができる

スピリチュアルな自己探求は、不必要な苦しみを手放すことでもあります。

しかし、表面的な部分だけでなく、本当の自分を追求することで、自分でも知らなかった肋骨のような強さに出会えることがあります。

一時的な幸福は訪れるが、精神的な自己探求は、自分自身の充足に気づくことによって、永続的な心の平和と充足を得ることを目的としている。

また、現代の文化は、「自分はダメな人間だ」という感情を直接的に植え付け、「自分は虫けらだ」と思わせることで、クソみたいな製品を売り続けています。

しかし、スピリチュアルな自己探求は、消費主義の迷路に対する有効な解毒剤となります。

自分の本質や存在に触れることで、「物足りない」「孤独だ」「価値がない」といった感情が薄れ始めるのです。

アダム・ミセリは、「あなたは誰ですか」という問いかけが、「最も深い自己、本当の自己を見つけようとすること。 すべての現在を認識している人」であるということを、素敵なビデオで紹介しています。

充実感は自分の内側にあるもので、「外」にあるものではないと思えば、世界はもっと脅威の少ない場所になる。

突然、外部に望むものを手に入れることが、人生の主役でなくなる。

8) 視点の移動

スピリチュアルな自己探求は、視点を変えることが重要です。

シンプルな質問から始まるが、本当のポイントは質問ではなく、質問によって目の前に広がる謎と経験だ。

私たちの思考、感情、一時的な感覚は、行ったり来たりしていることに気づき、雲が晴れていくのを見るようになる。

私たちに起こることだから、それ自体が私たちではないのです。

では、私たちは何なのか？

もし、私たちが自分の感じていること、考えていること、経験していることではないのなら、カーテンの向こうの私は誰なのでしょう？

視点が変わり始めると、自分が何者なのか、何が自分を動かしているのかという先入観が、単なる気晴らしや幻影だったことに気づくかもしれません。

私たちが持つ本当のアイデンティティは、もっとシンプルで奥深いものです。

9）袋小路は目的地である

スピリチュアルな自己探求とは、自分が求めるものであることに気づくことです。 宝を見つける方法（自分の意識）が宝（自分の意識）であることに気づくことなのです。

スピリチュアルな自己探求の瞑想法を行うとき、実際には何も起こっておらず、ただ保持されている状態にあるように感じることはよくあることです。

何も感じない」「本当に意味がない」と感じるかもしれません...。

それは、やはり微妙なプロセスで、時間をかけて蓄積していく必要があるからです。

挫折したり、固まったりしているその地点が、ブレイクスルーを起こしている場所であることもある。

壮大なドラマチックなフィナーレや目的地ではなく、静かな葛藤とアンチクライマックスの地に足を踏み入れる。

自分が何者なのか、何か大きな啓示が必要なのではないか、という幻想が、最初は自分でも気づかないうちに、心地よい、楽な感覚に落ち着くのです...。

あなたは十分であり、この状況も十分である...。

10）「本当の私」を見つける

スピリチュアルな自己探求は、まるで紅茶を十分に蒸らすように、実に微妙なプロセスです。

私たちが自分に貼ってきた外的なレッテルや考え方が、実は思ったほど意味のあるものではなかったということに、ゆっくりと気づいていくのが「eureka」の瞬間です。

私たちは自分自身の本当の根源に降りてきて、私たちの意識や意識そのものが、常に存在しているものであることを知る。

アディアシャンティが観察するように：

"私 "という意識はどこにあるのでしょうか。

"意識 "を所有する "私 "という存在が見つからないことに気づいた瞬間、私たち自身が "意識 "そのものなのかもしれないと思い始めるのです」。

11) Let it be

スピリチュアルな自己探求は、何かをするというよりも、普段していることをしないで、怠け心や心の混沌に陥ってしまうことです。

それは、自分ではないものをすべて取り去って引き算していく作業（ヒンズー教では「ネティ、ネティ」と言います）です。

判断やアイデア、カテゴリーを捨てて、残っているものに身を任せる。

私たちの思考や感情は、行ったり来たりしているので、彼らとは別人です。

しかし、私たちの意識は常にそこにあります。

あなたと宇宙とのその関係、あなたの存在の秘密は、あなたが繁栄し成長することを許可しようとしているものです。

この感覚こそがあなたを支えるものであり、それを意識すればするほど、あなたは人生を明晰に、力強く、目的を持って歩むことができるようになります。

「このような瞑想では、解釈することも判断することもなく、ただ存在の親密な感覚に従うだけで、明晰さを保つことができる」と、フリダヤ・ヨーガは書いています。

"この感覚は未知のものではないが、私たちが身体や心などと同一視しているために、通常は無視されている。"

内なる宝物を発見する

ハシディック・ユダヤ教に、この記事の趣旨にぴったりだと思う話があるんです。

私たちはしばしば、何か素晴らしい答えや悟りを求めに行くが、それが思っていたものとは違うことに気づくということだ。

このたとえは、19世紀の有名なハシド派のラビ、ナックマンのもので、精神的な自己探求の利点について書かれています。

この物語でラビ・ナクマンは、小さな町の男が全財産を投じて大都市に行き、橋の下にある伝説の宝を見つけるという話をする。

彼がこの仕事に呼ばれたと感じた理由は、夢の中でこの橋を見たとき、その下で素晴らしい宝物を掘り出す自分の姿を思い浮かべたからです。

村人は夢に従って橋にたどり着き、掘り始めるが、近くにいた警備員に諭される。 兵士は、そこに宝はないから、家に帰ってそこで探すようにと言う。

彼はそうして、自分の家の囲炉裏（心の象徴）で宝物を見つけるのです。

ラビ・アブラハム・グリーンバウムが説明しています：

"自分の内面を掘り下げることだ。成功するための力や能力は、すべて神から与えられた魂から生まれるのだから。"

自分の外を探し回っているうちに、自分の家の庭に宝が埋まっていることに気づくのです。

実は、自分の心の中にあるんです。 自分が何者であるかということです。