අන්තර්ගත වගුව
මම කවුද?
ඔබ කවුද?
අපගේ ජීවිතයේ අරමුණ කුමක්ද සහ අපගේ ජීවිතයේ අර්ථවත් සහ කල්පවත්නා ලෙස අපට කුමක් කළ හැකිද?
මේවා මෝඩ ප්‍රශ්න සේ පෙනේ, නමුත් ඒවාට තෘප්තිමත් සහ වටිනා පැවැත්මක් සඳහා යතුර තබා ගත හැකිය.
මෙවැනි ප්‍රශ්න ගවේෂණය කිරීමේ තීරණාත්මක ක්‍රමය අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනයයි.
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු කුමක්ද? ?
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය අභ්‍යන්තර සාමය සහ සත්‍යය සොයා ගැනීමේ ක්‍රමවේදයකි.
සමහර අය එය භාවනාව හෝ සිහිය තබා ගැනීමේ පුරුදු සමඟ සංසන්දනය කරන අතර, අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය කට්ටලයක් සමඟ විධිමත් පුහුණුවක් නොවේ. දේවල් කරන ආකාරය.
එය ගැඹුරු අත්දැකීමක් දිගහැරීම ආරම්භ කරන සරල ප්‍රශ්නයක් පමණි.
එය නව යුගයේ සහ අධ්‍යාත්මික බොහෝ දෙනා විසින් ප්‍රගුණ කළද, එහි මූලයන් පුරාණ හින්දු ආගමේ ඇත. ප්‍රජාවන් ද.
සිතීමේ අභ්‍යාස සටහන් කර ඇති පරිදි:
“ස්වයං විමර්ශනය ප්‍රචලිත කරන ලද්දේ 20 වැනි සියවසේදී රමණ මහර්ෂි විසිනි, නමුත් එහි මූලයන් පුරාණ ඉන්දියාවේ වුවද.
“සංස්කෘත භාෂාවෙන් ආත්ම විචාර ලෙස හඳුන්වන ව්‍යවහාරය අද්වෛත වේදන්ත සම්ප්‍රදායේ වැදගත් කොටසකි.”
1) අප සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න සෙවීම
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු අප සැබවින්ම කවුරුන්ද යන්න සෙවීමයි.
එය භාවනා ක්‍රමයක් ලෙස හෝ අපගේ අවධානය යොමු කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස සිදු කළ හැකි අතර එමඟින් අප අපගේ මූලයන් සොයා ගනී. පැවැත්ම සහ එහි යථාර්ථය.
“ඔබේ ආලෝකය අභ්‍යන්තරයට හරවා ස්වයං මාවතට පිවිසීම-ඔබ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ මිත්‍යාවන් මැකී යාමට පටන් ගනී.
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය ඇත්තෙන්ම සියුම් ක්‍රියාවලියකි, තේ පෝච්චියක් සම්පූර්ණයෙන්ම ගිල්වීමට ඉඩ දීම වැනිය.
“යුරේකා” මොහොත ඇත්තෙන්ම මන්දගාමී සහ උදාවන මොහොතයි. අප විසින්ම අලවාගෙන ඇති සියලුම බාහිර ලේබල් සහ අදහස් අවසානයේ අප සිතූ තරම් අර්ථවත් නොවන බව දැනුවත් කිරීම.
අපි අපගේ සැබෑ මූලයන් වෙත බැස අපගේ දැනුවත්භාවය සහ විඥානයම බව දකිමු. සෑම විටම පවතී.
ආද්‍යශාන්ති නිරීක්ෂණය කරන පරිදි:
“දැනුවත්ව සිටින මේ 'මම' කොහිද?
“එය මේ නිශ්චිත මොහොතේ—අපට එය අවබෝධ වන මොහොතේ අපට 'මා' නමින් හැඳින්වෙන අවබෝධයක් ඇති හෝ අවබෝධයක් සොයාගත නොහැක - එය අපට උදාවීමට පටන් ගනී, සමහර විට අප විසින්ම දැනුවත් වීම විය හැකිය.”
11) එය වේවා
ආධ්‍යාත්මික ආත්ම -විමසීම යනු අප සාමාන්‍යයෙන් කරන දේ නොකිරීම සහ කම්මැලිකමට සහ මානසික අවුල් සහගත තත්ත්වයට පත්වීම වැනි දෙයක් කිරීම ගැන එතරම් දෙයක් නොවේ.
එය අඩුකිරීමේ ක්‍රියාවලියකි (හින්දු ආගමේ “නෙටි, නෙති” ලෙස හැඳින්වේ) එහිදී අපි නැති සියලුම දේවල් අපි ඉවත් කර අඩු කරන්නෙමු.
ඔබ විනිශ්චයන්, අදහස් සහ ප්‍රවර්ගයන් ලිස්සා ගොස් තවමත් ඉතිරිව ඇති ඕනෑම දෙයක් වෙත පදිංචි වීමට ඉඩ දෙයි.
අපගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පැමිණේ සහ ගමන් කරයි. අපි ඔවුන් නොවේ.
නමුත් අපගේ දැනුවත්භාවය සැමවිටම පවතී.
එම සම්බන්ධතාවයඔබ සහ විශ්වය, ඔබේ පැවැත්මේ රහස, ඔබ සමෘද්ධිමත් වීමට සහ වර්ධනය වීමට ඉඩ දීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමක් ද යන්නයි.
මෙම පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීම ඔබව පෝෂණය කරයි, සහ ඔබ ඒ ගැන වැඩි වැඩියෙන් දැනුවත් වන තරමට, වැඩි වැඩියෙන් ඔබට පැහැදිලි බව, සවිබල ගැන්වීම සහ අරමුණ සමඟ ජීවිතය හරහා ගමන් කළ හැකිය.
"එවැනි භාවනාවකදී, අපි පැහැදිලි ලෙස, අර්ථකථනයකින් තොරව, විනිශ්චය නොකර - හුදෙක් පැවැත්මේ සමීප හැඟීම අනුගමනය කරමින්," Hridaya Yoga ලියයි.
“මෙම හැඟීම නොදන්නා නමුත් සාමාන්‍යයෙන් නොසලකා හරිනු ලබන්නේ ශරීරය, මනස යනාදිය සමඟ අපගේ හඳුනාගැනීම් නිසා ය.”
නිධානය තුළ නිධානය සොයා ගැනීම
හසිඩික් යුදෙව් ආගමේ කතාවක් තිබේ මම හැගීම මේ ලිපියේ අදහසට ඇත්තටම යෝග්‍යයි.
එය අප සිතූ දේ නොවන බව සොයා ගැනීමට පමණක් අප බොහෝ විට යම් උතුම් පිළිතුරු හෝ ඥානාලෝකයක් සෙවීමට යන්නේ කෙසේද යන්නයි.
මෙම උපමාව පැමිණෙන්නේ 19 වැනි සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ Hasidic Rabbi Nachman වෙතින් වන අතර එය අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනයේ ප්‍රතිලාභ ගැන ය.
මෙම කතාවේ දී, රබ්බි නැච්මන් කුඩා නගර මිනිසෙක් ගැන පවසන අතර ඔහු විශාල නගරයට ගමන් කිරීමට තම සියලු මුදල් වියදම් කරයි. පාලම යට නිධානයක් සොයාගන්න> ගැමියා ඔහුගේ සිහිනය පසුපස හඹා ගොස් පාලම ළඟට ගොස් හෑරීමට පටන් ගනී, අසල සිටි මුරකරුවෙකුට පැවසීමට පමණි. සොල්දාදුවා ඔහුට කියනවා එහි නිධානයක් නැහැ කියලාඔහු ගෙදර ගොස් ඒ වෙනුවට එහි බැලිය යුතුය.
ඔහු එසේ කරයි, පසුව ඔහුගේම නිවසෙහි නිධානය ලිපෙහි (හදවතේ සංකේතයක්) සොයා ගනී.
රබ්බි Avraham Greenbaum ලෙස. පැහැදිලි කරයි:
“ඔබට ඔබ තුළම හෑරීමට සිදුවේ, මක්නිසාද යත් ඔබේ සියලු ශක්තීන් සහ ඔබේ හැකියාවන් සාර්ථක වීමට, ඒ සියල්ල පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලබා දී ඇති ආත්මයෙනි.”
මෙය අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු කුමක්ද? ඔබ පිළිතුරු සඳහා ඔබෙන් පිටත සෑම තැනකම සොයනවා, නමුත් අවසානයේදී, ධනවත්ම නිධානය ඔබේ ගෙවත්තේ තැන්පත් කර ඇති බව ඔබට පෙනී යයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඔබේම හදවතේ ඇත. ඒ ඔබ කවුද.
විමර්ශනය සරල නමුත් ප්‍රබල භාවනා ක්‍රමයකි,” ස්ටෙෆාන් බෝඩියන් ලියයි.“කෝන් අධ්‍යයනය සහ 'මම කවුද?' යන ප්‍රශ්නය යන දෙකම අපගේ අත්‍යවශ්‍ය ස්වභාවයේ සත්‍යය සඟවන ස්ථරයන් ඉවත් කිරීමේ සාම්ප්‍රදායික ක්‍රම වේ. වලාකුළු සූර්යයා වසන් කරන ආකාරය.”
බොහෝ දේ අපෙන් සත්‍යය සඟවයි: අපගේ ආශාවන්, අපගේ විනිශ්චයන්, අපගේ අතීත අත්දැකීම්, අපගේ සංස්කෘතික අගතීන්. වර්තමාන මොහොතේ ඉගැන්විය යුතු ගැඹුරු පාඩම් වලට අපව අන්ධ කළ හැකිය.
අපි එදිනෙදා ජීවිතයේ ආතතිය, ප්‍රීතිය සහ ව්‍යාකූලත්වයට කෙතරම් හසු වී ඇත්ද යත්, අපගේම ස්වභාවය හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණය කුමක්ද යන්න අපට බොහෝ විට පෙනීම නැති විය හැකිය. මෙම සමස්ත සංග්‍රහයේ.
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනයක නියැලීමෙන්, අභ්‍යන්තර සාමය පැමිණීමට පහසු වන ගැඹුරු මූලයන් අප තුළම සොයා ගැනීමට අපට පටන් ගත හැකිය.
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු නිහඬව සිටීමයි. මනස සහ "මම කවුද?" යන මූලික ප්‍රශ්නයට ඉඩ දීම අපගේ සමස්ත පැවැත්ම තුළින්ම ක්‍රියා කිරීම ආරම්භ කිරීමට.
අපි ශාස්ත්‍රීය පිළිතුරක් සොයන්නේ නැත, අපි අපගේ ශරීරයේ සහ ආත්මයේ සෑම සෛලයකම පිළිතුරක් සොයන්නෙමු...
2) එය අප ජීවත් වන මිත්‍යාවන් ඉවත් කරයි
අපි ජීවත් වන්නේ යම් ආකාරයක මානසික සහ අධ්‍යාත්මික මායාවක් යටතේ ය යන අදහස බොහෝ ආගම්වල බහුලව දක්නට ලැබේ.
ඉස්ලාම්හි එය dunya , හෝ තාවකාලික ලෝකය, බුද්ධාගමේ එය හඳුන්වන්නේ මායා සහ ක්ලේෂස් , සහ හින්දු ආගමේ, අපගේ මිත්‍යාවන් වාසනා අපව නොමඟ යවන.
ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට සහ යුදෙව් ආගමට ද මරණීය ලෝකය අපගේ දිව්‍යමය සම්භවයෙන් අපව නොමඟ යවන සහ අපව දුකට හා පාපයට ඇද දමන මිත්‍යාවන්ගෙන් සහ පරීක්ෂාවලින් පිරී තිබීම පිළිබඳ අදහස් ඇත.
අත්‍යවශ්‍ය සංකල්පය වන්නේ අපගේ තාවකාලික අත්දැකීම් සහ සිතුවිලි මෙහි අපගේ ජීවිතයේ අවසාන යථාර්ථය හෝ අරුත නොවේ අප කවුරුන්ද සහ අපට අවශ්‍ය දේ අපව කොටු කර තබයි.
ඒවා අපගේ ප්‍රශ්නාර්ථ හදවත යටපත් කිරීමට සහ අපගේ ආත්මයට නැවත නින්දට යන ලෙස පැවසීමට අප භාවිතා කරන “පහසු පිළිතුරු” වේ.
>“මම දරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ සතුටින් විවාහ වී සිටින මැදිවියේ නීතිඥයෙක්.”
“මම බුද්ධිය සහ ආදරය සොයන වික්‍රමාන්විත ඩිජිටල් නාමිකයෙකි.”
කතාව කුමක් වුවත් , එය අපගේ කුතුහලය තෘප්තිමත් වන ලේබලයකට සහ ප්‍රවර්ගයකට අපව තල්ලු කරමින් අපව සනසවන අතර අතිශය සරල කරයි.
ඒ වෙනුවට, අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය අපට පවසන්නේ වසා නොගන්නා ලෙසයි.
එය අපට ඉඩක් ලබා දේ. විවෘතව සිටීමට සහ අපගේ නිර්මල පැවැත්මට විවෘතව සිටීමට: එම පැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීම හෝ ලේබල් හෝ සමෝච්ඡයන් නොමැති "සැබෑ ස්වභාවය".
3) විනිශ්චයකින් තොරව පිළිබිඹු කිරීම
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු අපගේ පැවැත්ම දෙස වෛෂයිකව බැලීම සඳහා අපගේ සංජානනය භාවිතා කිරීමයි.
අපි ටොනේඩෝව මැද සිටගෙන කුමක් දැයි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරන විට ලේබල් ගැලවී යාමට පටන් ගනී. තවමත් හරය තුළ නිවැරදිව පවතී.
කවුදඅපි ඇත්තටමද?
අප කවුරුන් විය හැකිද, විය යුතුද, විය හැකිද, විය හැකිද යන්න විනිශ්චය කිරීමට සියලු ආකාර ක්‍රම තිබේ...
අපට අපගේ ප්‍රතිබිම්බය දෙස බැලීමට හෝ "දැනීමට" හැක්කේ කවුරුන්ද යන්නයි. අපි අපගේ ශරීරය සහ ස්වභාවධර්මය සමඟ ඇති සම්බන්ධය හරහා ය.
මේ සියල්ල වලංගු හා සිත් ඇදගන්නා සංසිද්ධි වේ.
නමුත් සියලු අත්දැකීම් සහ රසවත් සිතුවිලි, සංවේදනයන් පිටුපස සිටින්නේ අප කවුද? මතකයන් සහ සිහින?
එන පිළිතුර, නොවෙනස්ව, බුද්ධිමය හෝ විශ්ලේෂණාත්මක පිළිතුරක් නොවේ.
බලන්න: මිනිසෙකු ඔබ දෙස බලා සිටින විට සහ අහක නොබලන දේවල් 8ක්එය අපගේ මුතුන් මිත්තන්ට කළාක් මෙන් අප තුළින් දෝංකාර දෙන සහ ප්‍රතිරාවය කරන අත්දැකීම්මය පිළිතුරකි.
ඒ සියල්ල ආරම්භ වන්නේ එම හෘදයාංගම ආවර්ජනය සහ සරල ප්‍රශ්නයෙනි: “මම කවුද?”
චිකිත්සක ලෙස්ලි ඉහ්ඩ් පැහැදිලි කරන පරිදි:
“ප්‍රතිබිම්බය යනු අපූරු මෙවලමකි. අපගේ ජන්ම අයිතිය.
“මානසික දුරස්ථභාවයට පත් නොවී හෝ චිත්තවේගී ගංවතුරෙන් ගසාගෙන යාමෙන් තොරව අපට ඔබගේ අතිශය අනතුරුදායක සහ අනර්ඝ උත්සුකතාවන්හි කේන්ද්‍රය දෙස බැලිය හැකිය.
“ඇසෙහි සිටගෙන සිටින්නාක් මෙන් කුණාටුවක්, සංජානනය සමඟ සියල්ල නිශ්ශබ්ද වේ. ඔබ කවුරුන්ද, ඔබ කවුරුන් ලෙස ඔබම ගෙන ඇත් ද යන අභිරහස අපට සොයාගත හැක්කේ මෙහිදීය.”
4) ඔබ සත්‍යය සඳහා මිල දී ගත් අධ්‍යාත්මික මිථ්‍යාවන් ඉගෙනීම
ආත්මික ස්වයං විමර්ශනය ඔබ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ ඔබ දන්නා සෑම දෙයක්ම ඉක්මවා ගොස් ඔබ දන්නා දේ ප්‍රශ්න කරන්නේ නම් මිස සම්පූර්ණ විය නොහැක.
බලන්න: උසස් තත්ත්වයේ මිනිසෙකුගේ ගතිලක්ෂණ 16 ක් ඔහුව අන් සියල්ලන්ගෙන් වෙන් කරයිඑබැවින්, ඔබේ පුද්ගලික අධ්‍යාත්මික ගමන සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ සතුව ඇති විෂ පුරුදු මොනවාද?නොදැනුවත්වම අහුලා ගත්තද?
සෑම විටම ධනාත්මකව සිටීම අවශ්‍යද? එය අධ්‍යාත්මික අවබෝධයෙන් තොර අයට වඩා උසස් බවක් හැඟෙනවාද?
යහපත් ගුරුවරුන් සහ ප්‍රවීණයන් පවා එය වැරදියට තේරුම් ගත හැකිය.
ප්‍රතිඵලය?
ඔබ අවසානයේ සාක්ෂාත් කර ගන්නවා. ඔබ සොයන දෙයෙහි ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඔබ සුව කිරීමට වඩා ඔබටම හානි කර ගැනීමට බොහෝ දේ කරයි.
ඔබ අවට සිටින අයට රිදවීමට පවා ඉඩ ඇත.
මෙම ඇස විවර කරන වීඩියෝවෙන්, ෂාමන් Rudá Iandé පැහැදිලි කරන්නේ අප බොහෝ දෙනෙක් මෙම ක්‍රියාවලියට වැටෙන ආකාරයයි. විෂ අධ්‍යාත්මික උගුල. ඔහුගේ ගමන ආරම්භයේදී ඔහුම එවැනිම අත්දැකීමකට මුහුණ දුන්නේය.
නමුත් අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයේ වසර 30කට වැඩි පළපුරුද්දක් ඇති Rudá දැන් ජනප්‍රිය විෂ සහිත ගති ලක්ෂණ සහ පුරුදුවලට මුහුණ දී ඒවාට මුහුණ දෙයි.
ලෙස. ඔහු වීඩියෝවේ සඳහන් කරන්නේ අධ්‍යාත්මිකත්වය විය යුත්තේ ඔබම බලගැන්වීම බවයි. චිත්තවේගයන් යටපත් නොකර, අන් අයව විනිශ්චය නොකර, නමුත් ඔබේ හරයෙහි ඔබ කවුරුන්ද යන්න සමඟ පිරිසිදු සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම.
ඔබ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කැමති වන්නේ මෙය නම්, නොමිලේ වීඩියෝව නැරඹීමට මෙතැන ක්ලික් කරන්න.
ඔබ ඔබේ අධ්‍යාත්මික ගමනේ හොඳින් යෙදී සිටියත්, ඔබ සත්‍යය සඳහා මිල දී ගත් මිථ්‍යාවන් ඉගෙන ගැනීමට කිසි විටෙකත් ප්‍රමාද නැත!
5) මානසික ඝෝෂාව සහ විශ්ලේෂණයට ඉඩ හැරීම
නම් ඔබ දාර්ශනික පන්තියක සිසුන්ගෙන් ඇසීමට නියමිතව තිබුණේ පැවැත්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න හෝ අප සිටින්නේදැයි අපට දැනගත හැක්කේ කෙසේද යන්න ගැන, ඔවුන් ඩෙකාට්, හේගල් සහ ප්ලේටෝ ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනීවි. පැවැත්ම විය හැකි හෝ විය හැකි දේ ගැන කියන්නනොවිය යුතුය, සහ අප මෙහි සිටින්නේ ඇයි හෝ සැබෑ දැනුම යනු කුමක්ද යන්නයි.
මම කිසිවකුගේ දර්ශනය පිළිබඳ අධ්‍යයනය නිග්‍රහ නොකරමි, නමුත් එය අධ්‍යාත්මිකත්වයට සහ අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.
එය හිස මත පදනම් වූ. අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය අත්දැකීම් මත පදනම් වූවකි.
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය, විශේෂයෙන්ම රමණ මහර්ෂි විසින් ඉගැන්වූ ක්‍රමය, බුද්ධිමය විශ්ලේෂණය හෝ මානසික සමපේක්ෂනය ගැන නොවේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම එය සන්සුන් කිරීමකි. අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ මනසේ පිළිතුරු අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ අත්දැකීම් හට ගැනීමට සහ අනුනාද වීමට ඉඩ හැරීමට ඉඩ සලසයි.
පිළිතුර වචන වලින් නොවේ, එය එක්තරා ආකාරයක විශ්වීය සහතිකයකි ඔබ ඔබටම වඩා වැඩි කොටසක් වන අතර ඔබේ අධ්‍යාත්මික පැවැත්ම ඉතා සැබෑ සහ කල්පවත්නා ආකාරයෙන් පවතී.
රමණ මහර්ෂි උගන්වන පරිදි:
“අපි දැනුම සඳහා සුපුරුදු ප්‍රවේශයන් අත්හරිමු, මන්ද පිළිතුරේ අභිරහස මනසට අන්තර්ගත කළ නොහැකි බව අපට වැටහේ.
“එබැවින්, අවධාරණය අප කවුරුන්ද යන්න සොයා බැලීමේ උත්සුකතාවයෙන් වෙනස් වේ (මුලින්ම ස්වයං විමර්ශනය ආරම්භ කරන විට, අපගේ සුපුරුදු මානසිකත්වය අනුව සිදු කරනු ලැබේ. , තාර්කික මනසින්) අධ්‍යාත්මික හදවතේ නිර්මල පැවැත්මට.”
6) ආත්ම කේන්ද්‍රීය මිථ්‍යාව බිඳ දැමීම
අපගේ මමත්වයට ආරක්ෂිත බවක් දැනීමට අවශ්‍ය වන අතර එය කරන ප්‍රධාන ක්‍රමයකි. එනම් බෙදීම සහ ජයග්‍රහණය කිරීම හරහා ය.
එය අපට පවසන්නේ අපට අවශ්‍ය දේ ලබා ගන්නා තාක් කල්, අන් සියල්ලන්ව අවුල් කරන බවයි.
එය අපට පවසන්නේ ජීවිතය අඩු වැඩි වශයෙන් සෑම කෙනෙකුටම බවයි.ඔවුන්ම සහ අප අප යැයි සිතන අය බව.
එය අපට හොඳ ගෞරවයක්, ප්‍රශංසාවක් සහ සාර්ථක බවක් දැනෙන ලේබල් සහ ප්‍රවර්ගයන් අපට පෝෂණය කරයි.
අපි මෙම විවිධ සිතුවිලි වල නියැලෙමින්, පුදුමාකාර ලෙස සිතමු. අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව.
විකල්ප වශයෙන්, අපට කාලකණ්ණි බවක් දැනිය හැකි නමුත්, එම එක රැකියාවක්, පුද්ගලයෙකු හෝ අවස්ථාවක් අවසානයේ අපව ඉටු කර අපගේ ඉරණම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
මම මම විය හැකිය. 'මම අදහස් කරන්නේ පමණක් වෙනත් අය මට අවස්ථාව ලබා දෙන්නේ නම් සහ ජීවිතය මා රඳවා තබා ගැනීම නවත්වන්නේ නම්…
නමුත් අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මිථ්‍යාවන් විශ්වාස කිරීම නවත්වා විවෘතව සිටින ලෙසයි . එය අපෙන් අලුත් දෙයක් - සහ සත්‍ය - පැමිණීම සඳහා ඉඩක් තබා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී.
“අපි විශ්වාස කරන්නේ අපි ලෝකයක ජීවත් වන පුද්ගලයන් බවයි. අපි එහෙම නැහැ. අපි ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම සිතුවිලි දිස්වන දැනුවත්භාවයයි," අකිලේෂ් අයියර් නිරීක්ෂණය කරයි.
"අපි අපගේම මනස - සහ විශේෂයෙන් 'මම' යන හැඟීම - ගැඹුරින් බැලුවහොත් අපට මෙම සත්‍යය සොයාගත හැකිය. එය වචන වලින් ඔබ්බට ගිය සත්‍යයකි.
“මෙම විමර්ශනය අද්භූත නොවන නමුත් සාමාන්‍ය නොවන නිදහසක් ලබා දෙනු ඇත.
“එය ඔබට ඉන්ද්‍රජාලික හා අද්භූත බලයක් ලබා නොදේ. නමුත් ඔබට වඩා හොඳ දෙයක් ලබා දෙනු ඇත: එය වචනයෙන් කිව නොහැකි විමුක්තියක් සහ සාමයක් හෙළි කරයි. "
මට එය ඉතා හොඳයි.
7) අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය අනවශ්‍ය දුක් වේදනා මඟ හැරිය හැක
අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු අනවශ්‍ය දේ අත්හැරීමයිදුක් විඳීම.
අපි කවුරුන්ද යන්න බොහෝ විට වේදනාව සමඟ ගැඹුරින් සම්බන්ධ විය හැකි අතර අප සෑම කෙනෙකුටම බොහෝ අරගල ඇති වේ. නමුත් මතුපිටින් පෙනෙන දේ පසුකර අපගේ සැබෑ ආත්මය තුළට යාමෙන්, අප බොහෝ විට මතුවන්නේ අප සතුව නොතිබූ ඉල ඇටකටු පැටලී ගිය ශක්තියකටය.
තාවකාලික සතුට පැමිණේ සහ නැති වී යයි, නමුත් අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය අරමුණු කරන්නේ කල්පවතින දෙයක් සොයා ගැනීමයි. යම් ආකාරයක අභ්‍යන්තර සාමයක් සහ තෘප්තියක් අප විසින්ම අපගේම ප්‍රමාණවත් බව අවබෝධ කර ගැනීමයි.
සාධාරණව කිවහොත්, අපගේම නූතන සංස්කෘතියද සෘජුවම අප ප්‍රමාණවත් නොවන හැඟීම්වලට සෘජුවම පෝෂණය කරයි, අපි පිළිවෙලට පණුවන් බව අපට ඒත්තු ගන්වයි. අපට අසුචි නිෂ්පාදන දිගටම විකිණීමට.
නමුත් අධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු පරිභෝජනවාදී ප්‍රහේලිකාවට ඵලදායී ප්‍රතිවිරෝධයකි.
ප්‍රමාණවත් නොවීම, තනිව සිටීම හෝ නුසුදුසු වීම වැනි හැඟීම් මැකී යාමට පටන් ගනී. අපි අපගේ සාරය සහ අපගේ පැවැත්ම සමඟ සම්බන්ධ වෙමු.
Adam Miceli සතුව මේ පිළිබඳව කදිම වීඩියෝවක් තිබේ ඔබ කවුරුන්ද යන්න විමසීම “අපගේ ගැඹුරුම ආත්මය, අපගේ සැබෑ ආත්මය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම. වර්තමාන සෑම මොහොතක් ගැනම අවබෝධයෙන් සිටින තැනැත්තා.”
එහි ඉටුවීම අපගේම ස්වභාවය තුළ මිස “එහිදී” නොවන බව අපි දකින විට ලෝකය බොහෝ අඩු තර්ජනාත්මක ස්ථානයක් බවට පත්වේ.
හදිසියේම අපට බාහිරව අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීම අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන කේන්ද්‍රස්ථානය වීම නතර වේ.
8) ඉදිරිදර්ශනය මාරු කිරීම
ආධ්‍යාත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු ඉදිරිදර්ශන වෙනස් කිරීමකි.
ඔබ ආරම්භ කරන්නේ සරල ප්‍රශ්නයක්, නමුත් සැබෑ කාරණය ප්‍රශ්නය නොවේ, එය අභිරහස සහ අත්දැකීමයිප්‍රශ්නය ඔබ ඉදිරියේ විවෘත වීමට ඉඩ සලසයි.
අපගේ සිතුවිලි, හැගීම් සහ තාවකාලික සංවේදනයන් පැමිණෙමින් යන බව අපට වැටහෙන විට අපි වලාකුළු ඉවත්ව යනු දැකීමට පටන් ගනිමු.
ඒවා අපි නොවේ, තනිකරම, මක්නිසාද යත් ඒවා අපට සිදු වන බැවිනි.
ඉතින් අපි කුමක්ද?
අපි අපට දැනෙන, සිතන හෝ අත්විඳින දේ නොවේ නම්, තිරය පිටුපස සිටින මා කවුද?
ලෙස ඉදිරිදර්ශනය වෙනස් වීමට පටන් ගනී, අප කවුරුන්ද යන්න සහ අපව පොලඹවන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳ අපගේ පූර්ව නිගමන අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සහ මිත්‍යාවන් පමණක් බව අපට පෙනී යා හැකිය.
අප දරන සැබෑ අනන්‍යතාවය වඩා සරල සහ වඩා ගැඹුරු ය.
9 ) බාධාව යනු ගමනාන්තයයි
ආත්මික ස්වයං විමර්ශනය යනු ඔබ සොයන්නේ ඔබ බව අවබෝධ කර ගැනීමයි. එය නිධානය (ඔබේ විඤ්ඤාණය) නිධානය (ඔබේ විඤ්ඤාණය) බව අවබෝධ කර ගැනීමයි.
ඇත්තටම කිසිවක් සිදු නොවන බව දැනීම සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවක් කරන විට ඔබ හුදෙක් රඳවා ගැනීමේ රටාවක සිටී. ස්වයං විමර්ශන භාවනා ක්‍රමය.
ඔබට "කිසිවක්" දැනෙනවා හෝ සැබෑ ප්‍රයෝජනයක් නැතැයි ඔබට හැඟෙන්නට පුළුවනි...
ඒ මා කී පරිදි, එය සමුච්චය වීමට කාලය අවශ්‍ය වන සියුම් ක්‍රියාවලියක් වන බැවිනි. ගොඩනඟා ගන්න.
සමහර විට කලකිරීමේ හෝ කැටි ගැසීමේ ලක්ෂ්‍යය පෙරළිය සිදු වන තැන විය හැක.
කිසිම මහා නාට්‍යමය අවසන් හෝ ගමනාන්තයක නොව, නිහඬ අරගලයක සහ උච්චාවචන විරෝධී පදනමක .
ඔබ සැපපහසු සහ පහසු හැඟීමකට පත්වන අතර මුලින් එය නොදැනුවත්වම
