Што е духовно самоиспитување? Сè што треба да знаете

Кој сум јас?

Кој си ти?

Која е целта на нашите животи и што можеме да направиме во нашите животи што е значајно и трајно?

Ова изгледаат како глупави прашања, но тие можат да го држат клучот за исполнување и вредно постоење.

Клучниот метод за истражување на таквите прашања е духовното самоиспитување.

Што е духовно самоиспитување ?

Духовното самоиспитување е техника за пронаоѓање внатрешен мир и вистина.

Додека некои луѓе го споредуваат со медитација или практики на внимателност, духовното самоиспитување не е формална практика со сет начин на правење нешта.

Тоа е само едноставно прашање што го започнува расплетот на длабокото искуство.

Неговите корени се во древниот хиндуизам, иако многумина го практикуваат во новото време и духовно и заедниците.

Како што Вежбите за свесност забележува:

„Самоистражувањето беше популаризирано во 20 век од Рамана Махарши, иако неговите корени се во античка Индија.

„Практиката, која на санскрит се нарекува atma vichara , е важен дел од традицијата Advaita Vedanta.“

1) Потрагата по тоа кои сме навистина

Духовното самоиспитување е за потрагата по тоа кои сме навистина.

Тоа може да се направи како техника на медитација или само начин на фокусирање на нашето внимание, во кој ги откриваме корените на нашите битието и неговата реалност.

„Свртете ја вашата светлина навнатре и тргнувајќи по патот на себе-илузиите за тоа кој сте или треба да се случи некое големо богојавление почнуваат да исчезнуваат…

Доста сте, и оваа ситуација е доволна…

10) Да се ​​​​најде „вистинското“ I

Духовното самоиспитување е навистина суптилен процес, како да се дозволи тенџере со чај целосно да се стрмни.

Моментот „еурека“ е навистина бавниот и разденувањето свесност дека сите надворешни етикети и идеи што сме си ги прикачиле на себе не се на крајот толку значајни како што мислевме.

Се сведуваме на вистинските корени на себе и гледаме дека нашата свест и свест се она што е секогаш присутен.

Како што забележува Адјашанти:

„Каде е ова „јас“ што е свесно?

„Тоа е во овој точен момент - моментот кога сфаќаме дека не можеме да најдеме ентитет наречен „јас“ кој поседува или поседува свесност - дека почнува да ни осамнува дека можеби ние самите сме свесност.“

11) Нека биде

Духовно јас -Истражувањето не е толку многу за правење нешто колку што е за неправење она што обично го правиме и запаѓање во мрзеливост и ментален хаос.

Тоа е процес на одземање (наречен „нети, нети“ во хиндуизмот) каде што ние ги одземаме и одземаме сите работи што не сме.

Ти дозволуваш пресудите, идеите и категориите да се одлепат и да се сместат во сè што преостанува.

Нашите мисли и чувства доаѓаат и си одат, така што ние не сме тие.

Но нашата свест е секогаш тука.

Таа врска помеѓути и универзумот, тајната на твоето постоење, е она што се обидуваш да дозволиш да процвета и расте.

Ова чувство на битие е она што те одржува, и колку повеќе си свесен за тоа, толку повеќе можете да се движите низ животот со јасност, зајакнување и цел.

„Во таква медитација, ние остануваме луцидни, без толкување, без судење - само следејќи го интимното чувство на постоење“, пишува Хридаја Јога.

„Ова чувство не е непознато, но обично се игнорира поради нашите идентификации со телото, умот итн.“

Откривање на богатството во себе

Постои приказна од хасидскиот јудаизам дека јас чувството е навистина соодветно за поентата на овој напис.

Се работи за тоа како често бараме одлични одговори или просветлување само за да откриеме дека тоа не е она што го мислевме.

Оваа парабола доаѓа од познатиот хасидски рабин Нахман од 19-тиот век и е за придобивките од духовното самоиспитување.

Во оваа приказна, рабинот Нахман раскажува за еден човек од мал град кој ги троши сите свои пари за да патува во големиот град и пронајдете баснословно богатство под мостот.

Причината поради која се чувствува повикан да го направи ова е затоа што го видел мостот во сон и имал визија како самиот ископува неверојатно богатство под него.

Селанецот го следи својот сон, стигнува до мостот и почнува да копа, за да му каже чуварот во близина. Војникот му вели дека таму нема богатствои треба да си оди дома и наместо тоа да погледне таму.

Тој го прави тоа, а потоа го наоѓа богатството во својот дом во огништето (симбол на срцето).

Како рабинот Аврахам Гринбаум објаснува:

„Треба да копате во себе, бидејќи сите ваши моќи и ваши способности за да успеете, сето тоа доаѓа од душата што ви ја дал Бог.“

Ова е за што се работи за духовно самоиспитување. Барате одговори насекаде надвор од себе, но на крајот откривате дека најбогатото богатство е закопано токму во вашиот двор.

Всушност, тоа е во вашето сопствено срце. Тоа е она што сте вие.

„И студијата на коан и прашањето „Кој сум јас?“ се традиционални методи за одлепување на слоевите што ја кријат вистината за нашата суштинска природа начинот на кој облаците го прикриваат сонцето.“

Многу работи ја кријат вистината од нас: нашите желби, нашите проценки, нашите минати искуства, нашите културни предрасуди. може да нè заслепи за длабоките лекции кои сегашниот момент треба да ги научи.

Толку сме заробени во стресовите, радостите и збунетоста на секојдневниот живот што честопати можеме да ја изгубиме од вид нашата сопствена природа или што е навистина поентата од целата оваа шарада.

Со вклучување во духовно самоиспитување, можеме да почнеме да откриваме подлабоки корени во себе кои го олеснуваат доаѓањето до внатрешниот мир.

Духовното самоиспитување е за смирување умот и дозволувајќи го тоа суштинско прашање „кој сум јас?“ да почне да работи низ целото наше битие.

Ние не бараме академски одговор, бараме одговор во секоја клетка од нашето тело и душа...

2) Ги отстранува илузиите под кои живееме

Идејата дека живееме под еден вид ментална и духовна илузија вообичаено се среќава во многу религии.

Во исламот тоа се нарекува дуња , или привремен свет, во будизмот се нарекува маја и клешас , а во хиндуизмот нашите илузии се васани кои нè водат на заблуда.

Христијанството и јудаизмот исто така имаат идеи за смртниот свет кој е полн со илузии и искушенија кои нè оддалечуваат од нашето божествено потекло и нè тонат во беда и грев.

Суштинскиот концепт е дека нашите привремени искуства и мисли не се крајната реалност или смисла на нашиот живот овде.

Во суштина она што се овие концепти е дека тие се идеи за нас самите и кои сме и што сакаме што не држи заробени.

Тие се „лесните одговори“ што ги користиме за да го скршиме нашето испитувачко срце и да и кажеме на нашата душа да се врати да спие.

„Јас сум средовечен адвокат кој е среќно оженет со две деца.“

„Јас сум авантуристички дигитален номад кој бара просветлување и љубов.“

Каква и да е приказната , нè уверува и претерано поедноставува, ставајќи нè во етикета и категорија каде што нашата љубопитност се заситува.

Наместо тоа, духовното самоиспитување ни кажува да не се затвораме.

Тоа ни овозможува да имаме простор да останеме отворени и да бидеме отворени за нашето чисто битие: тоа чувство на постоење или „вистинска природа“ кое нема ознаки или контури.

3) Рефлексија без осудување

Духовното самоиспитување ја користи нашата перцепција за објективен поглед на нашето постоење.

Етикетите почнуваат да се отфрлаат додека стоиме во средината на торнадото и се обидуваме да откриеме што сè уште останува право во сржта.

Којдали навистина сме?

Постојат секакви начини да процениме кои би можеле да бидеме, треба да бидеме, би можеле да бидеме, би биле...

Можеме да го погледнеме нашиот одраз или да „почувствуваме“ кој ние сме преку нашето тело и нашата поврзаност со природата.

Сите овие се феномени кои се валидни и фасцинантни.

Но, кои сме навистина зад сите искуства и интересни мисли, сензации, сеќавања и соништа?

Одговорот што доаѓа, непроменливо, не е интелектуален или аналитички одговор.

Тоа е искуствен одговор што одекнува низ нас и одекнува, исто како и за нашите предци.

И сè започнува со тоа искрено размислување и едноставно прашање: „кој сум јас?“

Како што објаснува терапевтот Лесли Ајде:

„Рефлексијата е прекрасна алатка која е нашето право од раѓање.

„Без да западнеме во психичка дистанца или да бидеме занесени од поплави на емоции, можеме да погледнеме во центарот на вашите најопасни и најскапоцени грижи.

„Како да стоиме во очите на бура, со перцепција сè е тивко. Овде ќе ја откриеме мистеријата за тоа кој си ти и кој си се сфатил себеси. не може да биде комплетен освен ако не разгледате сè што знаете за духовноста и не го преиспитате она што го знаете.

Значи, кога станува збор за вашето лично духовно патување, кои токсични навики ги иматенесвесно подигнат?

Дали е потребата да се биде позитивен цело време? Дали е тоа чувство на супериорност во однос на оние на кои им недостасува духовна свест?

Дури и добронамерните гуруа и експерти може да сфатат погрешно.

Резултатот?

На крајот ќе постигнете спротивно од она што го барате. Вие правите повеќе за да си наштетите отколку да се лекувате.

Можете дури и да ги повредите оние околу вас.

Во ова видео кое ги отвора очите, шаманот Руда Ианде објаснува како толку многу од нас паѓаат во токсична замка за духовност. Тој самиот помина низ слично искуство на почетокот на своето патување.

Но, со над 30 години искуство во духовното поле, Руда сега се соочува и се справува со популарните токсични особини и навики.

Како што е тој спомнува во видеото, духовноста треба да биде за да се зајакнете себеси. Не потиснувајќи ги емоциите, не осудувајќи ги другите, туку создавајќи чиста врска со тоа што сте во вашата срж.

Ако тоа е она што сакате да го постигнете, кликнете овде за да го погледнете бесплатното видео.

0>Дури и ако сте на добар пат во вашето духовно патување, никогаш не е доцна да ги разоткриете митовите што сте ги купиле за вистина!

5) Ослободете се од менталниот шум и анализи

Ако требаше да ги прашате студентите на час по филозофија за тоа што значи битието или како можеме да знаеме дали постоиме, тие веројатно би почнале да зборуваат за Декарт, Хегел и Платон.

Сите овие се интересни мислители кои имаат многу да кажи за тоа што може или може постоењетода не биде, и зошто сме тука или што е вистинското знаење.

Јас не оцрнувам ничие проучување на филозофијата, но тоа е многу различно од духовноста и духовното самоиспитување.

Тоа е врз основа на глава. Духовното самоиспитување се заснова на искуство.

Духовното самоиспитување, особено методот како што го поучува Рамана Махарши, не е за интелектуална анализа или ментална шпекулација.

Тоа е навистина за смирување на одговорите на умот за тоа кои сме ние за да дозволиме искуството на тоа кои сме ние да почне да се појавува и да одекнува.

Одговорот не е со зборови, туку во еден вид космичко уверување дека вие сте дел од повеќе од себе и дека вашето духовно битие постои на многу реален и траен начин.

Како што учи Рамана Махарши:

„Ние се откажуваме од вообичаените пристапи кон знаењето, бидејќи сфаќаме дека умот не може да ја содржи мистеријата на одговорот.

„Затоа, акцентот се поместува од преокупацијата да дознаеме кои сме ние (што, при првото започнување на Самоистражувањето, се прави според нашиот вообичаен менталитет , со рационалниот ум) до Чистото присуство на духовното срце.“

6) Уривање на егоцентричниот мит

Нашето его сака да се чувствува безбедно, и еден од главните начини тоа го прави тоа е преку делење и освојување.

Ни кажува дека сè додека го добиваме она што го сакаме, зафркувајте ги сите други.

Ни кажува дека животот е повеќе или помалку за ситесамите себе и дека ние сме онакви какви што мислиме дека сме.

Тоа ни дава етикети и категории кои нè прават да се чувствуваме добропочитувани, восхитувани и успешни.

Ние уживаме во овие различни мисли, чувствувајќи се прекрасно за тоа кои сме.

Наизменично, можеби се чувствуваме мизерно, но сме убедени дека таа работа, личност или можност конечно ќе нè исполни и ќе ни дозволи да ја постигнеме нашата судбина.

Јас би можел да бидам тој што сум Јас треба да бидам ако само другите луѓе би ми дале шанса и животот би престанал да ме кочи...

Но, духовното самоиспитување бара од нас да престанеме да веруваме во митовите и само да бидеме отворени . Бара од нас да задржиме простор за да пристигне нешто ново – и вистинито.

„Веруваме дека сме поединци кои живеат во свет. Ние не сме. Ние сме всушност свеста во која се појавуваат овие мисли“, забележува Акилеш Ајар.

„Ако длабоко погледнеме во сопствениот ум - и особено чувството за „јас“ - можеме да ја пронајдеме оваа вистина за себе. и тоа е вистина која оди подалеку од зборови.

„Оваа истрага ќе даде слобода која не е натприродна, но не е ни обична.

„Нема да ви даде магични и мистични моќи. но ќе ви даде нешто подобро: ќе открие ослободување и мир без зборови.“

Ми звучи прилично добро.

7) Духовното самоиспитување може да го заобиколи непотребното страдање

Духовното самоиспитување е исто така за ослободување од непотребнитестрадање.

Кои сме ние често може да биде длабоко поврзан со болката и секој од нас има многу борби. Но, со поминување покрај површното во нашето вистинско јас, честопати се соочуваме со силата која никогаш не сме знаеле дека ја имаме. вид на внатрешен мир и исполнување со кое ја сфаќаме сопствената доволност.

За да бидеме фер, нашата сопствена модерна култура, исто така, директно се храни со чувствата дека не сме доволно добри, убедувајќи нè дека сме црви во ред да продолжи да ни продава посрани производи.

Но, духовното самоиспитување е ефективен противотров за консумеристичкиот лавиринт.

Чувствата на недоволно, сам или недостоен, почнуваат да бледнеат како доаѓаме во контакт со нашата суштина и нашето битие.

Адам Мицели има убаво видео за ова за тоа како прашувањето кој сте вие ​​„се обидувате да го пронајдете нашето најдлабоко јас, нашето вистинско јас. Оној кој е свесен за секој сегашен момент.“

Кога ќе видиме дека исполнувањето е внатре во нашата сопствена природа, а не „таму надвор“, светот станува многу помалку заканувачко место.

Одеднаш добивањето на она што го сакаме однадвор престанува да биде главниот фокус на нашите животи.

8) Промената на перспективата

Духовното самоиспитување е сè за менување на перспективите.

Почнувате со едноставно прашање, но вистинската поента не е прашањето, тоа е мистеријата и искуството што гопрашањето овозможува да се отвори пред вас.

Почнуваме да ги гледаме облаците како се чисти додека сфаќаме дека нашите мисли, чувства и привремени сензации доаѓаат и си одат.

Тие не сме ние, самите по себе, затоа што тие ни се случуваат.

Па што сме ние?

Ако не сме она што го чувствуваме, мислиме или доживуваме, тогаш кој е јас зад завесата?

Како што перспективата почнува да се менува, можеби ќе откриеме дека нашите предрасуди за тоа кои сме и што нè поттикнува биле само одвлекување на вниманието и илузии.

Вистинскиот идентитет што го имаме е многу поедноставен и подлабок.

9 ) Ќорсокакот е дестинацијата

Духовното самоиспитување е да сфатите дека вие сте она што го барате. Станува збор за сфаќањето дека методот за пронаоѓање на богатството (вашата свест) е богатството (вашата свест).

Вообичаено е да се чувствувате како ништо да не се случува и дека сте само во шаблон кога правите духовно медитативна техника за самоиспитување.

Можеби се чувствувате како да чувствувате „ништо“ или нема вистинска поента…

Тоа е затоа што, како што реков, тоа е суптилен процес на кој му треба време да се акумулира и се изгради.

Понекогаш таа точка на фрустрација или замрзнување може да биде местото каде што се случува пробивот.

Не во некое големо драматично финале или дестинација, туку во тивка борба и антиклимактичко заземјување .

Се населувате во удобно и лесно чувство за постоење и без воопшто да го сфатите тоа