Co je to duchovní sebezkoumání? Vše, co potřebujete vědět

Kdo jsem?

Kdo jste?

Jaký je smysl našeho života a co můžeme ve svém životě udělat smysluplného a trvalého?

Zdá se, že jsou to hloupé otázky, ale mohou být klíčem k naplňující a hodnotné existenci.

Klíčovou metodou pro zkoumání těchto otázek je duchovní sebezpytování.

Co je duchovní sebezpytování?

Duchovní sebedotazování je technikou, jak nalézt vnitřní klid a pravdu.

Někteří lidé ho přirovnávají k meditaci nebo cvičení všímavosti, ale duchovní sebezpytování není formální praxe s pevně daným postupem.

Je to jen jednoduchá otázka, která odstartuje rozvoj hlubokého prožitku.

Její kořeny sahají do starověkého hinduismu, ačkoli ji praktikují i mnozí členové New Age a duchovních komunit.

Jako Cvičení všímavosti poznámky:

"Sebedotazování zpopularizoval ve 20. století Ramana Maharši, i když jeho kořeny sahají až do starověké Indie.

"Praxe, která se v sanskrtu nazývá atma vichara , je důležitou součástí tradice advaita védánty."

1) Hledání toho, kým skutečně jsme

Duchovní sebezpytování je o hledání toho, kým skutečně jsme.

Může se jednat o meditační techniku nebo jen o způsob soustředění pozornosti, při kterém objevujeme kořeny svého bytí a jeho realitu.

"Obrátit své světlo dovnitř a vydat se na cestu sebedotazování je jednoduchá, ale mocná meditační metoda," píše Stephan Bodian.

"Studium kóanů i otázka "Kdo jsem?" jsou tradiční metody, jak odloupnout vrstvy, které zakrývají pravdu o naší základní přirozenosti stejně, jako mraky zakrývají slunce."

Mnoho věcí před námi skrývá pravdu: naše touhy, naše úsudky, naše minulé zkušenosti, naše kulturní předsudky.

I pouhé velké vyčerpání nebo podráždění nás může zaslepit před hlubokými lekcemi, které nám přítomný okamžik přináší.

Jsme tak pohlceni stresem, radostmi a zmatky každodenního života, že často ztrácíme ze zřetele svou vlastní podstatu nebo to, co je vlastně smyslem celé této šarády.

Když se budeme věnovat duchovnímu sebezkoumání, můžeme v sobě začít objevovat hlubší kořeny, které nám usnadní dosažení vnitřního klidu.

Duchovní sebedotazování spočívá v tom, že zklidníme mysl a umožníme, aby se základní otázka "Kdo jsem?" začala probírat celou naší bytostí.

Nehledáme akademickou odpověď, hledáme odpověď v každé buňce našeho těla a duše...

2) Odstraňuje iluze, ve kterých žijeme.

Myšlenka, že žijeme v jakési mentální a duchovní iluzi, se běžně vyskytuje v mnoha náboženstvích.

V islámu se nazývá dunya nebo dočasný svět, v buddhismu se nazývá maya a kleshas a v hinduismu jsou naše iluze vasany které nás svádějí na scestí.

Křesťanství a judaismus mají také představy o tom, že svět smrtelníků je plný iluzí a pokušení, které nás odvádějí od našeho božského původu a uvrhují nás do bídy a hříchu.

Základní myšlenkou je, že naše dočasné zkušenosti a myšlenky nejsou konečnou skutečností ani smyslem našeho života zde.

V podstatě jde o to, že tyto koncepty jsou představami o nás samých, o tom, kdo jsme a co chceme, a drží nás v pasti.

Jsou to "snadné odpovědi", které používáme, abychom zkrotili své pochybující srdce a řekli své duši, aby šla spát.

"Jsem právník středního věku, šťastně ženatý a mám dvě děti."

"Jsem dobrodružný digitální nomád, který hledá osvícení a lásku."

Ať už je příběh jakýkoli, uklidňuje nás a zjednodušuje, zařazuje nás do škatulky a kategorie, kde je naše zvědavost ukojena.

Duchovní sebedotazování nám naopak říká, abychom se neuzavírali.

Dává nám prostor zůstat otevřenými a být stále otevřenými svému čistému bytí: pocitu existence nebo "pravé přirozenosti", která nemá nálepky ani obrysy.

3) Zamyšlení bez odsuzování

Duchovní sebedotazování je využití našeho vnímání k objektivnímu pohledu na naši existenci.

Nálepky se začínají rozplývat, když stojíme uprostřed tornáda a snažíme se zjistit, co ještě zůstalo přímo v jeho jádru.

Kdo vlastně jsme?

Existuje mnoho způsobů, jak posoudit, kým bychom mohli být, čím bychom měli být, čím bychom mohli být, čím bychom chtěli být...

Můžeme se dívat na svůj odraz nebo "cítit", kdo jsme, prostřednictvím svého těla a spojení s přírodou.

Všechny tyto jevy jsou platné a fascinující.

Ale kdo vlastně stojíme za všemi těmi zážitky a zajímavými myšlenkami, pocity, vzpomínkami a sny?

Odpověď, která přichází, není vždy intelektuální nebo analytická.

Je to zkušenostní odpověď, která se v nás odráží a doznívá, stejně jako u našich předků.

A všechno začíná tou upřímnou úvahou a jednoduchou otázkou: "Kdo jsem?".

Terapeutka Leslie Ihdeová vysvětluje:

"Reflexe je úžasný nástroj, který je naším právem.

"Aniž bychom upadli do psychického odstupu nebo se nechali strhnout záplavou emocí, můžeme nahlédnout do středu vašich nejnebezpečnějších a nejcennějších obav.

"Jako když stojíte v oku bouře, s vnímáním se všechno zklidní. Právě tady najdeme tajemství toho, kdo jste a za koho jste se považovali."

4) Odbourání duchovních mýtů, které jste si koupili za pravdu.

Duchovní sebezpytování nemůže být úplné, pokud si neprojdete vše, co o duchovnosti víte, a nezpochybníte to, co víte.

Pokud jde o vaši osobní duchovní cestu, které toxické návyky jste si nevědomky osvojili?

Je to potřeba být neustále pozitivní? Je to pocit nadřazenosti nad těmi, kdo nemají duchovní vědomí?

I dobře mínění guruové a odborníci se mohou mýlit.

Výsledek?

Nakonec dosáhnete pravého opaku toho, co hledáte. Více si škodíte, než abyste se uzdravili.

Můžete dokonce ublížit svému okolí.

Šaman Rudá Iandé ve videu, které vám otevře oči, vysvětluje, jak se mnozí z nás dostávají do pasti toxické spirituality. Sám si na začátku své cesty prošel podobnou zkušeností.

Díky více než třicetiletým zkušenostem v duchovní oblasti se však Rudá nyní vyrovnává s oblíbenými toxickými vlastnostmi a návyky a řeší je.

Jak zmiňuje ve videu, spiritualita by měla být o posilování sebe sama. Nepotlačovat emoce, nesoudit druhé, ale vytvořit si čisté spojení s tím, kým jste ve svém jádru.

Pokud byste toho chtěli dosáhnout, klikněte zde a podívejte se na bezplatné video.

I když jste na své duchovní cestě už dávno, nikdy není pozdě odnaučit se mýty, které jste považovali za pravdu!

5) Opuštění mentálního šumu a analýzy

Kdybyste se studentů v hodinách filozofie zeptali, co znamená bytí nebo jak můžeme vědět, zda existujeme, pravděpodobně by začali mluvit o Descartovi, Hegelovi a Platónovi.

Jsou to všechno zajímaví myslitelé, kteří mají co říct k tomu, co může a nemusí být existence, proč jsme tady nebo co je skutečné poznání.

Nikoho neznevažuji, když studuje filozofii, ale je to něco jiného než spiritualita a duchovní sebezpytování.

Je založeno na hlavě. Duchovní sebezpytování je založeno na zkušenosti.

Duchovní sebedotazování, zejména metoda, kterou vyučoval Ramana Maharši, není o intelektuální analýze nebo mentálních spekulacích.

Ve skutečnosti jde o zklidnění odpovědí mysli na to, kdo jsme, aby bylo umožněno zkušenosti toho, kým jsme, aby se začaly objevovat a rezonovat.

Odpověď není ve slovech, ale v jakési kosmické jistotě, že jste součástí něčeho víc než jen sami sebe a že vaše duchovní bytí existuje velmi reálným a trvalým způsobem.

Jak učí Ramana Maharši:

"Vzdáváme se obvyklých přístupů k poznání, protože si uvědomujeme, že mysl nemůže pojmout tajemství odpovědi.

"Proto se důraz přesouvá od zájmu o zjištění, kdo jsme (což se při prvním sebedotazování děje podle naší obvyklé mentality, s racionální myslí), k Čisté přítomnosti Duchovního srdce."

6) Boření egocentrického mýtu

Naše ego se chce cítit bezpečně a jedním z hlavních způsobů, jak toho dosáhnout, je rozdělování a dobývání.

Říká nám, že pokud dostaneme to, co chceme, na ostatní kašleme.

Říká nám, že život je víceméně každý sám za sebe a že jsme tím, kým si myslíme, že jsme.

Živí nás nálepkami a kategoriemi, díky nimž se cítíme respektovaní, obdivovaní a úspěšní.

Užíváme si v těchto různých myšlenkách a cítíme se báječně s tím, kým jsme.

Případně se můžeme cítit mizerně, ale jsme přesvědčeni, že právě ta práce, člověk nebo příležitost nás konečně naplní a umožní nám dosáhnout našeho osudu.

Mohl bych být tím, kým mám být. pouze ostatní lidé by mi dali šanci a život by mě přestal brzdit...

Ale duchovní sebezpyt nás žádá, abychom přestali věřit mýtům a byli otevření. Žádá nás, abychom si ponechali prostor pro příchod něčeho nového - a pravdivého.

"Domníváme se, že jsme jednotlivci žijící ve světě. Nejsme. Jsme vlastně vědomí, v němž se tyto myšlenky objevují," poznamenává Akilesh Ayyar.

"Pokud se podíváme hluboko do své mysli - a zejména do smyslu 'já' -, můžeme tuto pravdu najít sami pro sebe a je to pravda, která přesahuje slova.

"Toto vyšetřování přinese svobodu, která není nadpřirozená, ale není ani obyčejná.

"Nedá vám magické a mystické schopnosti, ale dá vám něco lepšího: odhalí vám osvobození a mír, který se nedá popsat slovy."

To mi zní docela dobře.

7) Duchovní sebedotazování může obejít zbytečné utrpení.

Duchovní sebezpytování je také o tom, jak se zbavit zbytečného utrpení.

To, kým jsme, může být často hluboce spjato s bolestí a každý z nás má za sebou mnoho bojů. Když se však přeneseme přes povrchnost do svého pravého já, často narazíme na sílu, která nám drtí žebra a o které jsme ani nevěděli.

Dočasné štěstí přichází a odchází, ale cílem duchovního sebezpytování je najít trvalý vnitřní klid a naplnění, díky němuž si uvědomíme svou vlastní dostatečnost.

Abychom byli spravedliví, naše vlastní moderní kultura také přímo podporuje pocit, že nejsme dost dobří, a přesvědčuje nás, že jsme červi, aby nám mohla prodávat sračkové produkty.

Duchovní sebezpytování je však účinným prostředkem proti konzumnímu labyrintu.

Pocity, že nejsme dostateční, osamělí nebo nehodní, začnou mizet, jakmile se dostaneme do kontaktu se svou podstatou a svým bytím.

Adam Miceli má na toto téma pěkné video o tom, že ptát se, kdo jste, znamená "snažit se najít své nejhlubší já, své pravé já. To, které si uvědomuje každý přítomný okamžik."

Když vidíme, že naplnění je v naší vlastní přirozenosti, a ne "tam venku", svět se stává mnohem méně hrozivým místem.

Získávání toho, co chceme navenek, najednou přestává být hlavním cílem našeho života.

8) Změna perspektivy

Duchovní sebezpytování spočívá ve změně perspektivy.

Začínáte jednoduchou otázkou, ale skutečným smyslem není otázka, ale tajemství a zkušenost, které před vámi tato otázka otevírá.

Když si uvědomíme, že naše myšlenky, pocity a dočasné vjemy přicházejí a odcházejí, začneme vidět, jak se mraky rozptylují.

Nejsme to my sami o sobě, protože se nám to stává.

Co tedy jsme?

Pokud nejsme tím, co cítíme, co si myslíme nebo co prožíváme, pak kdo je to já za oponou?

Když se perspektiva začne měnit, můžeme zjistit, že naše předsudky o tom, kdo jsme a co nás pohání, byly jen rozptýlením a iluzí.

Naše skutečná identita je mnohem jednodušší a hlubší.

9) Slepá ulička je cíl

Duchovní sebedotazování spočívá v uvědomění si, že jste tím, co hledáte. Jde o to uvědomit si, že metoda nalezení pokladu (vašeho vědomí) je pokladem (vaším vědomím).

Při meditační technice duchovního sebezpytování se často stává, že máte pocit, že se nic neděje a že jste jen ve fázi vyčkávání.

Možná máte pocit, že necítíte "nic" nebo že to nemá smysl...

To proto, že, jak jsem řekl, je to nenápadný proces, který potřebuje čas, aby se nahromadil a vybudoval.

Někdy se může stát, že právě v tomto bodě frustrace nebo zamrznutí dojde k průlomu.

Ne v nějakém velkém dramatickém finále nebo cíli, ale v tichém boji a antiklimatickém uzemnění.

Usadíte se v pohodlném a snadném pocitu bytí a aniž byste si to zpočátku uvědomovali, iluze o tom, kdo jste, nebo že potřebujete nějaké velké prozření, začnou mizet...

Ty jsi dost a tato situace je dost...

10) Nalezení "skutečného" já

Duchovní sebezpytování je ve skutečnosti jemný proces, jako když necháte konvici čaje plně vyluhovat.

Moment "heuréka" je vlastně jen pomalé a začínající uvědomování si, že všechny vnější nálepky a představy, které jsme si k sobě přiřadili, nejsou nakonec tak významné, jak jsme si mysleli.

Sestupujeme ke skutečným kořenům sebe sama a vidíme, že naše vědomí a uvědomění je to, co je vždy přítomné.

Jak poznamenává Adyashanti:

"Kde je to "já", které si je vědomé?

"Právě v tomto okamžiku - když si uvědomíme, že nemůžeme najít entitu zvanou "já", která by vlastnila nebo měla vědomí - nám začne docházet, že možná my sami jsme vědomím samotným."

11) Nechť je

Duchovní sebezpytování není ani tak o tom, že něco děláme, jako o tom, že neděláme to, co obvykle děláme, a neupadáme do lenosti a duševního chaosu.

Je to proces odečítání (v hinduismu nazývaný "neti, neti"), při kterém odebíráme a odečítáme vše, co nejsme.

Necháte odejít soudy, myšlenky a kategorie a usadíte se v tom, co ještě zbylo.

Naše myšlenky a pocity přicházejí a odcházejí, takže jimi nejsme.

Naše vědomí je však vždy přítomno.

Tento vztah mezi vámi a vesmírem, tajemství vaší existence, se snažíte nechat vzkvétat a růst.

Tento smysl bytí je to, co vás podporuje, a čím více si ho uvědomujete, tím lépe můžete procházet životem s jasností, posílením a smyslem.

"V takové meditaci zůstáváme jasní, neinterpretujeme, nesoudíme - jen sledujeme intimní pocit existence," píše Hridaya Yoga.

"Tento pocit není neznámý, ale obvykle ho ignorujeme kvůli našemu ztotožnění s tělem, myslí atd."

Objevování vnitřního pokladu

Existuje příběh z chasidského judaismu, který je podle mě opravdu výstižný pro pointu tohoto článku.

Je o tom, jak často jdeme hledat nějaké skvělé odpovědi nebo osvícení, abychom zjistili, že to není to, co jsme si mysleli.

Toto podobenství pochází od známého chasidského rabína Nachmana z 19. století a pojednává o prospěšnosti duchovního sebezpytování.

Rabín Nachman v tomto příběhu vypráví o muži z malého města, který utratí všechny své peníze, aby se vydal do velkého města a našel pod mostem bájný poklad.

Důvodem, proč se k tomu cítí být povolán, je to, že most viděl ve snu a měl vizi, jak pod ním vykopává úžasný poklad.

Vesničan se vydá za svým snem, dojde k mostu a začne kopat, jenže mu to vyčte nedaleká stráž. Voják mu řekne, že tam žádný poklad není a že by měl jít domů a hledat raději tam.

Učiní tak a poklad pak najde ve svém domě v krbu (symbol srdce).

Jak vysvětluje rabín Avraham Greenbaum:

"Musíte se ponořit do svého nitra, protože všechny vaše síly a schopnosti uspět pocházejí z duše, kterou vám dal Bůh."

Právě o tom je duchovní sebezpytování. Hledáte odpovědi všude mimo sebe, ale nakonec zjistíte, že nejbohatší poklad je zakopán přímo na vašem dvorku.

Ve skutečnosti se nachází ve vašem srdci. Jste to vy sami.