Kujiuliza kiroho ni nini? Kila kitu unahitaji kujua

Mimi ni nani?

Wewe ni nani?

Nini kusudi la maisha yetu na tunaweza kufanya nini katika maisha yetu chenye maana na cha kudumu?

Haya yanaonekana kama maswali ya kijinga, lakini yanaweza kushikilia ufunguo wa kuwepo kwa utimilifu na kufaa.

Njia muhimu ya kuchunguza maswali kama haya ni kujihoji kiroho. ?

Kujihoji kiroho ni mbinu ya kutafuta amani ya ndani na ukweli.

Ingawa baadhi ya watu wanailinganisha na kutafakari au mazoea ya kuzingatia, kujiuliza kiroho sio mazoezi rasmi na seti. njia ya kufanya mambo.

Ni swali rahisi tu ambalo linaanza kufunuliwa kwa uzoefu wa kina.

Mizizi yake iko katika Uhindu wa kale, ingawa inatekelezwa na wengi katika Enzi Mpya na kiroho. jamii pia.

Kama Mazoezi ya Uangalifu anabainisha:

“Kujihoji kulienezwa katika karne ya 20 na Ramana Maharshi, ingawa asili yake ni India ya kale.

“Tabia, ambayo kwa Kisanskrit inaitwa atma vichara , ni sehemu muhimu ya mila ya Advaita Vedanta.”

1) Utaftaji wa sisi ni nani kwa kweli 7>

Kujihoji kibinafsi kunahusu utafutaji wa jinsi tulivyo. kuwa na uhalisia wake.

“Kuigeuza nuru yako ndani na kuingia kwenye njia ya ubinafsi.uwongo kuhusu wewe ni nani au unahitaji epifania fulani kutokea huanza kufifia…

Unatosha, na hali hii inatosha…

10) Kupata I

Kujihoji kibinafsi kwa kweli ni mchakato mwepesi, kama vile kuruhusu sufuria ya chai kuinuka kikamilifu.

Wakati wa "eureka" kwa kweli ni polepole na mapambazuko. ufahamu kwamba lebo na mawazo yote ya nje ambayo tumejiambatanisha yenyewe hayana maana kama tulivyofikiri.

Tunafikia mizizi halisi ya sisi wenyewe na kuona kwamba ufahamu wetu na ufahamu wenyewe ndio ipo kila wakati.

Kama Adyashanti anavyoona:

“Yuko wapi 'Mimi' ninayefahamu?

“Ni wakati huu sahihi—wakati tunapotambua kwamba hatuwezi kupata chombo kinachoitwa 'mimi' ambacho kinamiliki au chenye ufahamu—kwamba inaanza kutupambazukia kwamba labda sisi wenyewe tuna ufahamu wenyewe.”

11) Hebu iwe

Ubinafsi wa Kiroho. -uchunguzi hauhusu sana kufanya kitu bali ni kutofanya kile ambacho huwa tunafanya na kutumbukia katika uvivu na mchafuko wa kiakili.

Ni mchakato wa kutoa (unaoitwa “neti, neti” katika Uhindu) ambapo tunaondoa na kuondoa vitu vyote tusivyo.

Unaacha hukumu, mawazo na kategoria ziteleze mbali na kutulia katika chochote kilichosalia.

Mawazo na hisia zetu huja na kuondoka, kwa hivyo. sisi sio wao.

Lakini ufahamu wetu upo kila wakati.

Uhusiano huo kati yawewe na ulimwengu, siri ya kuwepo kwako, ni kile unachojaribu kuruhusu kustawi na kukua.

Hisia hii ya kuwa ndiyo inayokudumisha, na kadiri unavyoifahamu zaidi, ndivyo unavyozidi kuongezeka. unaweza kuendelea na maisha kwa uwazi, uwezeshaji na kusudi.

“Katika kutafakari kama hii, tunabaki kuwa wawazi, bila kutafsiri, bila kuhukumu—kwa kufuata tu hisia za ndani za kuwepo,” anaandika Hridaya Yoga.

“Hisia hii haijulikani lakini kwa kawaida hupuuzwa kwa sababu ya utambulisho wetu na mwili, akili, n.k.”

Kugundua hazina ndani ya

Kuna hadithi kutoka kwa Uyahudi wa Hasidi ambayo mimi kuhisi inafaa kabisa kwa hoja ya makala haya.

Ni kuhusu jinsi mara nyingi tunavyoenda kutafuta majibu mazuri au ufahamu na kugundua kuwa sivyo tulivyofikiri.

Mfano huu unakuja. kutoka kwa Rabi mashuhuri wa Karne ya 19 Hasidic Rabbi Nachman na inahusu faida za kujichunguza kiroho.

Katika hadithi hii, Rabi Nachman anasimulia kuhusu mtu wa mji mdogo ambaye anatumia pesa zake zote kusafiri hadi jiji kubwa na tafuta hazina ya uongo chini ya daraja.

Sababu inayomfanya ahisi kuitwa kufanya hivyo ni kwa sababu aliona daraja katika ndoto na aliona maono yake akichimba hazina ya ajabu chini yake.

>Mwanakijiji anafuata ndoto yake, anafika kwenye daraja na kuanza kuchimba, lakini aliambiwa na mlinzi wa karibu. Askari anamwambia hakuna hazina hapona aende nyumbani na kuangalia huko badala yake.

Anafanya hivyo, na kisha kupata hazina katika nyumba yake mwenyewe kwenye makaa (ishara ya moyo).

Kama Rabbi Avraham Greenbaum. anafafanua:

“Unapaswa kuchimba ndani yako, kwa sababu nguvu zako zote na uwezo wako ili kufanikiwa, yote yanatokana na nafsi ambayo Mungu amekupa.”

Hii ni kujiuliza kiroho kunahusu nini. Unaenda kutafuta majibu kila mahali, lakini mwishowe, unagundua hazina tajiri zaidi imezikwa kwenye uwanja wako wa nyuma.

Kwa kweli, iko ndani ya moyo wako mwenyewe. Ni wewe ulivyo.

“Utafiti wa koan na swali ‘Mimi ni nani?’ ni mbinu za kitamaduni za kuondosha tabaka zinazoficha ukweli wa asili yetu muhimu. jinsi mawingu yanavyolifunika jua.”

Mambo mengi yanatuficha ukweli: matamanio yetu, hukumu zetu, uzoefu wetu wa zamani, chuki zetu za kitamaduni.

Hata kuchoka sana au kukasirika kupita kiasi. inaweza kutupofusha tusione masomo mazito ambayo wakati huu wa sasa unapaswa kufundisha.

Tunaingizwa sana katika mifadhaiko, furaha na kuchanganyikiwa kwa maisha ya kila siku hivi kwamba mara nyingi tunaweza kupoteza mtazamo wetu wa asili au ni nini hasa lengo. ya tabia hii yote.

Kwa kujihusisha na uchunguzi wa kibinafsi wa kiroho, tunaweza kuanza kugundua mizizi ndani yetu ambayo hufanya amani ya ndani iwe rahisi kupatikana.

Kujihoji kibinafsi ni kuhusu kunyamazisha. akili na kuruhusu swali hilo la msingi la "mimi ni nani?" ili kuanza kufanya kazi katika maisha yetu yote.

Hatutafuti jibu la kitaaluma, tunatafuta jibu katika kila seli ya mwili na roho zetu…

2) Ni kuondoa dhana potofu tunazoishi chini ya

wazo kwamba tunaishi chini ya aina fulani ya udanganyifu wa kiakili na kiroho hupatikana kwa kawaida katika dini nyingi.

Katika Uislamu inaitwa dunya , au ulimwengu wa muda, katika Ubuddha inaitwa maya na kleshas , na katika Uhindu, udanganyifu wetu ni. vasanas zinazotupotosha.

Ukristo na Dini ya Kiyahudi pia zina mawazo kuhusu ulimwengu wa kufa kuwa umejaa udanganyifu na vishawishi vinavyotupotosha kutoka kwenye asili yetu ya kiungu na kutuzamisha katika taabu na dhambi.

Dhana muhimu ni kwamba uzoefu na mawazo yetu ya muda sio ukweli halisi au maana ya maisha yetu hapa.

Kimsingi dhana hizi ni nini, ni kwamba ni mawazo yetu sisi wenyewe. sisi ni nani na tunataka nini kinachotuweka mtegoni.

Hayo ndiyo “majibu mepesi” tunayotumia kukandamiza mioyo yetu yenye maswali na kuziambia nafsi zetu zirudi kulala.

“Mimi ni wakili wa makamo ambaye nimefunga ndoa yenye furaha na watoto wawili.”

“Mimi ni mhamaji wa kidijitali ambaye ninatafuta kuelimika na mapenzi.”

Hata iweje. , hutuhakikishia na kurahisisha kupita kiasi, na kutuweka katika lebo na kategoria ambapo udadisi wetu unashibishwa.

Badala yake, uchunguzi wa kibinafsi wa kiroho hutuambia tusifunge.

Huturuhusu kuwa na nafasi. kukaa wazi na kuendelea kuwa wazi kwa utu wetu safi: hisia hiyo ya kuwepo au "asili ya kweli" ambayo haina lebo au mtaro.

3) Kutafakari bila hukumu

Kujichunguza kiroho kunatumia mtazamo wetu kuangalia maisha yetu kwa lengo.

Lebo huanza kutoweka tunaposimama katikati ya kimbunga na kujaribu kujua ni nini. bado inabaki sawa katika msingi.

Nanisisi ni kweli?

Kuna kila aina ya njia za kuhukumu tunaweza kuwa, tunapaswa kuwa, tunaweza kuwa, tungekuwa…

Tunaweza kuangalia tafakari yetu, au "kuhisi" nani tuko kupitia miili yetu na uhusiano wetu na maumbile.

Haya yote ni matukio ambayo ni halali na ya kuvutia.

Lakini sisi ni nani hasa nyuma ya matukio yote na mawazo ya kuvutia, mihemko, kumbukumbu na ndoto?

Jibu linalokuja ni, mara kwa mara, si jibu la kiakili au la kiuchambuzi.

Ni jibu la kimazoea ambalo linasikika kupitia kwetu na kurudia, kama lilivyofanya kwa mababu zetu.

Na yote huanza na tafakari hiyo ya dhati na swali rahisi: “mimi ni nani?”

Kama mtaalamu Leslie Ihde anavyoeleza:

“Tafakari ni zana nzuri ambayo ni haki yetu ya kuzaliwa.

“Bila kukimbilia katika umbali wa kiakili au kufagiliwa na mafuriko ya mhemko tunaweza kutazama katikati ya mashaka yako ya hatari na ya thamani.

“Kama kusimama kwenye jicho la dhoruba, kwa mtazamo kila kitu kimya. Ni hapa ndipo tutapata siri ya wewe ni nani, na umejichukulia kuwa nani.”

4) Kufumbua hadithi za kiroho ulizonunua kwa ajili ya ukweli

Kujiulizia binafsi kiroho. haiwezi kukamilika isipokuwa ukipitia kila kitu unachokijua kuhusu hali ya kiroho na kuhoji kile unachokijua.

Kwa hiyo, inapokuja kwenye safari yako ya kibinafsi ya kiroho, una tabia zipi zenye sumu.umechukuliwa bila kujua?

Je, ni hitaji la kuwa chanya kila wakati? Je, ni hali ya kujiona bora kuliko wale ambao hawana ufahamu wa kiroho?

Hata wataalamu na wataalam wenye nia njema wanaweza kukosea.

Matokeo yake?

Unaishia kufanikiwa. kinyume na kile unachotafuta. Unafanya zaidi kujidhuru kuliko kuponya.

Unaweza hata kuwaumiza walio karibu nawe.

Katika video hii inayofumbua macho, mganga Rudá Iandé anaeleza jinsi wengi wetu wanavyoanguka kwenye mtego wa kiroho wenye sumu. Yeye mwenyewe alipitia tukio kama hilo mwanzoni mwa safari yake.

Lakini akiwa na uzoefu wa zaidi ya miaka 30 katika nyanja ya kiroho, Rudá sasa anakabiliana na kukabiliana na tabia na tabia zenye sumu.

Kama anataja katika video, kiroho inapaswa kuwa juu ya kujiwezesha mwenyewe. Sio kukandamiza hisia, sio kuhukumu wengine, lakini kuunda muunganisho safi na wewe ni nani katika kiini chako.

Ikiwa hili ndilo ungependa kufikia, bofya hapa ili kutazama video isiyolipishwa.

5) Kuacha kelele na uchambuzi wa kiakili

Ikiwa ungewauliza wanafunzi katika darasa la falsafa kuhusu maana ya kuwa au jinsi gani tunaweza kujua kama tupo, kuna uwezekano wangeanza kuzungumza kuhusu Descartes, Hegel na Plato.

Hawa wote ni wanafikra wanaovutia ambao wana mengi ya kufanya. sema juu ya uwepo gani unaweza au unawezasivyo, na kwa nini tuko hapa au maarifa halisi ni nini.

Sidharau mafunzo ya mtu yeyote kuhusu falsafa, lakini ni tofauti sana na mambo ya kiroho na kujichunguza kiroho.

Ni kichwa-msingi. Kujihoji kiroho kunatokana na uzoefu.

Kujihoji kiroho, hasa mbinu kama inavyofundishwa na Ramana Maharshi, si kuhusu uchanganuzi wa kiakili au uvumi wa kiakili.

Ni kuhusu kunyamazisha hisia. majibu ya akili ya sisi ni nani ili kuruhusu uzoefu wa sisi ni nani kuanza kujitokeza na kuitikia.

Jibu haliko kwa maneno, ni katika aina fulani ya uhakikisho wa ulimwengu kwamba wewe ni sehemu ya zaidi ya nafsi yako tu na kwamba nafsi yako ya kiroho ipo katika njia halisi na ya kudumu.

Kama Ramana Maharshi anavyofundisha:

“Tunaacha njia za kawaida za elimu, kwa sababu tunatambua kwamba akili haiwezi kubeba fumbo la jibu.

“Kwa hiyo, msisitizo unabadilika kutoka katika kujishughulisha na kutafuta sisi ni akina nani (ambayo, wakati wa kuanza Kujichunguza, hufanyika kwa kufuata mawazo yetu ya kawaida. , kwa akili timamu) kwa Uwepo Safi wa Moyo wa Kiroho.”

6) Kupunguza hadithi ya ubinafsi

Nafsi yetu inataka kujisikia salama, na mojawapo ya njia kuu inavyofanya. hiyo ni kwa njia ya kugawanya na kushinda.

Inatuambia kwamba mradi tu tunapata kile tunachotaka, koroga kila mtu mwingine.

Inatuambia kwamba maisha ni zaidi au chini ya kila mtu kwa ajili yake.wenyewe na kwamba sisi ni vile tunavyofikiri kuwa.

Inatupa lebo na kategoria ambazo hutufanya tujisikie kuwa tunaheshimika, kustahiwa na kufanikiwa.

Tunafurahishwa na mawazo haya mbalimbali, tukijihisi vizuri. kuhusu sisi ni nani.

Badala yake, tunaweza kuhisi huzuni lakini tukasadikishwa kwamba kazi moja, mtu au fursa hatimaye itatutimiza na kuturuhusu kufikia hatima yetu.

Ningeweza kuwa vile nilivyokuwa Imekusudiwa kuwa ikiwa tu watu wengine wangenipa nafasi na maisha yangeacha kunirudisha nyuma…

Lakini uchunguzi wa kibinafsi wa kiroho unatutaka tuache kuamini hadithi na tuwe wazi. . Inatuomba tuchukue nafasi kwa ajili ya kitu kipya - na kweli - kuwasili.

“Tunaamini sisi ni watu binafsi wanaoishi katika ulimwengu. Sisi si. Kwa hakika sisi ndio ufahamu ambamo mawazo haya yanaonekana,” anaona Akilesh Ayyar.

“Ikiwa tutachunguza kwa kina akili zetu wenyewe—na hasa maana ya 'mimi'—tunaweza kupata ukweli huu wenyewe, na ni ukweli unaopita maneno.

“Uchunguzi huu utatoa uhuru usio wa kawaida lakini si wa kawaida pia.

“Hautakupa nguvu za kichawi na fumbo; lakini nitakupa kitu kilicho bora zaidi, ambacho kitafunua ukombozi na amani isiyo na maneno.

Kujihoji kiroho pia ni kuhusu kuacha mambo yasiyo ya lazima.kuteseka.

Tulivyo sisi mara nyingi tunaweza kuhusishwa sana na maumivu, na kila mmoja wetu ana matatizo mengi. Lakini kwa kupita juu juu ndani ya utu wetu wa kweli, mara nyingi tunakabiliana na nguvu iliyotikiswa na mbavu ambayo hatujawahi kujua kuwa tunayo.

Furaha ya muda huja na kuondoka, lakini uchunguzi wa kibinafsi wa kiroho unalenga kutafuta kudumu aina ya amani ya ndani na utoshelevu ambao kwayo tunatambua utoshelevu wetu.

Ili kuwa sawa, utamaduni wetu wa kisasa pia unaleta hisia moja kwa moja kwamba sisi si wazuri vya kutosha, na kutusadikisha kwamba sisi ni minyoo kwa utaratibu. kuendelea kutuuzia bidhaa chafu.

Lakini uchunguzi wa kibinafsi wa kiroho ni dawa ya ufanisi kwa msururu wa watumiaji.

Hisia za kutotosheleza, kuwa peke yako au kutostahili, huanza kufifia kama tunakutana na asili yetu na utu wetu.

Adam Miceli ana video nzuri kuhusu hili kuhusu jinsi kuuliza wewe ni nani "kujaribu kutafuta utu wetu wa ndani zaidi, ubinafsi wetu wa kweli. Yule anayefahamu kila wakati uliopo.”

Tunapoona utimilifu huo uko ndani ya asili yetu wenyewe na sio “nje,” ulimwengu unakuwa mahali pa kutisha sana.

Ghafla kupata kile tunachotaka kutoka nje hukoma kuwa lengo kuu la maisha yetu.

8) Mtazamo wa kuhama

Kujihoji kibinafsi ni kuhusu kubadilika kwa mitazamo.

Unaanza na swali rahisi, lakini uhakika halisi si swali, ni siri na uzoefu kwambaswali linaturuhusu kufunguka mbele yako.

Tunaanza kuona mawingu yakiwa wazi tunapotambua mawazo yetu, hisia na hisia zetu za muda huja na kuondoka.

Hao si sisi, kwa kila mtu, kwa sababu yanatutokea.

Kwa hivyo sisi ni nini?

Kama sisi sio vile tunavyohisi, tunavyofikiri au uzoefu basi mimi ni nani nyuma ya pazia?

Kama mtazamo unaanza kubadilika, tunaweza kupata kwamba mawazo yetu ya awali kuhusu sisi ni nani na kinachotusukuma yalikuwa vikengeushi na udanganyifu tu.

Utambulisho halisi tulionao ni rahisi zaidi na wa kina zaidi.

9 ) Mkwamo ni marudio

Kujihoji kiroho ni kuhusu kutambua kwamba wewe ndiye unachotafuta. Ni juu ya kutambua kwamba njia ya kupata hazina (ufahamu wako) ni hazina (ufahamu wako).

Ni kawaida kuhisi kuwa hakuna kinachotokea na uko katika mpangilio tu wa kushikilia wakati wa kufanya mambo ya kiroho. mbinu ya kutafakari ya kujiuliza.

Unaweza kuhisi kama hujisikii "chochote" au hakuna uhakika wa kweli…

Hiyo ni kwa sababu, kama nilivyosema, ni mchakato wa hila ambao unahitaji muda ili kuongezeka na jenga.

Wakati mwingine hatua hiyo ya kufadhaika au kugandishwa inaweza kuwa mahali ambapo mafanikio yanafanyika.

Si katika fainali au marudio yoyote makubwa, bali katika mapambano ya utulivu na uzuiaji wa hali ya hewa. .

Unatulia katika hali ya kustarehesha na rahisi ya kuwa na bila hata kutambua hilo mwanzoni