ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?
ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ?
ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੈ?
ਇਹ ਬੇਵਕੂਫ ਸਵਾਲਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਾਰਥਕ ਹੋਂਦ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਕਿਵੇਂ ਦੱਸੀਏ ਕਿ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: 27 ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਚਿੰਨ੍ਹ!ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਕੀ ਹੈ ?
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ।
ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਮਨਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਸਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ।
ਜਿਵੇਂ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਐਕਸਰਸਾਈਜ਼ ਨੋਟ:
“ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਮਨ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਨ।
"ਅਭਿਆਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਵਿਚਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਦਵੈਤ ਵੇਦਾਂਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।"
1) ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਇਸ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹਾਂ।
ਇਹ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹਾਂ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅਸਲੀਅਤ।
“ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੋੜਨਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਦੇ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਭਰਮ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਮਹਾਨ ਐਪੀਫਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ…
ਤੁਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ…
10) 'ਅਸਲ' ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਮੈਂ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਹ ਦੇ ਇੱਕ ਘੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੜ੍ਹਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣਾ।
"ਯੂਰੇਕਾ" ਪਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਲੇਬਲ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਉਨੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ।
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਯਸ਼ਾਂਤੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ:
"ਇਹ 'ਮੈਂ' ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣੂ ਹੈ?
"ਇਹ ਇਸ ਸਹੀ ਪਲ 'ਤੇ ਹੈ - ਉਹ ਪਲ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਸੀਂ 'ਮੈਂ' ਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਜੋ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੋਵੇ-ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਸਵੇਰਾ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਹੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹਾਂ। -ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੁਝ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਲਸ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਰਾਜਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹ ਘਟਾਓ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ (ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ "ਨੇਤੀ, ਨੇਤੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਤੁਸੀਂ ਨਿਰਣੇ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਖਿਸਕਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ।
ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।
ਪਰ ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: 10 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਕਲਪ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ f@ck ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰੇਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਸਬੰਧਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਤੁਹਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਰਾਜ਼, ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।
ਹੋਣ ਦੀ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਸੀਂ ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹੋ।
"ਅਜਿਹੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ, ਨਿਰਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ-ਸਿਰਫ ਹੋਂਦ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ," ਹਿਰਦੈ ਯੋਗਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ।
"ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਰੀਰ, ਦਿਮਾਗ ਆਦਿ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"
ਅੰਦਰ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਖੋਜ
ਹਸੀਡਿਕ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ।
ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬਾਂ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਆਉਂਦਾ ਹੈ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਾਸੀਡਿਕ ਰੱਬੀ ਨਚਮਨ ਤੋਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਰੱਬੀ ਨਚਮਨ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਖਜ਼ਾਨਾ ਲੱਭੋ।
ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਪੁਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਖਜ਼ਾਨਾ ਖੋਦਣ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖਿਆ ਸੀ।
ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੁਲ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਨੇੜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਗਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਜਾਣ ਲਈ। ਸਿਪਾਹੀ ਉਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਖਜ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉੱਥੇ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਖਜ਼ਾਨਾ (ਦਿਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ।
ਰੱਬੀ ਅਵਰਾਹਮ ਗ੍ਰੀਨਬੌਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
"ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਖੋਦਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਦੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।"
ਇਹ ਹੈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਖਜ਼ਾਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੋ।
ਸਟੀਫਨ ਬੋਡੀਅਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਧਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।"ਕੋਆਨ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸਵਾਲ 'ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?' ਦੋਵੇਂ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਛਿੱਲਣ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੱਦਲ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।”
ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸੱਚ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਸਾਡੇ ਨਿਰਣੇ, ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਨੁਭਵ, ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਖਪਾਤ।
ਬਹੁਤ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੜਚਿੜੇ ਹੋਣਾ ਵੀ। ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਡੂੰਘੇ ਸਬਕਾਂ ਤੋਂ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਨੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਣਾਅ, ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂ ਕੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਪੂਰੇ ਚਰਖੇ ਦਾ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਮਨ ਅਤੇ "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?" ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ।
ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਰ ਸੈੱਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ…
2) ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਭਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ
ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ<ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 5>, ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਸੰਸਾਰ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਮਾਇਆ ਅਤੇ ਕਲੇਸ਼ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਭਰਮ ਹਨ। ਵਾਸਨਾਸ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜੋ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਸੰਸਾਰ ਭਰਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮੂਲ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਦੇ ਹਨ।
ਜ਼ਰੂਰੀ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਸਥਾਈ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਜਾਂ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਕੀ ਹਨ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਫਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਉਹ "ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ" ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਸੌਣ ਲਈ ਕਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ।
"ਮੈਂ ਇੱਕ ਮੱਧ-ਉਮਰ ਦਾ ਵਕੀਲ ਹਾਂ ਜੋ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।"
"ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਾਹਸੀ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਨਾਮਵਰ ਹਾਂ ਜੋ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।"
ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ , ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਲੇਬਲ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸਲਾਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਸਾਨੂੰ ਬੰਦ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹਸਤੀ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ: ਹੋਂਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਜਾਂ "ਸੱਚਾ ਸੁਭਾਅ" ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੇਬਲ ਜਾਂ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹਨ।
3) ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਵੰਡਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਰ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੌਣਕੀ ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਾਂ?
ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਹੋਵਾਂਗੇ...
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ "ਮਹਿਸੂਸ" ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੌਣ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਾਂ।
ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਹਨ।
ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ?
ਜੋ ਜਵਾਬ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੋਈ ਬੌਧਿਕ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਜਵਾਬ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਉਸ ਦਿਲੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?”
ਜਿਵੇਂ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਲੈਸਲੀ ਇਹਡੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
“ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡਾ ਜਨਮ ਅਧਿਕਾਰ।
"ਮਾਨਸਿਕ ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰੁੜ੍ਹੇ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
"ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ, ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਭੇਤ ਲੱਭ ਸਕਾਂਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਹੈ।”
4) ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ
ਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਉਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਉਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੇ।
ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਹੜੀਆਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਹਨਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ?
ਕੀ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ?
ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚੰਗੇ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਨਤੀਜਾ?
ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ। ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇਸ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਮਨ ਰੁਡਾ ਇਆਂਡੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਲ. ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਸੀ।
ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੁਡਾ ਹੁਣ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ।
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਖਰੀਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ!
5) ਮਾਨਸਿਕ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੇਕਾਰਟਸ, ਹੇਗਲ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਗੇ।
ਇਹ ਸਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਚਾਰਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ ਕਿ ਕੀ ਹੋਂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਇਹ ਹੈ ਸਿਰ-ਅਧਾਰਿਤ. ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਅਨੁਭਵ-ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ।
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਮਣ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਵਿਧੀ, ਬੌਧਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਅਟਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮਨ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਉਭਰਨਾ ਅਤੇ ਗੂੰਜਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਜਵਾਬ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਮਣ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ:
"ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਲਈ ਆਮ ਪਹੁੰਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਾ ਭੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
“ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ (ਜੋ, ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਆਮ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। . ਜੋ ਕਿ ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਹੈ।
ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅਸੀਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭੰਡਦੇ ਹਾਂ।
ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ।
ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਲੇਬਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਫੀਡ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਤਿਕਾਰਿਤ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਅਤੇ ਸਫਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ।
ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਦੁਖੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਯਕੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨੌਕਰੀ, ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਮੌਕਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ।
ਮੈਂ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਰ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਮੌਕਾ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੈਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ...
ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਸਾਨੂੰ ਮਿੱਥਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ . ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਵਾਂ - ਅਤੇ ਸੱਚ - ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
"ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ," ਅਕੀਲੇਸ਼ ਅਈਅਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ।
"ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਝਾਤੀ ਮਾਰੀਏ - ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ 'ਮੈਂ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ - ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।
"ਇਹ ਜਾਂਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਅਲੌਕਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਆਮ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
"ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਦੇਵੇਗਾ: ਇਹ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰੇਗਾ।”
ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
7) ਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਬੇਲੋੜੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਬੇਲੋੜੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈਦੁੱਖ।
ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਅਕਸਰ ਦਰਦ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸਵੈ ਵਿੱਚ ਸਤਹੀਤਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪੱਸਲੀ-ਹਿੱਟੀ ਹੋਈ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੀ।
ਅਸਥਾਈ ਖੁਸ਼ੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਆਧੁਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕੀੜੇ ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਘਟੀਆ ਉਤਪਾਦ ਵੇਚਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ।
ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦੀ ਭੁਲੇਖੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਐਂਟੀਡੋਟ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਨਾ ਹੋਣ, ਇਕੱਲੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਅਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਫਿੱਕੀਆਂ ਪੈਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।
ਐਡਮ ਮਾਈਸੇਲੀ ਕੋਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਵੀਡੀਓ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਸਵੈ, ਸਾਡੇ ਸੱਚੇ ਸਵੈ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਹਰ ਵਰਤਮਾਨ ਪਲ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ।”
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੂਰਤੀ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਨਾ ਕਿ “ਬਾਹਰੋਂ”, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਚਾਨਕ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰੋਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।
8) ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਬਿੰਦੂ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਭੇਤ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਹੈਸਵਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਉਹ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ।
ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਹਾਂ?
ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਪਰਦੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਭਟਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪੂਰਵ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਭੁਲੇਖੇ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਸਨ।
ਅਸਲ ਪਛਾਣ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਹੈ।
9 ) ਰੁਕਾਵਟ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ
ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਖਜ਼ਾਨਾ (ਤੁਹਾਡੀ ਚੇਤਨਾ) ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੀ ਖਜ਼ਾਨਾ ਹੈ (ਤੁਹਾਡੀ ਚੇਤਨਾ)।
ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਹੋਲਡ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਵੈ-ਜਾਂਚ ਮਨਨ ਤਕਨੀਕ।
ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ "ਕੁਝ ਨਹੀਂ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਸਲ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ...
ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰੋ।
ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਉਹ ਬਿੰਦੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਫਲਤਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਟਕੀ ਸਮਾਪਤੀ ਜਾਂ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਲਾਈਮੇਟਿਕ ਆਧਾਰ ਵਿੱਚ .
ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ
