Өөрийгөө сүнслэгээр судлах гэж юу вэ? Таны мэдэх ёстой бүх зүйл

Би хэн бэ?

Чи хэн бэ?

Бидний амьдралын зорилго юу вэ, бид амьдралдаа утга учиртай, урт удаан хугацаанд юу хийж чадах вэ?

Эдгээр нь тэнэг асуултууд мэт санагдаж байгаа ч сэтгэл хангалуун, үнэ цэнэтэй оршин тогтнох түлхүүрийг агуулж чадна.

Ийм асуултуудыг судлах хамгийн чухал арга бол сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө судлах явдал юм.

Сүнслэг өөрийгөө хайх гэж юу вэ? ?

Өөрийгөө сүнслэгээр судлах нь дотоод амар амгалан, үнэнийг олох арга техник юм.

Зарим хүмүүс үүнийг бясалгал эсвэл сэтгэлгээний дасгалуудтай харьцуулдаг ч сүнслэгээр өөрийгөө судлах нь багц бүхий албан ёсны дасгал биш юм. аливаа зүйлийг хийх арга.

Энэ бол гүн гүнзгий туршлагыг нээн харуулах энгийн асуулт юм.

Түүний үндэс нь эртний Хинду шашинд байдаг хэдий ч Шинэ эрин үе болон оюун санааны олон хүмүүс үүнийг хийдэг.

Санахуйн дасгалууд -д тэмдэглэснээр:

“Өөрийгөө эрэл хайгуулыг 20-р зуунд Рамана Махарши дэлгэрүүлсэн боловч түүний үндэс нь эртний Энэтхэгт байдаг.

“Санскрит хэлээр атма вичара гэж нэрлэгддэг бясалгал нь Адваита Ведантагийн уламжлалын чухал хэсэг юм.”

1) Бид үнэхээр хэн бэ гэдгийг хайх

Өөрийгөө сүнслэг байдлын эрэл хайгуул гэдэг нь бид үнэхээр хэн бэ гэдгийг эрэлхийлэх явдал юм.

Үүнийг бясалгалын арга эсвэл зүгээр л анхаарлаа төвлөрүүлэх арга хэлбэрээр хийж болно. оршихуй ба түүний бодит байдал.

“Гэрлээ дотогшоо эргүүлж, өөрийн гэсэн замд орох нь.Өөрийгөө хэн бэ гэх мэт хуурмаг төсөөлөл арилж эхэлдэг.

Чи хангалттай, энэ байдал хангалттай...

10) "Жинхэнэ" би-гээ олох нь

Өөрийгөө оюун санааны эрэл хайгуул гэдэг нь аяга цай бүрэн буцалгахтай адил нарийн үйл явц юм.

"Эврика" мөч бол үнэхээр удаан, үүр цайх үе юм. Бидний өөртөө наасан бүх гадаад шошго, санаанууд эцсийн дүндээ бидний бодсон шиг утга учиртай биш гэдгийг ухаарах.

Бид өөрсдийнхөө жинхэнэ үндэс рүү орж, бидний ухамсар, ухамсар өөрөө юм гэдгийг олж хардаг. үргэлж байдаг.

Адяшантигийн ажигласнаар:

“Энэ “би” хаана байна вэ?

“Яг яг энэ мөчид—бид үүнийг ухаарах мөчид байна. "Би" хэмээх ойлголтыг эзэмшдэг эсвэл эзэмшдэг нэг зүйлийг бид олж чадахгүй - магадгүй бид өөрсдөө ухамсар юм байна гэсэн үүрд ухаарч эхэлдэг."

11) Энэ нь

Сүнслэг би байг. - Лавлагаа гэдэг нь ямар нэг зүйл хийхээс илүүтэй бидний хийдэг зүйлийг хийхгүй байх, залхуурал, сэтгэцийн эмх замбараагүй байдалд орох явдал юм.

Энэ нь хасах үйл явц (Хинду шашинд “нэти, нети” гэж нэрлэдэг) юм. Бид байхгүй байгаа бүхнээ хасч, хасдаг.

Та шүүлт, санаа, ангиллыг холдуулж, үлдсэн зүйлд нь суурьшуулахыг зөвшөөрдөг.

Бидний бодол санаа, мэдрэмжүүд ирж, явдаг тул бид тэд биш.

Гэхдээ бидний ухамсар үргэлж байдаг.

Тэр харилцааТа болон орчлон ертөнц бол таны оршин тогтнохын нууц бол цэцэглэн хөгжих, өсөх боломжийг олгохыг хичээж байгаа зүйл юм.

Энэхүү оршихуйн мэдрэмж нь таныг дэмждэг бөгөөд та үүнийг илүү их ухамсарлах тусам илүү их байдаг. Та амьдралаа тодорхой, эрх мэдэл, зорилготойгоор даван туулж чадна.

“Ийм бясалгалын үед бид тунгалаг, тайлбарлахгүйгээр, шүүхгүйгээр, зөвхөн оршихуйн дотно мэдрэмжийг дагадаг” гэж Хридая Йога бичжээ.

“Энэ мэдрэмж нь үл мэдэгдэх зүйл биш боловч бидний бие махбодь, оюун ухаан гэх мэт зүйлстэй адилтгаж байгаагаас болж ихэвчлэн үл тоомсорлодог.”

Дотоод эрдэнэсийг олж илрүүлэх нь

Хасидик иудаизмаас би нэг түүх байдаг. мэдрэх нь энэ өгүүллийн гол санааг үнэхээр тааруулж байна.

Энэ бол бидний бодсон шиг биш гэдгийг олж мэдэхийн тулд бид ямар нэг гайхалтай хариулт эсвэл гэгээрлийг хайж олохын тулд байнга явдаг тухай юм.

Энэ сургаалт зүйрлэл энд ирдэг. 19-р зууны алдарт Хасидик Рабби Начманаас гаралтай бөгөөд өөрийгөө сүнслэгээр судлахын ач тусын тухай өгүүлдэг.

Энэ түүхэнд Рабби Начман бүх мөнгөө зарцуулж, том хот руу аялж, аялах гэж амьдардаг нэгэн жижиг хотын хүний ​​тухай өгүүлдэг. гүүрний доороос үлгэрийн эрдэнэс олоорой.

Түүнд ингэж дуудагдсан шалтгаан нь зүүдэндээ гүүрийг харж, доороос нь гайхалтай эрдэнэс ухаж байгаа тухай төсөөлж байсантай холбоотой.

>Тосгоны хүн мөрөөдлийнхөө дагуу явж, гүүрэн дээр гарч, ухаж эхлэхэд ойролцоох хамгаалагчид хэлжээ. Цэрэг түүнд ямар ч эрдэнэ байхгүй гэж хэлэвТэгээд тэр гэртээ харьж, оронд нь тийшээ харах хэрэгтэй.

Тэр тэгж байгаад, эрдэнэсийг өөрийн гэрт байгаа голомтоос (зүрх сэтгэлийн бэлэг тэмдэг) олдог.

Равби Аврахам Гринбаумын хувьд. тайлбарлахдаа:

“Чи дотроо ухах хэрэгтэй, учир нь таны амжилтад хүрэх бүх хүч чадал, чадварууд бүгд Бурханы чамд өгсөн сүнсээс ирдэг.”

Энэ бол. Өөрийгөө сүнслэгээр судлах гэж юу вэ. Та хариултаа өөрөөсөө гадуур хаа сайгүй хайдаг ч эцэст нь та хамгийн баян эрдэнэс яг таны арын хашаанд оршуулсан болохыг олж мэднэ.

Үнэндээ энэ нь таны зүрх сэтгэлд байдаг. Энэ бол та хэн бэ.

“Коан судалгаа болон“Би хэн бэ?” гэсэн асуулт хоёулаа бидний амин чухал мөн чанарын үнэнийг нуун дарагдуулдаг давхаргыг арилгах уламжлалт аргууд юм. үүл нар нарыг халхалдаг.”

Олон зүйл биднээс үнэнийг нуудаг: бидний хүсэл тэмүүлэл, бидний дүгнэлт, бидний өнгөрсөн туршлага, соёлын өрөөсгөл ойлголт.

Их ядарсан эсвэл хэт цочромтгой байх нь хүртэл. Энэ нь биднийг өнөөгийн цаг мөчид зааж өгөх ёстой гүн гүнзгий сургамжуудыг харалган болгож чадна.

Бид өдөр тутмын амьдралын стресс, баяр баясгалан, төөрөгдөлдөө маш их автдаг тул бид өөрсдийн мөн чанарыг эсвэл үнэндээ юу болохыг анзаарахаа больдог. Энэ бүхэл бүтэн зан үйлийн тухай.

Сүнслэг байдлын талаар өөрийгөө эрэлхийлснээр бид дотоод амар амгаланг бий болгоход хялбар болгодог гүн гүнзгий үндсийг олж нээж чадна.

Сүнслэг өөрийгөө судлах нь нам гүм байх явдал юм. оюун ухаан, "би хэн бэ?" гэсэн гол асуултыг зөвшөөрөх. Бид бүхэл бүтэн оршихуйгаараа ажиллаж эхлэх болно.

Бид академик хариултыг хайгаагүй, харин бидний бие, сэтгэлийн бүх эд эсээс хариултыг хайж байна...

2) Энэ нь бидний амьдарч буй хуурмаг байдлыг арилгаж байна

Бид оюун санааны болон оюун санааны нэг төрлийн хуурмаг байдалд амьдардаг гэсэн санаа олон шашинд түгээмэл байдаг.

Лалын шашинд үүнийг ертөнц гэж нэрлэдэг буюу түр зуурын ертөнцийг буддизмд мая ба клешас гэж нэрлэдэг ба Хинду шашинд бидний хуурмаг зүйлБиднийг төөрөлдүүлж буй васана .

Христийн болон иудаизмд мөнх бус ертөнц нь биднийг бурханлаг гарал үүслээсээ төөрөлдүүлж, зовлон зүдүүр, гэм нүгэлд живүүлэх хуурмаг зүйл, уруу таталтаар дүүрэн байдаг тухай санаанууд байдаг.

Үндсэн ойлголт бол бидний түр зуурын туршлага, бодол санаа нь бидний амьдралын туйлын бодит байдал эсвэл утга учир биш юм.

Үндсэндээ эдгээр ойлголтууд нь бидний өөрсдийнхөө санаа юм. Бид хэн бэ, юу хүсч байна вэ гэдэг нь биднийг урхинд байлгадаг.

Тэдгээр нь бидний асууж буй зүрх сэтгэлээ дарж, сүнсээ дахин унт гэж хэлдэг “амархан хариултууд” юм.

“Би хоёр хүүхэдтэй, аз жаргалтай гэрлэсэн, дунд насны хуульч хүн.”

“Би гэгээрэл, хайрыг эрэлхийлж буй адал явдалт дижитал нүүдэлчин.”

Ямар ч түүхтэй. , энэ нь биднийг тайвшруулж, хэт хялбарчилж, бидний сониуч зан ханадаг шошго, ангилалд хуваадаг.

Харин сүнслэг өөрийгөө хайх нь биднийг хааж болохгүй гэж хэлдэг.

Энэ нь бидэнд орон зайтай болох боломжийг олгодог. илэн далангүй байж, бидний цэвэр ариун оршихуйн төлөө нээлттэй байх: тэрхүү оршихуйн мэдрэмж эсвэл шошго, контургүй "жинхэнэ мөн чанар".

3) Шүүмжлэлгүйгээр эргэцүүлэн бодох

Сүнсний өөрийгөө судлах нь бидний оршихуйг бодитойгоор харахын тулд бидний ойлголтыг ашигладаг.

Бид хар салхины дунд зогсоод юу болохыг олж мэдэхийг оролдох үед хаягууд нь урсаж эхэлдэг. цөмд нь хэвээрээ л байна.

ХэнБид үнэхээр мөн үү?

Бид хэн байж болох, байх ёстой, байх байсан, хэн болох байсан гэж дүгнэх олон янзын арга бий...

Бид өөрийнхөө тусгалыг харж, хэн болохыг "мэдрэх" боломжтой. Бид бие махбодь болон байгальтай харилцах харилцаагаараа дамжуулан байдаг.

Эдгээр нь бүгд хүчин төгөлдөр бөгөөд сэтгэл татам үзэгдлүүд юм.

Гэхдээ бид бүх туршлага, сонирхолтой бодол, мэдрэмж, мэдрэмжийн ард хэн байдаг вэ? дурсамж, мөрөөдөл үү?

Хариулт нь оюуны болон аналитик хариулт биш юм.

Энэ бол бидний өвөг дээдсүүдэд өгсөн шиг бидний дотор цуурайтаж, цуурайтаж байдаг туршлагын хариулт юм.

Тэгээд энэ бүхэн чин сэтгэлийн эргэцүүлэл, энгийн асуултаас эхэлдэг: “Би хэн бэ?”

Тусгайлах эмч Лесли Ихдэ тайлбарласнаар:

“Тусгал бол гайхалтай хэрэгсэл юм. бидний төрөлхийн эрх.

“Сэтгэцийн зайнд авталгүй, сэтгэл хөдлөлийн үерт автуулахгүйгээр бид таны хамгийн аюултай, нандин санаа зовоосон асуудлынхаа төвийг харж чадна.

“Нүдэнд зогсох шиг. шуурга, бүх зүйл чимээгүй болно. Эндээс бид чамайг хэн бэ, чи өөрийгөө хэн гэж тооцсон тухай нууцыг олох болно.”

4) Үнэний төлөө худалдаж авсан сүнслэг домгуудыг тайлах нь

Сүнсний өөрийгөө эрэл хайгуул. Хэрэв та сүнслэг байдлын талаар мэддэг бүхнээ эргэлзэж, мэддэг зүйлээ эргэлзэхгүй л бол бүрэн дүүрэн байж чадахгүй.

Тиймээс, хувийн сүнслэг аялалынхаа тухайд та ямар хорт зуршилтай болох вэ?өөрийн мэдэлгүй авсан уу?

Үргэлж эерэг байх шаардлага байна уу? Энэ нь оюун санааны мэдлэг дутмаг хүмүүсээс давуу байх мэдрэмж мөн үү?

Сайн санаат гуру, мэргэжилтнүүд ч үүнийг буруугаар ойлгож чадна.

Үр дүн нь юу?

Та эцэст нь хүрч байна уу? таны хайж байгаа зүйлийн эсрэг. Та өөрийгөө эдгээхээс илүүтэй хор хөнөөл учруулдаг.

Та эргэн тойрныхоо хүмүүсийг ч гомдоож магадгүй.

Энэхүү нүдийг нээх видео бичлэг дээр Руда Иандэ бөө бидний олонхи нь хэрхэн ийм аюулд өртөж байгааг тайлбарлаж байна. хортой сүнслэг урхи. Тэрээр өөрөө аяллынхаа эхэнд ижил төстэй туршлагыг туулсан.

Гэхдээ сүнслэг салбарт 30 гаруй жилийн туршлагатай Руда одоо алдартай хорт зан чанар, зуршлуудтай нүүр тулж, тэмцэж байна.

Иймэрхүү. Тэр видеон дээр сүнслэг байдал нь өөрийгөө хүчирхэгжүүлэх тухай байх ёстой гэж дурдсан. Сэтгэл хөдлөлөө дарах, бусдыг шүүмжлэх биш, харин өөрийнхөө гол цөмөөрөө хэн бэ гэдэгтэй цэвэр холбоо тогтоох.

Хэрэв та үүнд хүрэхийг хүсэж байгаа бол энд дарж үнэгүй видеог үзээрэй.

Хэдийгээр та оюун санааны аялалдаа сайн явж байгаа ч гэсэн үнэний төлөө худалдаж авсан үлгэр домгуудыг сурахад хэзээ ч оройтдоггүй!

5) Оюун санааны чимээ шуугиан, дүн шинжилгээг орхих

Хэрэв Та философийн ангид суралцаж байгаа оюутнуудаас бид оршин байгаа эсэх гэж юу гэсэн үг вэ, эсвэл бид оршин байгаа эсэхийг яаж мэдэх боломжтой талаар асуухад тэд Декарт, Гегель, Платон нарын тухай ярьж эхлэх байх.

Эдгээр нь бүгдээрээ сонирхолтой сэтгэгчид байдаг. оршихуй юу байж болох, юу байж болох талаар хэлэхбайх биш, мөн бид яагаад энд байгаа юм бэ, эсвэл жинхэнэ мэдлэг гэж юу вэ.

Би хэн нэгний философийн судалгааг гутааж байгаа юм биш, гэхдээ энэ нь сүнслэг байдал, сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө судлахаас хамаагүй өөр юм.

Энэ бол толгой дээр суурилсан. Сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө эрэл хайгуул нь туршлага дээр суурилдаг.

Сүнсний өөрийгөө судлах арга, ялангуяа Рамана Махаршийн заасан арга нь оюуны шинжилгээ, сэтгэцийн таамаглал биш юм. Бид хэн болох тухай туршлага гарч ирж, цуурайтаж эхлэхийн тулд бидний хэн бэ гэсэн оюун ухааны хариултууд.

Хариулт нь үгээр биш, харин сансар огторгуйн баталгаа юм. Та зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй таны сүнслэг оршихуй маш бодит бөгөөд мөнхөд оршдогийн нэг хэсэг юм.

Рамана Махарши:

“Бид мэдлэгт хандах ердийн арга барилаас татгалздаг, учир нь Бид оюун ухаан хариултын нууцыг агуулж чадахгүй гэдгийг ойлгодог.

“Тиймээс бид хэн бэ гэдгийг олж мэдэх гэсэн санаа зовнилоос өөрчилдөг (энэ нь анх Өөрийгөө эрэл хайгуул хийж эхлэхэд бидний ердийн сэтгэхүйн дагуу хийгддэг. , ухаалаг оюун ухаанаар) Сүнслэг Зүрхний Цэвэр оршихуй руу.”

6) Эгоцентрик домгийг таслан зогсоох

Бидний эго аюулгүй байдлыг мэдрэхийг хүсдэг бөгөөд үүнийг хийх гол арга замуудын нэг юм. Энэ нь хуваах, байлдан дагуулах явдал юм.

Энэ нь бид хүссэн зүйлээ авч л байвал бусад бүхнээ хуурч бай гэдгийг хэлдэг.

Энэ нь амьдрал хүн бүрийн төлөө бага ба түүнээс дээш байдаг гэдгийг хэлдэг.өөрсдийгөө болон бид өөрсдийгөө гэж боддог.

Энэ нь биднийг нэр хүндтэй, биширдэг, амжилтанд хүргэдэг шошго, ангиллаар тэжээдэг.

Бид эдгээр янз бүрийн бодолд умбаж, гайхалтай мэдрэмж төрүүлдэг. Бид хэн бэ.

Ээлжлүүлэн хэлэхэд бид өрөвдөлтэй санагдаж магадгүй ч нэг ажил, хүн эсвэл боломж эцсийн дүндээ биднийг гүйцэлдүүлж, хувь тавиландаа хүрэх боломжийг бидэнд олгоно гэдэгт итгэлтэй байж болно.

Би өөрийнхөөрөө байж чадна. Хэрэв зөвхөн бусад хүмүүс надад боломж олгож, амьдрал намайг саатуулахаа болих юм бол...

Гэхдээ сүнслэг өөрийгөө судлах нь домогт итгэхээ больж, зүгээр л нээлттэй байхыг биднээс шаарддаг. . Энэ нь биднээс шинэ бөгөөд үнэн зүйлд хүрэх зайг хадгалахыг шаарддаг.

“Бид өөрсдийгөө дэлхий дээр амьдарч буй хувь хүмүүс гэдэгт итгэдэг. Бид биш юм. Бид үнэндээ эдгээр бодлууд гарч ирдэг ухамсар юм" гэж Акилеш Айяр тэмдэглэв.

"Хэрэв бид өөрсдийн оюун ухаан, тэр дундаа "Би"-ийн мэдрэмж рүү гүн гүнзгий харвал бид энэ үнэнийг олж чадна. мөн энэ нь үгээр хэлэхийн аргагүй үнэн юм.

“Энэхүү мөрдөн байцаалт нь ер бусын биш ч жирийн ч эрх чөлөөг өгөх болно.

“Энэ нь танд ид шидийн болон ид шидийн хүчийг өгөхгүй. гэхдээ энэ нь танд илүү сайн зүйлийг өгөх болно: энэ нь үгээр хэлэхийн аргагүй чөлөөлөлт, амар амгаланг илчлэх болно.”

Надад сайхан санагдаж байна.

7) Өөрийгөө сүнслэгээр судлах нь шаардлагагүй зовлон зүдгүүрийг даван туулж чадна

Өөрийгөө оюун санааны эрэл хайгуул гэдэг нь бас шаардлагагүй зүйлсийг орхих явдал юм.зовлон шаналал.

Бид хэн бэ гэдэг нь ихэвчлэн өвдөлттэй гүн холбоотой байж болох ба бидний хүн нэг бүр олон тэмцэлтэй тулгардаг. Гэвч өнгөцхөн зүйлийг даван туулж, өөрийнхөө жинхэнэ дүр төрхийг олж авснаар бид хэзээ ч мэддэггүй байсан хүч чадалтай тулгардаг.

Түр зуурын аз жаргал ирдэг, ирдэг ч сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө эрэлхийлэх нь мөнхийн хүнийг олоход чиглэгддэг. Бид өөрсдийн хүрэлцээтэй байдлаа ухаардаг дотоод амар амгалан, сэтгэл ханамж юм.

Шударга хэлэхэд бидний орчин үеийн соёл нь биднийг хангалттай сайн биш гэсэн мэдрэмжийг шууд тэжээж, биднийг эмх цэгцтэй өтнүүд гэдэгт итгүүлдэг. бидэнд новшийн бүтээгдэхүүн зарсаар байх болно.

Гэхдээ оюун санааны хувьд өөрийгөө хайх нь хэрэглэгчдийн төөрдөг байшинг арилгах үр дүнтэй эм юм.

Хангалтгүй байх, ганцаараа байх эсвэл зохисгүй байх зэрэг мэдрэмжүүд алга болж эхэлдэг. бид мөн чанар, оршихуйтайгаа харьцдаг.

Адам Мисели таныг хэн бэ гэж асуух нь "Бидний хамгийн гүн өөрийгөө, бидний жинхэнэ өөрийгөө олохыг хичээж байгаа" тухай сайхан видео бичлэгтэй. Одоо байгаа мөч бүрийг мэддэг хүн."

Бүтэл нь "гадаа биш" бидний мөн чанарт байдгийг бид харах үед дэлхий ертөнц аюул багатай газар болж хувирдаг.

Гэнэт Хүссэн зүйлээ гаднаас нь олж авах нь бидний амьдралын гол чиглэл байхаа больсон.

8) Өөрийгөө харах өнцгийг өөрчлөх

Сүнслэг өөрийгөө судлах нь үзэл бодлыг өөрчлөх явдал юм.

Та дараахаас эхэлнэ. энгийн асуулт, гэхдээ гол асуудал нь асуулт биш харин нууцлаг байдал, туршлага юмасуулт таны өмнө нээгдэх боломжийг олгодог.

Бид өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмж, түр зуурын мэдрэмжүүд ирж, алга болж байгааг ойлгох тусам үүл цэлмэг болж эхэлдэг.

Тэд бид өөрсдөө биш, Учир нь тэд бидэнд тохиолддог.

Тэгвэл бид юу вэ?

Хэрэв бид мэдэрч, бодож, мэдэрч байгаа зүйл биш бол хөшигний ард байгаа би хэн бэ?

хэтийн төлөв өөрчлөгдөж эхлэхэд бид хэн бэ, юу биднийг хөдөлгөж байгаа талаарх бидний урьдчилсан төсөөлөл нь зүгээр л анхаарал сарниулах, хуурмаг зүйл байсныг олж мэднэ.

Бидний жинхэнэ мөн чанар нь хамаагүй энгийн бөгөөд илүү гүн гүнзгий байдаг.

9 ) Гацалт бол хүрэх газар

Сүнслэг өөрийгөө эрэлхийлэх нь өөрийгөө хайж байгаа зүйлээ ухамсарлах явдал юм. Энэ нь эрдэнэсийг олох арга (таны ухамсар) бол эрдэнэс (таны ухамсар) гэдгийг ухаарах тухай юм.

Сүнслэг үйлдлийг хийхдээ юу ч болоогүй юм шиг, зүгээр л барьж байгаа хэв маягтай байх нь элбэг. өөрийгөө асууж лавлах бясалгалын техник.

Та "юу ч биш" юм шиг санагдаж магадгүй, эсвэл ямар ч утгагүй юм шиг санагдаж магадгүй ...

Яагаад гэвэл энэ нь миний хэлсэнчлэн цаг хугацаа шаардагдах нарийн үйл явц юм. хуримтлуулна.

Заримдаа бухимдах, хөлдөх нь ололт амжилт болж байгаа газар байж болно.

Ямар нэгэн гайхалтай төгсгөл эсвэл зорьсон газар биш, харин нам гүм тэмцэл, цаг уурын эсрэг үндэслэлтэй үед. .

Чи эхэндээ өөрөө ч анзааралгүй байхын тулд тав тухтай, хялбар мэдрэмжинд ордог