Xweseriya giyanî çi ye? Her tiştê ku hûn hewce ne ku bizanibin

Ez kî me?

Tu kî yî?

Armanca jiyana me çi ye û em dikarin di jiyana xwe de çi watedar û mayînde bikin?

Ev wekî pirsên ehmeqî xuya dikin, lê ew dikarin mifteya hebûnek têrker û bi qîmet bigirin.

Rêbaza herî girîng ji bo vekolîna pirsên weha lêkolîna giyanî bixwe ye.

Lêpirsîna giyanî çi ye ?

Xwe-lêpirsîna giyanî teknîkek e ji bo dîtina aştiya hundurîn û rastiyê.

Dema ku hin kes wê bi pratîkên meditation an hişmendiyê re hevber dikin, lêpirsîna giyanî ne pratîkek fermî ye bi komek. awayê kirina tiştan.

Ev tenê pirsek hêsan e ku dest bi vekirina serpêhatiyek kûr dike.

Rêhên wê di Hinduîzma kevnar de ne, her çend ew ji hêla gelek kesan ve di Serdema Nû û giyanî de tê kirin. civakan jî.

Wekî Mindfulness Exercises destnîşan dike:

"Lêpirsîna xwe di sedsala 20-an de ji hêla Ramana Maharshi ve hate populer kirin, her çend kokên wê li Hindistana kevnar in.

"Paratîka ku di sanskrîtî de jê re atma vichara tê gotin, beşek girîng a kevneşopiya Advaita Vedanta ye."

1) Lêgerîna ku em bi rastî kî ne

Lêpirsîna giyanî li ser lêgerîna ku em bi rastî kî ne.

Ew dikare wekî teknîkek medîtasyonê an jî tenê rêyek balkişandina bala me were kirin, ku tê de em kokên xwe kifş dikin. hebûn û rastiya wê.

“Ronahiya xwe ber bi hundir ve vegerînin û bikevin rêya xwe-xeyalên li ser tu kî yî an jî hewcedariya hin epîfaniya mezin heye ku çêbibe, dest bi windabûnê dikin…

Tu bes e, û ev rewş bes e…

10) Dîtina ya 'rastîn' I

Xwe-lêpirsîna giyanî bi rastî pêvajoyek nazik e, mîna hiştina potek çayê ku bi tevahî birijîne.

Dema "eureka" bi rastî hêdî hêdî û berbanga ye. haydarbûna ku hemî etîket û ramanên derve yên ku me bi xwe ve girêdaye, di dawiyê de bi qasî ku me difikirî ne watedar in.

Em têne ser kokên xwe yên rastîn û dibînin ku hişmendî û hişmendiya me bi xwe ew e. her tim amade ye.

Wekî ku Adyashanti dibîne:

"Ev 'ez'a ku haydar e li ku ye?

"Di vê kêliya tam de ye - ew kêliya ku em pê dihesin ku em nikarin hebûneke bi navê 'ez' bibînin ku xwediyê haybûnê ye an jî xwediyê haybûnê ye - ku ew bi serê me dest pê dike ku dibe ku em bixwe jî haydar bin." -lêpirsîn ne ew qas kirina tiştekî ye, lê ew e ku em tiştên ku em bi gelemperî dikin nekin û bikeve nav tembelî û kaosa derûnî.

Ew pêvajoyek jêderxistinê ye (ku di Hinduîzmê de jê re "neti, neti" tê gotin) em hemû tiştên ku em ne jê dikin û jê derdixin.

Hûn bihêlin daraz, raman û kategorî ji holê rabin û li ser tiştên ku hîn mane bi cih bibin.

Fikr û hestên me tên û diçin, lewra em ne ew in.

Lê haya me her tim heye.

Ew têkiliya di navberahûn û gerdûn, raza hebûna we, ew e ku hûn hewl didin ku bihêlin geş û mezin bibin.

Ev hesta hebûnê ya ku we diparêze, û her ku hûn jê haydar bin, ew qas bêtir Hridaya Yoga dinivîse: “Di medîtasyoneke wiha de, em bê şîrovekirin, bêyî dadbarkirin-tenê li pey hesta hebûnê bişopînin, zelal dimînin.

"Ev hest ne nenas e lê bi gelemperî ji ber nasnameyên me yên bi laş, hiş û hwd re tê paşguh kirin."

Kifşkirina xezîneyê di hundurê de

Çîrokek ji Cihûtiya Hasîdî heye ku ez hest bi rastî ji bo xala vê gotarê guncan e.

Ev e ku em çawa gelek caran diçin ku li bersivên mezin an ronahiyê bigerin tenê ji bo ku bibînin ku ew ne ya ku me difikirî ye.

Ev mesela tê ji Hasîdî yê navdar Nachman yê Sedsala 19-an e û li ser feydeyên xwe-lêpirsîna giyanî ye.

Di vê çîrokê de, Rabbi Nachman li ser zilamekî bajarokek piçûk dibêje ku hemî pereyên xwe xerc dike da ku biçe bajarê mezin û di bin pirê de xezîneyek efsanewî bibîne.

Sedema ku wî jê re tê xwestin ev e ku wî pirê di xewnê de dît û dît ku xwe di binê wê de xezîneyek ecêb dikole.

Gundî li pey xewna xwe diçe, xwe digihîne pirê û dest bi kolandinê dike, lê cerdevanekî nêzîk jê re dibêje. Leşker jê re dibêje xezîneyek li wir tuneû divê ew biçe malê û li şûna wê binêre.

Ew weha dike, û dûv re xezîneya mala xwe di nav odê de (nîşana dil) dibîne.

Wek Rabbi Avraham Greenbaum rave dike:

“Divê tu di hundirê xwe de bikolî, ji ber ku hemû hêz û şiyanên te ji bo biserketinê, hemû ji giyanê ku Xwedê daye te tê.”

Ev e. xwe-lêpirsîna giyanî çi ye. Tu li her derê li dervayî xwe ji bo bersivan digerî, lê di dawiyê de, tu kifş dikî ku xezîneya herî dewlemend rast li hewşa te hatiye veşartin.

Bi rastî, ew di dilê te de ye. Ew kî yî.

"Hem lêkolîna koan û hem jî pirsa 'Ez kî me?' rêbazên kevneşopî yên paşvexistina qatan in ku rastiya cewhera me ya bingehîn vedişêrin. awayê ku ewr rojê vedişêrin.”

Gelek tişt rastiyê ji me vedişêrin: daxwazên me, dadbariyên me, serpêhatiyên me yên berê, pêşdaraziyên me yên çandî.

Her çendî pir westiyayî û zêde aciz bin. dikare me li ber dersên kûr ên ku dema niha bide fêrkirin kor bike.

Em ewqas dikevin bin stres, şahî û tevliheviya jiyana rojane ku em pir caran dikarin cewhera xwe winda bikin an bi rastî jî mebest çi ye ji vê xirecira tevayî.

Bi tevlêbûna xwe-lêpirsîna giyanî, em dikarin di hundurê xwe de rehên kûrtir kifş bikin ku aştiya hundurîn hêsantir peyda dike.

Lêpirsîna giyanî li ser bêdengiyê ye. hiş û destûrê dide wê pirsa bingehîn a "Ez kî me?" ku bi tevahî hebûna xwe dest bi xebata xwe bike.

Em ne li bersivek akademîk digerin, em di her şaneya laş û giyanê xwe de li bersivekê digerin…

2) Ew xeyalên ku em di bin de dijîn ji holê radike

Fikra ku em di bin celebek xeyalek derûnî û giyanî de dijîn di gelek olan de bi gelemperî tê dîtin.

Di Îslamê de jê re dibêjin dunya an cîhana demkî, di Budîzmê de jê re maya û kleshas tê gotin, û di Hinduîzmê de jî xeyalên me ne. vasanên yên ku me ji rê derdixin.

Di Xirîstiyantî û Cihûtiyê de jî fikrên dinyaya mirinê tijî xeyal û ceribandinên ku me ji eslê xwe yên îlahî ji rê derdixin hene û me di nav belengaz û gunehan de dihêlin.

Têgeha bingehîn ev e ku serpêhatî û ramanên me yên demkî ne rastiya dawî an wateya jiyana me ya li vir in.

Di bingeh de ev têgeh ev e ku ew ramanên me ne û em kî ne û em çi dixwazin ku me di xew de dihêlin.

Ew "bersivên hêsan" in ku em bikar tînin da ku dilê xwe yê pirsyar bitewînin û ji canê xwe re dibêjin ku vegere xewê.

"Ez parêzerekî navsere me ku bi du zarokan re bi bextewarî zewicî ye."

"Ez koçerekî dîjîtal yê maceraperest im ku li ronakbîrî û evînê digerim."

Çîrok çi dibe bila bibe. , ew me rihet dike û pir hêsan dike, me dixe nav etîket û kategoriyekê ku meraqa me têr dibe.

Di şûna wê de, xwe-lêpirsîna giyanî ji me re dibêje ku em xwe negirin.

Ew dihêle cîh hebe. vekirî bimîne û ji hebûna xwe ya pak re vekirî bimîne: ew hesta hebûnê an jî "xwezaya rast" ku ne xwedan etîket û nexşe ye.

3) Bêyî dadwerî refleks kirin

Lêpirsîna giyanî ya xweser têgihîştina me bikar tîne da ku li hebûna me binêre objektîf.

Dema ku em di nîvê tofanê de radiwestin û hewl didin ku bibînin ka çi hîn jî di bingehê de rast dimîne.

KîMa em bi rastî ne?

Her cure rê hene ku em dadbar bikin ka em kî dikarin bibin, divê bibin, dibe ku bibin, dê bibin…

Em dikarin li refleksa xwe binêrin, an "hest bikin" kî kî em bi laşê xwe û girêdana xwe ya bi xwezayê re ne.

Ev hemû diyardeyên derbasdar û balkêş in.

Lê em bi rastî li pişt hemî serpêhatî û ramanên balkêş, hestan kî ne. Bîranîn û xewn?

Bersiva ku tê, her tim ne bersiveke rewşenbîrî û analîtîk e.

Ew bersivek ezmûnî ye ku di nav me de deng vedide û vedigere, mîna ku ji bav û kalên me re kiriye.

Û her tişt bi wê refleksa jidil û pirsa hêsan dest pê dike: "Ez kî me?"

Wekî ku terapîst Leslie Ihde diyar dike:

"Reflection amûrek ecêb e ku ew e. mafê me yê jidayikbûnê.

"Bêyî ku em di nav dûrbûna derûnî de derbas bibin an ji ber lehiyên hestyarî biherikin, em dikarin li navenda xemên we yên herî metirsîdar û hêja binerin.

"Wek rawestana li ber çavê bahozek, bi têgihiştinê re her tişt bêdeng e. Li vir e ku em ê sira ku tu yî û te xwe wekî kî yî û kî yî, bibînin.”

4) Fêrbûna efsaneyên giyanî yên ku we ji bo rastiyê kirî

Lêpirsîna giyanî nekare bêkêmasî be heya ku hûn li ser her tiştê ku hûn di derheqê giyanî de zanin neçin û tiştê ku hûn dizanin pirs bikin.

Ji ber vê yekê, gava ku ew tê ser rêwîtiya weya giyanî ya kesane, kîjan adetên jehrîn li we nebi nezanî hilbijartiye?

Gelo hewce ye ku her dem erênî be? Ma ev hesta serdestiyê ye li hember kesên ku haya wan ji giyanî tune?

Gurus û pisporên xwedî mebest jî dikarin wê xelet bikin.

Encam?

Hûn diqedin berevajî ya ku hûn lê digerin. Hûn ji qenckirinê zêdetir zirarê didin xwe.

Dibe ku hûn kesên derdora xwe jî biêşînin.

Di vê vîdyoya balkêş de, şaman Rudá Iandé diyar dike ku çawa gelek ji me dikevin nav xefika giyanî ya jehrî. Ew bi xwe jî di destpêka rêwîtiya xwe de di serpêhatiyeke wiha re derbas bû.

Lê bi ser 30 sal tecrûbeya xwe ya di warê giyanî de, Rudá niha bi taybetmendî û adetên jehrî yên populer re rû bi rû dimîne û li ber xwe dide.

Wek ew di vîdyoyê de behs dike, giyanî divê li ser bihêzkirina xwe be. Ne tepeserkirina hestan, ne dadbarkirina kesên din, lê têkiliyek paqij bi kesê ku hûn di bingehê xwe de ne re çêkin.

Heke hûn dixwazin bigihîjin vê yekê, li vir bikirtînin da ku vîdyoya belaş temaşe bikin.

0>Tevî ku hûn di rêwîtiya xwe ya giyanî de baş derbas bûne jî, ji bo ku hûn efsaneyên ku we ji bo rastiyê kirîbûn ji holê rakin qet ne dereng e!

5) Dest ji deng û analîzên derûnî berdin

Heke Di dersa felsefeyê de hûn ji xwendekaran bipirsin ka hebûnî tê çi wateyê an em çawa dikarin bizanibin ku em hene, ew ê dest bi axaftinê li ser Descartes, Hegel û Platon bikin.

Ev hemî ramanwerên balkêş in ku pir hene bêje li ser çi hebûn an dibene be, û çima em li vir in an zanîna rastîn çi ye.

Ez xwendina tu kesî ya li ser felsefeyê şermezar nakim, lê ew ji giyanî û xwe-lêpirsîna giyanî pir cûda ye.

Ew e serî-based. Xwe-lêpirsîna giyanî li ser bingeha ezmûnê ye.

Lêpirsîna giyanî, nemaze rêbaza ku ji hêla Ramana Maharshi ve hatî fêr kirin, ne li ser analîzên rewşenbîrî an jî spekulasyona derûnî ye.

Ew bi rastî li ser bêdengkirina bersivên hişê yên ku em kî ne, da ku rê bidin tecrûbeya ya ku em ê dest pê derbikeve û deng vede.

Bersiv ne bi gotinan e, ew bi cûreyek misogeriya kozmîkî ye ku tu beşekî zêdetir ji xwe yî û hebûna te ya giyanî bi awayekî pir rast û mayînde heye.

Wek ku Ramana Maharshi hîn dike:

“Em dev ji nêzîkatiyên asayî yên zanînê berdidin, ji ber ku em pê dihesin ku hiş nikare sira bersivê bihewîne.

“Ji ber vê yekê, giranî ji mijûlbûna ku em bizanin kî ne (ya ku gava yekem dest bi Xwe-Lêpirsînê dike, li gorî zihniyeta me ya asayî tê kirin. , bi hişê maqûl) ber bi Hebûna Paqij a Dilê Ruhanî."

6) Hilweşandina efsaneya egocentrîk

Egoya me dixwaze xwe ewle hîs bike, û yek ji awayên sereke ew dike. ew bi dabeşkirin û serkutkirinê re ye.

Ew ji me re dibêje ku heya ku em tiştê ku em dixwazin bi dest bixin, her kesê din bixapînin.

Ew ji me re dibêje ku jiyan kêm-zêde ji bo her kesî ye.xwe û em ew in ku em difikirin ku em in.

Ew etîket û kategoriyan dide me ku me dike ku em xwe bi rêzdarî, heyranî û serfirazî bihesibînin.

Em xwe di van ramanên cihêreng de vedişêrin, xwe xweş hîs dikin li ser ku em kî ne.

Herweha, dibe ku em hest bi bextewariyê bikin, lê em bawer bin ku ew kar, kes an fersend dê di dawiyê de me pêk bîne û bihêle ku em bigihîjin çarenûsa xwe.

Ez dikarim bibim yê ku ez 'Ez tê mebesta ku tenê kesên din şansê bidin min û jiyan dev ji min berde…

Lê lêpirsîna giyanî ji me dipirse ku em dev ji baweriya efsaneyan berdin û tenê vekirî bin . Ew ji me daxwaz dike ku em cîh bigirin ku tiştek nû - û rast - were.

“Em bawer dikin ku em ferd in ku li cîhanekê dijîn. Em ne. Akilesh Ayyar dibîne ku em bi rastî ew hişmendiya ku di hundurê wan de xuya dibin.

“Eger em kûr li hişê xwe binerin - û bi taybetî jî hesta 'ez'- em dikarin vê rastiyê ji xwe re bibînin. û ev rastiyek e ku ji gotinan wêdetir e.

“Ev lêpirsîn dê azadîyek ne serxwezayî lê ne asayî jî bide.

“Ew ê hêzên efsûnî û mîstîk nede we. lê dê tiştekî çêtir bide te: ew ê azadbûn û aşitiyek ji gotinan zêdetir eşkere bike.”

Ji min re pir xweş tê.

7) Xweseriya giyanî dikare êşên nehewce derbas bike

Lêpirsîna giyanî bixwe jî ew e ku dev ji tiştên nepêwist berde.cefayê dikişîne.

Em kî ne, pir caran dikare bi êşê ve bi kûr ve girêdayî be, û her yek ji me gelek têkoşînên xwe hene. Lê bi derbasbûna tiştên rûberî di nefsa xweya rasteqîn de, em gelek caran rastî hêzeke rib-roke ya ku me qet nizanibû ku me heye tê.

Bextewariya demkî tê û diçe, lê lêkolîna xweya giyanî bi armanca dîtina hêzek mayînde ye. celebek aştiya hundurîn û pêkvejiyana ku em pê têra xwe fam dikin.

Ji bo ku em rast bin, çanda meya nûjen jî rasterast di nav hestên ku em têra xwe ne baş in vedihewîne, me qanih dike ku em di rêzê de kurmî ne. ji bo ku em hilberên şêt bifroşin.

Lê lêpirsîna giyanî li hember mezraya xerîdar antîdotek bi bandor e.

Hestên têr nebûn, tenêbûn an nelayiqîbûnê, dest pê dikin. em bi cewher û hebûna xwe re dikevin têkiliyê.

Adam Miceli vîdyoyek xweş li ser vê yekê heye ku meriv çawa dipirse tu kî yî “hewl dide ku xweya xweya herî kûr, xweya meya rastîn bibîne. Yê ku haya wî ji her kêliya niha heye.”

Dema ku em dibînin ku pêkvejiyan di hundurê xwezaya me de ye û ne “li wir” e, cîhan dibe cihekî pir kêmtir xeternak.

Ji nişka ve. bidestxistina tiştê ku em ji derve dixwazin namîne xala sereke ya jiyana me.

8) Veguhastina perspektîfê

Lêpirsîna xweya giyanî hemî li ser guheztina perspektîfan e.

Hûn dest pê dikin pirsek hêsan e, lê xala rastîn ne pirs e, ew sir û ezmûna ku ew epirs dihêle ku li ber we vebe.

Em dest bi dîtina ewrên zelal dikin dema ku em fêm dikin ku raman, hest û hestên xwe yên demkî tên û diçin.

Ew ne em in, bi serê xwe, ji ber ku ew bi me re diqewimin.

Ji ber vê yekê em çi ne?

Heke em ne yên ku em hîs dikin, difikirin an jî tecrûbir dikin ne wê demê ez kî ye li pişt perdê?

Wek perspektîf dest bi guherandinê dike, dibe ku em bibînin ku pêşdîtinên me yên derbarê em kî ne û tiştê ku me dikişîne, tenê balkêşî û xeyal bûn.

Nasnameya rastîn a ku em di dest xwe de ne, pir hêsan û kûrtir e.

9 ) Bendewarî meqsed e

Lêpirsîna giyanî ya xweser ew e ku hûn fêm bikin ku hûn tiştê ku hûn lê digerin in. Ew li ser têgihiştinê ye ku rêbaza dîtina xezîneyê (hişmendiya we) xezîneyek (hişmendiya we) ye.

Pir gelemperî ye ku hûn hîs bikin ku tiştek bi rastî diqewime û hûn tenê di şêwazek ragirtinê de ne dema ku karek giyanî dikin. Teknolojiya medîtative ya xwe-lêpirsînê.

Dibe ku hûn hîs bikin ku hûn xwe "tiştek" hîs dikin an jî xalek rast tune…

Ji ber ku, wekî min got, ew pêvajoyek nazik e ku pêdivî bi wext heye ku were berhev kirin û ava bikin.

Carinan ew xala bêhêvîbûn an jî cemidandin dikare bibe cihê ku serkeftin çêdibe.

Ne di dawiya dawîn an cîhek dramatîk a mezin de, lê di têkoşînek bêdeng û zemînek dij-klîmîk de .

Hûn di nav hestek rehet û hêsan a hebûnê de rûdinin û bêyî ku hûn di destpêkê de hay jê bin jî