Table of contents
我是谁？
你是谁？
我们生活的目的是什么，我们在生活中能做什么是有意义和持久的？
这些看起来很愚蠢的问题，但它们可能掌握着一个充实和有价值的存在的关键。
探索此类问题的关键方法是精神上的自我探索。
什么是精神上的自我探索？
精神上的自我探索是一种寻找内在和平和真理的技术。
虽然有些人把它与冥想或正念练习相提并论，但精神上的自我探索并不是一种有固定方法的正式练习。
这只是一个简单的问题，开始了深刻体验的展开。
它的根源在于古老的印度教，尽管新时代和灵性社区的许多人也在实践它。
如 正念练习 注意到：
"自我探索 "是在20世纪由拉玛纳-马哈希推广的，尽管它的根源在古代印度。
"这种做法，在梵语中被称为 atma vichara ，是Advaita Vedanta传统的一个重要组成部分"。
1）寻找我们真正的身份
精神上的自我探索是关于寻找我们真正是谁。
它可以作为一种冥想技巧，或者只是一种集中注意力的方式，在其中我们发现我们存在的根源和它的现实。
"将你的光芒转向内部，走上自我探索的道路，是一种简单而强大的冥想方法，"斯蒂芬-博迪恩写道。
"公案研究和'我是谁'的问题都是传统的方法，可以剥开隐藏我们基本本性的真相，就像云层遮蔽太阳一样。"
许多东西对我们隐藏了真相：我们的欲望、我们的判断、我们过去的经验、我们的文化偏见。
即使只是非常疲惫或过度烦躁，也会使我们看不到当下所要教的深刻的课程。
我们如此陷入日常生活的压力、欢乐和困惑之中，以至于我们常常会忽略自己的本性，或者这整个游戏的真正意义。
通过参与精神上的自我探索，我们可以开始发现自己内心更深的根基，使内心的平静更容易得到。
精神上的自我探索是指让头脑安静下来，让 "我是谁？"这个核心问题开始在我们整个生命中发挥作用。
我们不是在寻找学术上的答案，而是在我们身体和灵魂的每个细胞中寻找答案......。
See_also: 已婚男人喜欢你的10个不那么浪漫的理由（以及接下来该怎么做！）。2）它正在清除我们生活的幻觉
我们生活在一种精神和心灵的幻觉之下，这种想法在许多宗教中都能找到。
在伊斯兰教中，它被称为 舞蹈 ，或暂时的世界，在佛教中被称为 玛雅 和 淫羊藿 ，而在印度教中，我们的幻想是 Vasanas 导致我们误入歧途。
基督教和犹太教也有关于凡人世界充满幻觉和诱惑的想法，这些幻觉和诱惑使我们偏离了神圣的本源，使我们陷入痛苦和罪恶。
其基本概念是，我们暂时的经验和想法并不是我们在这里生活的最终现实或意义。
基本上这些概念是什么，就是它们是关于我们自己和我们是谁以及我们想要什么的想法，使我们陷入困境。
它们是 "简单的答案"，我们用它们来压制我们质疑的心，告诉我们的灵魂回去睡觉。
"我是一名中年律师，婚姻美满，有两个孩子。"
"我是一个富有冒险精神的数字游牧者，正在寻找启蒙和爱情。"
无论故事是什么，它都能让我们放心，并且过度简化，将我们归入一个标签和类别中，我们的好奇心得到满足。
相反，精神上的自我探索告诉我们不要关闭。
它让我们有空间保持开放，继续向我们纯粹的存在开放：那种没有标签或轮廓的存在或 "真实的自然 "的感觉。
3) 反思而不判断
精神上的自我探索是用我们的感知力来客观地看待我们的存在。
当我们站在龙卷风的中间，试图找出仍然留在核心中的东西时，这些标签开始脱落。
我们到底是谁？
有各种各样的方法来判断我们可以成为、应该成为、可能成为、会成为什么人。
我们可以看我们的倒影，或者通过我们的身体和与自然的联系 "感受 "我们是谁。
这些都是有效和迷人的现象。
但是，在所有的经历和有趣的想法、感觉、记忆和梦想背后，我们到底是谁？
所得到的答案，无一例外地不是智力或分析性的答案。
这是一个经验性的答案，在我们身上回响，回味无穷，就像对我们的祖先那样。
而这一切都始于那个发自内心的思考和简单的问题："我是谁？"
正如治疗师Leslie Ihde所解释的那样：
"反思是一种美妙的工具，是我们与生俱来的权利。
"在不陷入心理距离或被情感的洪流冲走的情况下，我们可以窥视到你最危险和最宝贵的关切的中心。
"就像站在风暴之眼，有了感知，一切都会安静下来。 正是在这里，我们将找到你是谁，以及你把自己当成谁的奥秘。"
4) 解除你为真理而购买的精神迷思
精神上的自我探索不可能是完整的，除非你仔细研究你所知道的关于精神的一切，并质疑你所知道的东西。
那么，当谈到你的个人精神旅程时，你在不知不觉中养成了哪些有毒的习惯？
是需要一直保持积极的态度吗？ 是对那些缺乏精神意识的人的优越感吗？
即使是善意的大师和专家也会弄错。
结果呢？
你最终实现了你所寻找的东西的反面。 你做的更多的是伤害自己而不是治愈。
你甚至可能伤害你周围的人。
在这段令人大开眼界的视频中，萨满Rudá Iandé解释了我们中的许多人是如何落入有毒的灵性陷阱的。 他自己在旅程开始时也经历了类似的经历。
但凭借在精神领域超过30年的经验，鲁达现在正视并解决流行的有毒特征和习惯。
正如他在视频中提到的，灵性应该是赋予自己力量。 不压制情绪，不评判他人，而是与你的核心人物形成纯粹的联系。
如果这是你想实现的目标，请点击这里观看免费视频。
即使你已经进入了你的灵性旅程，解开你为真理而购买的神话也永远不会太晚！你可以在你的灵性旅程中使用它！
5) 放弃心理噪音和分析
如果你在哲学课上问学生关于存在的含义或我们如何知道我们是否存在，他们可能会开始谈论笛卡尔、黑格尔和柏拉图。
See_also: 如何退出社会：23个关键步骤这些都是有趣的思想家，他们对存在可能或不可能是什么，以及我们为什么在这里或真正的知识是什么有很多话要说。
我不是在诋毁任何人对哲学的研究，但它与灵性和精神上的自我探索有很大不同。
精神上的自我探索是基于经验的。
精神上的自我探索，特别是拉玛纳-马哈希教授的方法，并不是关于智力分析或精神猜测。
这实际上是要让头脑中关于我们是谁的答案安静下来，以便让 经验 我们是谁，开始出现并产生共鸣。
答案不在文字中，而是在一种宇宙性的保证中，即你不仅仅是自己的一部分，你的精神存在以一种非常真实和持久的方式存在。
正如Ramana Maharshi所教导的：
"我们放弃了通常的知识方法，因为我们意识到头脑无法包含答案的神秘性。
"因此，重点从专注于找出我们是谁（在第一次开始自我探索时，是按照我们通常的心态，用理性思维来做）转移到灵性之心的纯粹存在。"
6) 打破以自我为中心的神话
我们的自我想要感到安全，而它做到这一点的主要方式之一是通过分裂和征服。
它告诉我们，只要我们得到自己想要的东西，就可以让其他人去死。
它告诉我们，生活或多或少是每个人自己的，我们就是我们认为的自己。
它为我们提供标签和类别，使我们感到受到尊重、钦佩和成功。
我们沉浸在这些不同的想法中，对自己是谁感到很美好。
另外，我们可能会感到痛苦，但却相信那份工作、人或机会将最终满足我们，让我们实现我们的命运。
我可以成为我注定要成为的人，如果 只有 其他人会给我机会，生活会停止对我的束缚......。
但精神上的自我探索要求我们停止相信神话，而只是开放。 它要求我们为新的东西--和真实--的到来保持空间。
"我们相信我们是生活在一个世界中的个体。 我们不是。 我们实际上是这些思想出现的意识，"Akilesh Ayyar说。
"如果我们深入观察自己的心灵--特别是'我'的感觉--我们就能为自己找到这个真理，而且是一个超越语言的真理。
"这项调查将产生一种自由，它不是超自然的，但也不是普通的。
"它不会给你神奇和神秘的力量，但会给你更好的东西：它将揭示一种超越语言的解放和和平。"
在我看来，听起来很不错。
7）精神上的自我探索可以避开不必要的痛苦
精神上的自我探索也是为了放下不必要的痛苦。
我们是谁往往会与痛苦深深地联系在一起，我们每个人都有许多挣扎。 但是，通过超越表面的东西进入真正的自我，我们往往会遇到我们从不知道自己有的肋骨般的力量。
暂时的幸福来得快去得也快，但精神上的自我探索旨在寻找一种持久的内心平静和满足，通过它我们认识到自己的充足。
公平地说，我们自己的现代文化也直接助长了我们不够好的感觉，使我们相信我们是虫子，以便继续向我们出售低劣的产品。
但精神上的自我探索是消费主义迷宫的有效解药。
当我们接触到我们的本质和我们的存在时，那些不充分、孤独或不值得的感觉开始消退。
亚当-米凯利对此有一个很好的视频，关于问你是谁是 "试图找到我们最深的自我，我们真正的自我。 那个意识到每个当下的人"。
当我们看到成就感在我们自己的本性中，而不是 "在外面"，世界就变得不那么具有威胁性。
突然间，从外部获得我们想要的东西，不再是我们生活的主要焦点。
8) 转变视角
精神上的自我探索是关于转变视角的。
你从一个简单的问题开始，但真正的重点不是问题，而是问题所允许在你面前打开的神秘和经验。
当我们意识到我们的思想、感觉和暂时的感觉来来去去时，我们开始看到乌云散去。
他们本身不是我们，因为他们发生在我们身上。
那么我们是什么？
如果我们不是我们的感觉、思考或经历，那么幕后的我是谁？
当视角开始转变时，我们可能会发现，我们对自己是谁以及驱动我们的因素的先入为主的观念只是分心和幻觉。
我们持有的真正身份要简单得多，也深刻得多。
9) 僵局就是目的地
精神上的自我探索是要意识到你就是你所寻求的。 是要意识到寻找宝藏（你的意识）的方法就是宝藏（你的意识）。
在做灵性自我探索的冥想技术时，感觉没有什么事情真正发生，你只是处于保持状态，这很常见。
你可能觉得自己 "什么都没有"，或者没有真正的意义...
这是因为，正如我所说，这是一个微妙的过程，需要时间来累积和积累。
有时，这种挫折或被冻结的点可能是发生突破的地方。
不是在任何盛大的戏剧性结局或目的地，而是在安静的斗争和反高潮的基础上。
你沉浸在一种舒适和轻松的存在感中，起初甚至没有意识到，关于你是谁的幻想或需要一些伟大的顿悟发生的幻想开始消退。
你是足够的，这种情况是足够的......。
10) 找到 "真正的 "我
精神上的自我探索实际上是一个微妙的过程，就像让一壶茶充分浸泡。
曙光 "时刻实际上只是缓慢地意识到，我们给自己贴的所有外部标签和想法最终并不像我们想象的那样有意义。
我们归结到自己的真正根源，看到我们的意识和意识本身就是永远存在的。
正如阿迪亚桑提所观察到的：
"这个有意识的'我'在哪里呢？
"正是在这个确切的时刻--当我们意识到我们无法找到一个叫做'我'的实体拥有或占有意识的时候，我们开始恍然大悟，也许我们自己就是意识本身。"
11) 让它成为
精神上的自我探索与其说是做什么，不如说是不做我们通常做的事，陷入懒惰和精神混乱。
这是一个减法的过程（在印度教中称为 "neti, neti"），在这个过程中，我们拿走并减去所有我们不是的东西。
你让判断、想法和类别滑落，并沉淀到还剩下的东西中。
我们的思想和感觉来了又去，所以我们不是他们。
但我们的意识始终在那里。
你和宇宙之间的这种关系，你存在的秘密，就是你试图让其蓬勃发展和成长的东西。
这种存在感是支撑你的东西，你越是意识到它，你就越能在生活中清晰地、有能力地、有目的地前进。
"在这样的冥想中，我们保持清醒，不解释，不判断--仅仅是跟随存在的亲密感觉，"希瑞塔亚-瑜伽写道。
"这种感觉并非不存在，但由于我们对身体、心灵等的认同，通常被忽视。"
发现内心的宝藏
哈西德犹太教有一个故事，我觉得对本文的观点非常贴切。
这是关于我们如何经常去寻找一些伟大的答案或启迪，却发现它不是我们所想的那样。
这个寓言来自19世纪著名的哈西德派拉比-纳赫曼，是关于精神上自我探索的好处。
在这个故事中，拉比-纳赫曼讲述了一个小镇上的人花光了所有的钱去大城市旅行，在桥下找到了传说中的宝藏。
他之所以觉得自己被召唤去做这件事，是因为他在梦中看到了这座桥，并且看到了自己在桥下挖掘出惊人的宝藏的情景。
村民追随他的梦想，到了桥上开始挖掘，却被附近的一个警卫告知。 士兵告诉他那里没有宝藏，他应该回家去找，而不是在那里。
他这样做了，然后在自己家里的壁炉里找到了宝藏（象征着心）。
正如拉比-阿夫拉罕-格林鲍姆解释的那样：
"你必须挖掘自己的内心，因为你所有的力量和成功的能力，都来自上帝赋予你的灵魂。"
这就是精神上的自我探索。 你在自己之外到处寻找答案，但最后你发现最丰富的宝藏就埋在你的后院。
事实上，它就在你自己的心里。 它是你的本性。
