Beth yw hunan ymholiad ysbrydol? Popeth sydd angen i chi ei wybod

Pwy ydw i?

Pwy wyt ti?

Beth yw pwrpas ein bywydau a beth allwn ni ei wneud yn ein bywydau sy'n ystyrlon ac yn para?

Mae'r rhain yn ymddangos fel cwestiynau gwirion, ond gallant ddal yr allwedd i fodolaeth boddhaus a gwerth chweil.

Y dull hollbwysig o archwilio cwestiynau o'r fath yw hunan-ymholiad ysbrydol.

Beth yw hunan-ymchwiliad ysbrydol ?

Techneg ar gyfer dod o hyd i heddwch a gwirionedd mewnol yw hunan-ymchwiliad ysbrydol.

Tra bod rhai pobl yn ei gymharu ag arferion myfyrdod neu ymwybyddiaeth ofalgar, nid yw hunan-ymchwiliad ysbrydol yn arfer ffurfiol gyda set ffordd o wneud pethau.

Dim ond cwestiwn syml sy'n dechrau datblygiad profiad dwfn.

Y mae ei wreiddiau mewn Hindŵaeth hynafol, er ei fod yn cael ei arfer gan lawer yn yr Oes Newydd ac ysbrydol. cymunedau hefyd.

Fel Ymarferion Ymwybyddiaeth Ofalgar yn nodi:

“Cafodd hunan-ymchwiliad ei boblogeiddio yn yr 20fed ganrif gan Ramana Maharshi, er bod ei wreiddiau yn India hynafol.

“Mae’r arferiad, a elwir yn Sansgrit yn atma vichara , yn rhan bwysig o draddodiad Advaita Vedanta.”

1) Chwilio am bwy ydyn ni mewn gwirionedd

Mae hunan-ymholiad ysbrydol yn ymwneud â chwilio am bwy ydyn ni mewn gwirionedd.

Gellir ei wneud fel techneg fyfyrio neu ddim ond ffordd o ganolbwyntio ein sylw, lle rydym yn darganfod gwreiddiau ein bod a'i realiti.

“Trowch eich golau i mewn a chychwyn ar lwybr hunan-les.mae rhithiau ynghylch pwy ydych chi neu angen rhyw epiffani mawreddog i ddigwydd yn dechrau diflannu…

Rydych chi'n ddigon, ac mae'r sefyllfa hon yn ddigon...

10) Dod o hyd i'r I

Mae hunan-ymholiad ysbrydol yn broses gynnil mewn gwirionedd, fel gadael i bot o de fynd yn llawn.

Dim ond araf a gwawr yw’r foment “eureka” mewn gwirionedd ymwybyddiaeth nad yw'r holl labeli a syniadau allanol yr ydym wedi'u cysylltu â ni ein hunain mor ystyrlon yn y pen draw ag yr oeddem wedi meddwl. bob amser yn bresennol.

Fel y dywed Adyashanti:

“Ble mae'r 'dwi' yma sy'n ymwybodol?

“Ar yr union foment y mae hi—yr eiliad pan sylweddolwn ni hynny ni allwn ddod o hyd i endid o'r enw 'fi' sy'n berchen neu'n meddu ar ymwybyddiaeth - ei fod yn dechrau gwawrio arnom efallai ein bod ni ein hunain yn ymwybyddiaeth ohono'i hun.”

11) Gadewch iddo fod

Hunan ysbrydol -nid yw ymholiad yn ymwneud yn gymaint â gwneud rhywbeth ag y mae'n ymwneud â pheidio â gwneud yr hyn yr ydym fel arfer yn ei wneud a syrthio i ddiogi ac anhrefn meddwl.

Mae'n broses o dynnu (a elwir yn “neti, neti” yn Hindŵaeth) lle rydyn ni'n tynnu ac yn tynnu popeth nad ydyn ni.

Rydych chi'n gadael i'r dyfarniadau, y syniadau a'r categorïau lithro i ffwrdd a setlo i beth bynnag sydd ar ôl.

Mae ein meddyliau a'n teimladau yn mynd a dod, felly nid nhw ydyn ni.

Ond mae ein hymwybyddiaeth bob amser yno.

Y berthynas honno rhwngchi a'r bydysawd, cyfrinach eich bodolaeth, yw'r hyn yr ydych yn ceisio ei ganiatáu i ffynnu a thyfu.

Yr ymdeimlad hwn o fod sy'n eich cynnal, a pho fwyaf ymwybodol yr ydych ohono, mwyaf gallwch symud trwy fywyd gydag eglurder, grymuso a phwrpas.

“Mewn myfyrdod o'r fath, rydym yn parhau i fod yn glir, heb ddehongli, heb farnu - dim ond yn dilyn y teimlad agos o fodolaeth,” ysgrifennodd Hridaya Yoga.

“Nid yw’r teimlad hwn yn anhysbys ond fel arfer caiff ei anwybyddu oherwydd ein bod yn uniaethu â’r corff, y meddwl, ac ati.”

Darganfod y trysor o fewn

Mae stori gan Iddewiaeth Hasidig i mi. teimlo'n addas iawn ar gyfer pwynt yr erthygl hon.

Mae'n ymwneud â sut yr ydym yn aml yn mynd i chwilio am rai atebion gwych neu oleuedigaeth dim ond i ddarganfod nad dyna oedd ein barn.

Dameg hon gan Rabbi Nachman Hasidig enwog o'r 19eg Ganrif ac mae'n sôn am fanteision hunan-ymchwiliad ysbrydol.

Yn y stori hon, mae Rabbi Nachman yn sôn am ddyn tref fach sy'n gwario ei holl arian i deithio i'r ddinas fawr ac dod o hyd i drysor chwedlonol o dan y bont.

Y rheswm y teimla ei fod yn cael ei alw i wneud hyn yw oherwydd iddo weld y bont mewn breuddwyd a chael gweledigaeth ohono'i hun yn cloddio trysor rhyfeddol oddi tani.

Mae'r pentrefwr yn dilyn ei freuddwyd, yn cyrraedd y bont ac yn dechrau palu, dim ond i gael ei ddiswyddo gan gard gerllaw. Dywed y milwr wrtho nad oes trysor ynoa dylai fynd adref ac edrych yno yn lle hynny.

Mae'n gwneud hynny, ac yna'n dod o hyd i'r trysor yn ei gartref ei hun yn yr aelwyd (symbol o'r galon).

Fel Rabbi Avraham Greenbaum yn esbonio:

“Mae'n rhaid i chi gloddio y tu mewn i chi'ch hun, oherwydd mae eich holl alluoedd a'ch galluoedd i lwyddo, y cyfan yn dod o'r enaid mae Duw wedi ei roi i chi.”

Dyma yr hyn y mae hunan-ymholiad ysbrydol yn ei olygu. Rydych chi'n mynd i chwilio ym mhobman y tu allan i chi'ch hun am atebion, ond yn y diwedd, rydych chi'n darganfod bod y trysor cyfoethocaf wedi'i gladdu yn eich iard gefn.

Yn wir, mae y tu mewn i'ch calon eich hun. Dyna pwy ydych chi.

“Mae astudiaeth koan a’r cwestiwn ‘Pwy ydw i?’ yn ddulliau traddodiadol o dynnu’n ôl yr haenau sy’n cuddio gwirionedd ein natur hanfodol y ffordd y mae cymylau'n cuddio'r haul.”

Mae llawer o bethau'n cuddio'r gwirionedd oddi wrthym: ein chwantau, ein barn, ein profiadau yn y gorffennol, ein rhagfarnau diwylliannol.

Hyd yn oed dim ond bod wedi blino'n lân neu'n or-wyllt yn gallu ein dallu i'r gwersi dwys sydd gan y foment bresennol i'w dysgu.

Rydym yn cael ein dal gymaint â straen, llawenydd a dryswch bywyd beunyddiol fel y gallwn yn aml golli golwg ar ein natur ein hunain neu beth yw'r pwynt mewn gwirionedd o'r holl gymeriad hwn.

Trwy gymryd rhan mewn hunan-ymchwiliad ysbrydol, gallwn ddechrau darganfod gwreiddiau dyfnach y tu mewn i ni ein hunain sy'n gwneud heddwch mewnol yn haws dod heibio.

Mae hunan-ymchwiliad ysbrydol yn ymwneud â thawelu y meddwl a chaniatáu’r cwestiwn craidd hwnnw o “pwy ydw i?” i ddechrau gweithio ei ffordd trwy ein bodolaeth gyfan.

Nid ydym yn chwilio am ateb academaidd, rydym yn chwilio am ateb ym mhob cell o'n corff a'n henaid…

2) Mae'n dileu'r rhithiau rydyn ni'n byw oddi tanynt

Mae'r syniad ein bod ni'n byw o dan ryw fath o rith meddyliol ac ysbrydol i'w gael yn gyffredin mewn llawer o grefyddau.

Yn Islam fe'i gelwir yn dunya , neu fyd dros dro, mewn Bwdhaeth fe'i gelwir yn maya a kleshas , ac mewn Hindŵaeth, ein rhithiau yw vasanas sy'n ein harwain ar gyfeiliorn.

Mae gan Gristnogaeth ac Iddewiaeth hefyd syniadau am y byd marwol yn llawn rhithiau a themtasiynau sy'n ein harwain ar gyfeiliorn oddi wrth ein gwreiddiau dwyfol ac yn ein suddo i drallod a phechod.

Y cysyniad hanfodol yw nad ein profiadau a’n meddyliau dros dro yw realiti neu ystyr eithaf ein bywyd yma.

Yn y bôn, beth yw’r cysyniadau hyn, yw eu bod yn syniadau ohonom ein hunain ac pwy ydym ni a beth sydd ei eisiau arnom sy'n ein dal yn gaeth.

Dyma'r “atebion hawdd” rydyn ni'n eu defnyddio i leddfu ein calon holi a dweud wrth ein henaid am fynd yn ôl i gysgu.

>“Rwy’n gyfreithiwr canol oed sydd wedi priodi’n hapus gyda dau o blant.”

“Dwi’n nomad digidol anturus sy’n chwilio am oleuedigaeth a chariad.”

Beth bynnag yw’r stori , mae'n tawelu ein meddwl ac yn gorsymleiddio, gan ein slotio i mewn i label a chategori lle mae ein chwilfrydedd yn ymlonyddu.

Yn hytrach, mae hunan-ymchwiliad ysbrydol yn dweud wrthym am beidio â chau.

Mae'n gadael i ni gael lle. i aros yn agored a pharhau i fod yn agored i'n bod pur: y teimlad hwnnw o fodolaeth neu “wir natur” sydd heb labeli na chyfuchliniau.

3) Myfyrio heb farn

Mae hunan-ymholiad ysbrydol yn defnyddio ein canfyddiad i edrych yn wrthrychol ar ein bodolaeth.

Mae'r labeli'n dechrau diflannu wrth i ni sefyll yng nghanol y corwynt a cheisio darganfod beth yn dal i fod yn gywir yn y craidd.

Pwyydyn ni mewn gwirionedd?

Mae yna bob math o ffyrdd o farnu pwy allem ni fod, pwy ddylai fod, pwy fyddai…

Gallwn edrych ar ein hadlewyrchiad, neu “deimlo” pwy rydyn ni trwy ein corff a'n cysylltiad â natur.

Mae'r rhain i gyd yn ffenomenau dilys a hynod ddiddorol.

Ond pwy ydyn ni mewn gwirionedd y tu ôl i'r holl brofiadau a'r meddyliau diddorol, y synhwyrau, atgofion a breuddwydion?

Nid ateb deallusol na dadansoddol yw'r ateb a ddaw yn ddieithriad.

Mae'n ateb trwy brofiad sy'n atseinio trwom ni ac yn atseinio, yn union fel y gwnaeth i'n hynafiaid.

Ac mae’r cyfan yn dechrau gyda’r myfyrdod twymgalon a’r cwestiwn syml hwnnw: “pwy ydw i?”

Fel yr eglura’r therapydd Leslie Ihde:

“Mae myfyrio’n arf hyfryd sydd ein genedigaeth-fraint.

“Heb ddisgyn i bellter seicig na chael ein hysgubo i ffwrdd gan lifogydd o emosiwn, gallwn syllu i ganol eich pryderon mwyaf peryglus a gwerthfawr.

“Fel sefyll yn llygad Mr. storm, gyda chanfyddiad popeth yn dawel. Yma y byddwn yn dod o hyd i ddirgelwch pwy ydych chi, a phwy yr ydych wedi cymryd eich hun i fod.”

4) Dad-ddysgu'r mythau ysbrydol a brynwyd gennych er mwyn y gwirionedd

Hunan-ymchwiliad ysbrydol Ni all fod yn gyflawn oni bai eich bod yn mynd dros bopeth a wyddoch am ysbrydolrwydd ac yn cwestiynu'r hyn a wyddoch.

Felly, pan ddaw at eich taith ysbrydol bersonol, pa arferion gwenwynig sydd gennychwedi codi'n ddiarwybod?

A oes angen bod yn bositif drwy'r amser? A yw'n ymdeimlad o ragoriaeth dros y rhai sydd heb ymwybyddiaeth ysbrydol?

Gall hyd yn oed gurus ac arbenigwyr ystyrlon ei wneud yn anghywir.

Y canlyniad?

Rydych chi'n llwyddo yn y pen draw y gwrthwyneb i'r hyn yr ydych yn chwilio amdano. Rydych chi'n gwneud mwy i niweidio'ch hun nag i wella.

Efallai y byddwch chi hyd yn oed yn brifo'r rhai o'ch cwmpas.

Yn y fideo agoriad llygad hwn, mae'r siaman Rudá Iandé yn esbonio sut mae cymaint ohonom ni'n cwympo i'r corff. trap ysbrydolrwydd gwenwynig. Aeth ef ei hun trwy brofiad tebyg ar ddechrau ei daith.

Ond gyda dros 30 mlynedd o brofiad yn y maes ysbrydol, mae Rudá bellach yn wynebu ac yn mynd i'r afael â nodweddion ac arferion gwenwynig poblogaidd.

Fel mae'n sôn yn y fideo, dylai ysbrydolrwydd ymwneud â grymuso'ch hun. Peidio ag atal emosiynau, nid barnu eraill, ond ffurfio cysylltiad pur gyda phwy ydych chi'n greiddiol i chi.

Os mai dyma'r hyn yr hoffech chi ei gyflawni, cliciwch yma i wylio'r fideo rhad ac am ddim.

Hyd yn oed os ydych chi ymhell ar eich taith ysbrydol, nid yw byth yn rhy hwyr i ddad-ddysgu'r mythau rydych chi wedi'u prynu am wirionedd!

5) Gadael i ffwrdd o sŵn meddwl a dadansoddi

Os roeddech chi i ofyn i fyfyrwyr mewn dosbarth athroniaeth beth mae bod yn ei olygu neu sut gallwn ni wybod a ydyn ni'n bodoli, mae'n debyg y bydden nhw'n dechrau siarad am Descartes, Hegel a Plato.

Mae'r rhain i gyd yn feddylwyr diddorol sydd â digon i dweud am yr hyn a all neu a all fodolaethpeidiwch â bod, a pham ein bod ni yma neu beth yw gwir wybodaeth.

Dydw i ddim yn difrïo astudiaeth neb o athroniaeth, ond mae'n llawer gwahanol nag ysbrydolrwydd a hunan-ymholiad ysbrydol.

Mae'n pen-seiliedig. Mae hunan-ymholiad ysbrydol yn seiliedig ar brofiad.

Nid yw hunan-ymholiad ysbrydol, yn enwedig y dull a ddysgir gan Ramana Maharshi, yn ymwneud â dadansoddi deallusol neu ddyfalu meddyliol.

Mae'n ymwneud â thawelu'r meddwl mewn gwirionedd. atebion meddwl pwy ydym ni er mwyn caniatáu i'r profiad o bwy ydym ni ddechrau dod i'r amlwg ac atseinio.

Nid yw'r ateb mewn geiriau, ond mewn math o sicrwydd cosmig y mae rydych chi'n rhan o fwy na dim ond chi eich hun a bod eich bod ysbrydol yn bodoli mewn ffordd real a pharhaol iawn.

Fel y mae Ramana Maharshi yn ei ddysgu:

“Rydym yn rhoi'r gorau i'r agweddau arferol at wybodaeth, oherwydd rydym yn sylweddoli na all y meddwl gynnwys dirgelwch yr ateb.

“Felly, mae'r pwyslais yn symud oddi wrth ddiddordeb mewn darganfod pwy ydym ni (sydd, wrth ddechrau Hunan-Ymchwiliad, yn cael ei wneud yn dilyn ein meddylfryd arferol , gyda'r meddwl rhesymegol) i Bresenoldeb Pur y Galon Ysbrydol.”

6) Chwalu'r myth egocentrig

Mae ein hego eisiau teimlo'n ddiogel, ac un o'r prif ffyrdd y mae'n gwneud hynny hynny yw trwy rannu a choncro.

Mae'n dweud wrthym, cyn belled â'n bod ni'n cael yr hyn rydyn ni ei eisiau, yn twyllo pawb arall.

Mae'n dweud wrthym fod bywyd fwy neu lai yn rhywbeth i bawb.eu hunain a'n bod ni yr hyn rydyn ni'n meddwl ydyn ni.

Mae'n bwydo labeli a chategorïau i ni sy'n gwneud i ni deimlo'n uchel ein parch, ein hedmygedd a'n llwyddiant.

Rydym yn torheulo yn y gwahanol feddyliau hyn, gan deimlo'n wych am bwy ydym ni.

Fel arall, efallai y byddwn yn teimlo'n ddiflas ond yn argyhoeddedig y bydd yr un swydd, person neu gyfle yn ein cyflawni o'r diwedd ac yn gadael inni gyflawni ein tynged.

Gallwn fod pwy ydw i. rydw i i fod pe bai yn unig pobl eraill yn rhoi'r cyfle i mi a byddai bywyd yn peidio â'm dal yn ôl…

Ond mae hunan-ymchwiliad ysbrydol yn gofyn i ni roi'r gorau i gredu'r mythau a bod yn agored . Mae'n gofyn inni gadw lle i rywbeth newydd – a gwir – gyrraedd.

“Credwn ein bod yn unigolion sy'n byw mewn byd. Nid ydym yn. Ni mewn gwirionedd yw'r ymwybyddiaeth y mae'r meddyliau hyn yn ymddangos o'i mewn,” meddai Akilesh Ayyar.

“Os edrychwn yn ddwfn i'n meddwl ein hunain — ac yn enwedig yr ymdeimlad o 'fi' — gallwn ganfod y gwirionedd hwn i ni ein hunain, ac y mae yn wirionedd sydd yn myned y tu hwnt i eiriau.

“Bydd yr ymchwiliad hwn yn esgor ar ryddid nad yw yn oruwchnaturiol ond nad yw yn gyffredin ychwaith.

“Ni rydd i chwi alluoedd hudolus a chyfriniol, ond bydd yn rhoi rhywbeth gwell i chi: bydd yn datgelu rhyddhad a heddwch y tu hwnt i eiriau.”

Mae'n swnio'n eithaf da i mi.

7) Gall hunan-ymchwiliad ysbrydol osgoi dioddefaint diangen

Mae hunan-ymholiad ysbrydol hefyd yn ymwneud â gollwng gafael yn ddiangendioddefaint.

Gall pwy ydym ni yn aml gael ei gysylltu'n ddwfn â phoen, ac mae gan bob un ohonom lawer o frwydrau. Ond wrth fyned heibio i'r arwynebol i'n gwir hunan, yr ydym yn aml yn dyfod i fyny yn erbyn nerth asennau na wyddem erioed fod gennym.

Mae hapusrwydd dros dro yn mynd a dod, ond mae hunan-ymchwiliad ysbrydol wedi ei anelu at ganfod bywyd parhaol. math o heddwch a chyflawniad mewnol y byddwn yn ei ddefnyddio i sylweddoli ein digonolrwydd ein hunain.

I fod yn deg, mae ein diwylliant modern ein hunain hefyd yn bwydo'n uniongyrchol i deimladau nad ydym yn ddigon da, gan ein darbwyllo ein bod yn llyngyr mewn trefn. dal ati i werthu nwyddau cras i ni.

Ond mae hunan-ymchwiliad ysbrydol yn wrthwenwyn effeithiol i'r ddrysfa brynwriaethol.

Mae'r teimladau o beidio â bod yn ddigon, yn unig neu'n annheilwng, yn dechrau pylu fel rydyn ni'n dod i gysylltiad â'n hanfod a'n bod.

Mae gan Adam Miceli fideo braf ar hyn am sut mae gofyn pwy ydych chi'n “ceisio dod o hyd i'n hunan dyfnaf, ein gwir hunan. Yr un sy'n ymwybodol o bob eiliad bresennol.”

Pan welwn fod cyflawniad y tu mewn i'n natur ein hunain ac nid “allan yno,” daw'r byd yn lle llawer llai bygythiol.

Yn sydyn cael yr hyn yr ydym ei eisiau yn allanol yn peidio â bod yn brif ffocws ein bywydau.

8) Newid persbectif

Mae hunan-ymholiad ysbrydol yn ymwneud â newid safbwyntiau.

Rydych chi'n dechrau gyda cwestiwn syml, ond nid y pwynt go iawn yw'r cwestiwn, dyma'r dirgelwch a'r profiad y mae'rcwestiwn yn caniatáu i chi agor o'ch blaen.

Rydym yn dechrau gweld y cymylau yn glir i ffwrdd wrth i ni sylweddoli ein meddyliau, teimladau a theimladau dros dro yn mynd a dod.

Nid ydynt yn ni, fel y cyfryw, achos maen nhw'n digwydd i ni.

Felly beth ydyn ni?

Os nad ydyn ni'r hyn rydyn ni'n ei deimlo, yn ei feddwl neu'n ei brofi yna pwy yw'r I tu ôl i'r llen?

Fel persbectif yn dechrau newid, efallai y byddwn yn canfod mai dim ond gwrthdyniadau a rhithiau oedd ein rhagdybiaethau ynghylch pwy ydym ni a'r hyn sy'n ein gyrru.

Mae'r hunaniaeth wirioneddol sydd gennym yn llawer symlach a mwy dwys.

9 ) Y cyfyngder yw'r cyrchfan

Mae hunan-ymholiad ysbrydol yn ymwneud â sylweddoli mai chi yw'r hyn rydych chi'n ei geisio. Mae'n ymwneud â sylweddoli mai'r dull o ddod o hyd i'r trysor (eich ymwybyddiaeth) yw'r trysor (eich ymwybyddiaeth).

Mae'n gyffredin i deimlo nad oes dim byd yn digwydd mewn gwirionedd a'ch bod mewn patrwm dal wrth wneud rhywbeth ysbrydol. techneg fyfyriol hunan-ymholiad.

Efallai eich bod yn teimlo “dim byd” neu does dim pwynt go iawn…

Mae hynny oherwydd, fel y dywedais, mae’n broses gynnil sydd angen amser i’w chasglu a cronni.

Weithiau gall y pwynt hwnnw o rwystredigaeth neu gael eich rhewi fod lle mae'r datblygiad yn digwydd.

Nid mewn unrhyw ddiweddglo dramatig mawreddog neu gyrchfan, ond mewn brwydr dawel a sylfaen gwrth-hinsawdd .

Rydych chi'n setlo i ymdeimlad cyfforddus a hawdd o fod a heb hyd yn oed sylweddoli hynny ar y dechrau