বিষয়বস্তুৰ তালিকা
যদি উদ্বেগ আৰু হতাশা অতিক্ৰম কৰাটো আমি কোৱাতকৈ সহজ হয় তেন্তে কি হ’ব? বহু বছৰ ধৰি নিয়মিতভাৱে উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সন্মুখীন হোৱা এজন ব্যক্তি হিচাপে মই বুজি পাওঁ যে সেই তললৈ যোৱা, নেতিবাচক সৰ্পিলবোৰৰ পৰা ওলাই অহাটো কেনেকৈ অসম্ভৱ অনুভৱ হ’ব পাৰে। আৰু কেতিয়াবা ইহঁত সপ্তাহ, মাহ বা তাতোকৈ অধিক সময় থাকে।
উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাটো কোনো তুচ্ছ কথা নহয়, বিশেষকৈ যিবোৰ পৰিঘটনা দীৰ্ঘ সময়ৰ বাবে থাকে। উদ্বেগ আৰু হতাশা দূৰ কৰাৰ মোৰ অভিযানত মই ইয়াৰ পৰা ওলাই অহাৰ বিভিন্ন উপায় অন্বেষণ কৰিছো – আৰু দুয়োটাৰে বিষয়ে মোৰ পুৰণি বিশ্বাসক প্ৰত্যাহ্বান জনাবলৈ আৰম্ভ কৰিছো।
এই লেখাটোত আমি চাম যে কেনেকৈ একহাৰ্ট টলেই মানুহক উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। ইয়াৰ আৰম্ভণি হয় আমাৰ চিন্তাধাৰাৰ প্ৰতি সজাগতা, আমি যি পৰিস্থিতিত আছো তাৰ প্ৰতি গ্ৰহণযোগ্যতা, আৰু আমাৰ বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাৰ সৈতে উপস্থিতিৰ অভ্যাস কৰা। এই প্ৰক্ৰিয়াটোত ইগো, আমাৰ বিষ-শৰীৰ, আমাৰ মগজুৰ নেটৱৰ্ক, আৰু “এতিয়া”ৰ এক অনুশীলিত উপস্থিতি জড়িত হৈ থাকে।
উদ্বিগ্নতা আৰু হতাশাৰ আৰম্ভণি
আমি একহাৰ্ট টলেৰ মাজত সোমোৱাৰ আগতে উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো, আমি মূলটোলৈ চাব লাগিব: অহংকাৰ আৰু বিষ-শৰীৰ। দুয়োটা মানুহ হিচাপে জীয়াই থকাৰ উপাদান যিবোৰ অনিবাৰ্য কিন্তু আমি সেইবোৰ পৰিচালনা কৰিবলৈ শিকিব পাৰো।
উদ্বেগ আৰু হতাশা দুয়োটা জটিল বিষয় যিবোৰক চিকিৎসা আৰু আধ্যাত্মিক চশমাৰে একেলগে চাব লাগে, এটা বা... আনটো একান্তভাৱে।
ক'ত কৰেদুৰ্বল আৰু নেতিবাচক কিবা এটা কৰিবলৈ, ক'বলৈ বা চিন্তা কৰিবলৈ সহজ।
আপোনাৰ বিষ-শৰীৰৰ অস্তিত্ব যিমানেই বেছি দিন থাকে, সিমানেই ই কেতিয়া সক্ৰিয় হয় সেইটো উপলব্ধি কৰাটো কঠিন হৈ পৰে।
একহাৰ্ট টলেই পৰামৰ্শ দিয়ে যে “যেতিয়া... ইগো বিষ-শৰীৰৰ আৱেগে বৃদ্ধি কৰে, ইগোৰ এতিয়াও বিপুল শক্তি থাকে – বিশেষকৈ সেই সময়ত। ইয়াৰ বাবে অতি মহান উপস্থিতিৰ প্ৰয়োজন যাতে আপুনি আপোনাৰ বিষ-শৰীৰৰ বাবেও স্থান হিচাপে তাত থাকিব পাৰে, যেতিয়া ই উদ্ভৱ হয়।’
বিষ-শৰীৰ আৰু ইগোৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ একহাৰ্ট টলে কয় যে আমি আমাৰ ইগোৰ মৃত্যু অনুভৱ কৰিব লাগিব। তলত দিয়া তিনিটা কাম কৰিলে এই কাম কৰিব পাৰি।
1. বিষ-শৰীৰৰ প্ৰতি সচেতন হওক
একহাৰ্ট টলে কোৱাৰ দৰে “আমি মৃত্যুৰ আগতে মৰিবলৈ” আৰু উদ্বেগ আৰু হতাশাক দুৰ্বল কৰিবলৈ আমি আমাৰ সজাগতা বৃদ্ধি কৰিব লাগিব। আন যিকোনো পেশী আৰু দক্ষতাৰ দৰেই ইয়াৰ বিকাশ হ’বলৈ সময় লাগিব। অভ্যাস কৰাৰ লগে লগে নিজকে অনুগ্ৰহ দিয়ক।
যিকোনো সময়তে বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় হৈ উঠে, ই ইয়াৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ অভ্যাস কৰাৰ সুযোগ।
বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় হৈ পৰাৰ চিন (নিদ্ৰাৰ পৰা state)
- আপুনি কোনো প্ৰমাণ নোহোৱাকৈ কোনো ব্যক্তি বা পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে অনুমান কৰে
- আপুনি কাৰোবাৰ প্ৰতি আক্ৰমণাত্মক প্ৰতিক্ৰিয়া প্ৰকাশ কৰে (সৰু পৰিস্থিতিতো)
- পৰিস্থিতিটোৱে আপ্লুত অনুভৱ কৰে আৰু আপুনি বিশ্বাস নকৰে যে আপুনি ইয়াক জয় কৰিব পাৰে
- আপুনি আনৰ মনোযোগৰ বাবে হাহাকাৰ কৰে
- আপুনি ভাবে যে “আপোনাৰ পথ” একমাত্ৰ উপায় আৰু আপুনি আনৰ কোনো চিন্তা নকৰে'।input
- আন মানুহৰ লগত কথা পাতিলে আপুনি অতি “টেনচন” অনুভৱ কৰে (যেনে, চোলাত)
- যেতিয়া কাৰোবা বা কোনো পৰিস্থিতিৰ সন্মুখীন হয়, তেতিয়া আপুনি “টানেল ভিজন” আৰু হাইপাৰ-ফ’কাচড অনুভৱ কৰে তেওঁলোকৰ ওপৰত বা পৰিস্থিতিৰ ওপৰত (আৰু আপোনাৰ চাৰিওফালে কি চলি আছে “দেখিব” নোৱাৰে)
- আপুনি মানুহৰ লগত কথা পাতিলে মানুহৰ চকুলৈ চাবলৈ অসুবিধা পায়
- আপোনাৰ বিশ্বাস নেতিবাচক বা অক্ষমতাপূৰ্ণ default
- আপুনি কাৰোবাক “উভতি আহিবলৈ” আপোনাৰ বাটৰ পৰা ওলাই যায়
- আপুনি বুজিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে আন মানুহক “চিঞৰি” কোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে
যিকোনো অসুখৰ অনুভৱ বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় হৈ পৰাৰ লক্ষণ হ’ব পাৰে। দ্য পাৱাৰ অৱ নাও (ইচাৰ্ট টলেৰ)ৰ এটা অংশত বিষ-শৰীৰে একাধিক ৰূপ ল’ব পাৰে হতাশা, খং, খং, এটা ম্লান মেজাজ, কাৰোবাক বা কিবা এটাক আঘাত দিয়াৰ প্ৰৱণতা, বিৰক্তি, অধৈৰ্য্যতা, আপোনাৰ... সম্পৰ্ক(সমূহ), আৰু অধিক।
আপোনাৰ বিষ-শৰীৰৰ আচৰণ আৰু ট্ৰিগাৰ কি?
প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ নিজস্ব বিষ-শৰীৰৰ সৈতে জড়িত ট্ৰিগাৰ আৰু আচৰণ আছে। আপোনাৰ “সক্ৰিয় বিষ-শৰীৰৰ আচৰণ” কি সেই বিষয়ে চিন্তা কৰক।
- আভ্যন্তৰীণ সংলাপেই আত্মপৰাজয়ী নেকি?
- আপুনি মানুহক স্নেপ কৰেনে?
- আপুনি আৰম্ভ কৰাৰ আগতেই টাৱেলখন পেলাই দিয়েনে?
আপোনাৰ ব্যক্তিগত ট্ৰিগাৰ আৰু আচৰণৰ বিষয়ে নতুন বুজাবুজিৰ সৈতে, বিষ-শৰীৰটো কেতিয়া সক্ৰিয় হয় সেই বিষয়ে সচেতন হোৱাৰ অভ্যাস কৰক। ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা আগৰ কথা হ’লেও স্বীকাৰ কৰক। এইটোৱেই হৈছে আপোনাৰ মগজুক বিচাৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিয়াৰ প্ৰক্ৰিয়াবিষ-শৰীৰৰ সৈতে জড়িত আচৰণ আৰু চিন্তাৰ ধৰণ।
See_also: যেতিয়া আপোনাৰ প্ৰেমিক এতিয়াও প্ৰাক্তন পত্নীৰ প্ৰতি আৱেগিকভাৱে আকৃষ্ট হৈ থাকে তেতিয়া কি কৰিব (১৪টা ব্যৱহাৰিক টিপছ)আপুনি যিমানেই অনুশীলন কৰে সিমানেই আপোনাৰ সজাগতা দক্ষতা উন্নত হয়
আপুনি যিমানেই উন্নত সজাগতা দক্ষতা বিকাশ কৰে, আপুনি নিজকে আৰু বিষক ধৰিব পাৰিব -শৰীৰ আভ্যন্তৰীণ সংলাপ ট্ৰিগাৰ হোৱাৰ লগে লগে। অৱশেষত আপুনি বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় হোৱাৰ লগে লগে ধৰিব পৰা সচেতনতা পাব আৰু পুৰণি অভ্যাসগত আচৰণৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়াৰ আগতে আচৰণ বন্ধ বা সলনি কৰিব।
একহাৰ্ট টলে কয় যে “জীৱনত সকলোৰে কাম হ’ল তাত থাকিব আৰু চিনি পোৱা আমাৰ বিষ-শৰীৰ যেতিয়া ই নিদ্ৰাহীনৰ পৰা সক্ৰিয়লৈ যায় আৰু মনটোক নিজৰ দখললৈ লৈ যায়।’
আমি তেওঁ কোৱাৰ দৰে “মনৰ পৰ্যবেক্ষক” হোৱা উচিত।
একহাৰ্ট টলে আগবঢ়াই কয়:
“স্বাধীনতাৰ আৰম্ভণি হ’ল আপুনি যে “চিন্তাবিদ” নহয় সেই উপলব্ধি। যি মুহূৰ্তত আপুনি চিন্তাবিদজনক চাবলৈ আৰম্ভ কৰে, সেই মুহূৰ্ততে এক উচ্চ পৰ্যায়ৰ চেতনা সক্ৰিয় হৈ পৰে। তেতিয়া আপুনি উপলব্ধি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে চিন্তাৰ বাহিৰত বুদ্ধিমত্তাৰ এক বিশাল ক্ষেত্ৰ আছে, সেই বুদ্ধিমত্তাৰ এটা ক্ষুদ্ৰ দিশহে চিন্তা। আপুনি এইটোও উপলব্ধি কৰে যে প্ৰকৃততে গুৰুত্বপূৰ্ণ সকলোবোৰ বস্তু – সৌন্দৰ্য্য, প্ৰেম, সৃষ্টিশীলতা, আনন্দ, আভ্যন্তৰীণ শান্তি – মনৰ বাহিৰৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়। আপুনি সাৰ পাবলৈ আৰম্ভ কৰে।’
আপোনাৰ বিষ-শৰীৰৰ প্ৰতি সজাগতা বৃদ্ধিৰ বাবে কেইটামান টিপছ দিয়া হ’ল:
- নিজকে সুধিব, এতিয়াই, মোৰ বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় নে নিদ্ৰাহীন? আপোনাৰ সজাগতা বৃদ্ধি এই মুহূৰ্ততেই আৰম্ভ হয়।
- নিজকে সুধি থাকিব যে আপোনাৰ বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় নেকি বা...আপুনি যিকোনো সময়তে ভাবিলেই নিদ্ৰাহীন হৈ পৰে।
- এটা “সচেতনতা ট্ৰিগাৰ” সৃষ্টি কৰক যিয়ে আপোনাক আপোনাৰ বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় নে নিদ্ৰাহীন বুলি সুধিবলৈ সোঁৱৰাই দিব। আপুনি ৰঙীন কলম/শ্বাৰপি ব্যৱহাৰ কৰি আপোনাৰ হাতৰ কব্জিত এটা “বিন্দু” ৰাখিব পাৰে, এটা আখৰ লিখিব পাৰে (যেনে বিষ-শৰীৰৰ বাবে “P”), বা হাতৰ কব্জিত এটা ঢিলা ৰবৰ-বেণ্ড পিন্ধিব পাৰে যাতে “সোঁৱৰাই দিয়া” সৃষ্টি কৰাত সহায় কৰে। যিকোনো সময়তে আপুনি “সচেতনতাৰ ট্ৰিগাৰ” দেখা পায়, বিষ-শৰীৰৰ বিষয়ে আৰু ই কি অৱস্থাত আছে সেই বিষয়ে চিন্তা কৰক।
- মাজে মাজে গোটেই দিনটোত আপোনাৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ আৰু আচৰণবোৰলৈ উভতি চাওক যে আপুনি কথা পাতিছে নেকি, ভাবিছে নেকি বা আচৰণ কৰিছিল নেকি
- আপোনাৰ দিনটোৰ বিষয়ে আৰু বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় আছিল নেকি সেই বিষয়ে সময়ে সময়ে আপোনাৰ সৈতে চেক-ইন কৰিবলৈ কাৰোবাক কওক।
সচেতনতাৰ অভ্যাস কৰিলে কেতিয়াৰ মাজৰ ব্যৱধান কম হ'ব বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় হয় আৰু যেতিয়া আপুনি ইয়াক লক্ষ্য কৰে, যিটো পৰিৱৰ্তন আনিবলৈ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ।
2. আপোনাৰ পৰিস্থিতিৰ ওচৰত সম্পূৰ্ণৰূপে আত্মসমৰ্পণ কৰক
উদ্বেগ আৰু হতাশাগ্ৰস্ত লোকৰ বাবে একহাৰ্ট টলে আপোনাক আপোনাৰ পৰিস্থিতি আৰু জীৱনৰ বৰ্তমানৰ অৱস্থাৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে। এই কাৰণেই সজাগতা প্ৰথম পদক্ষেপ, যাতে আমাৰ পৰিস্থিতি কি সেই বিষয়ে আমি অধিক স্পষ্টতা লাভ কৰিব পাৰো। আপুনি বিষ-শৰীৰৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ অভ্যাস কৰাৰ লগে লগে ই আপোনাৰ জীৱনৰ অন্যান্য ক্ষেত্ৰৰ প্ৰতি সচেতন হোৱাৰ ক্ষমতা বৃদ্ধি কৰে।
একহাৰ্ট টলে আৰু কয় যে আমি সন্মুখীন হোৱা বেছিভাগ সমস্যাই কেনেকৈ... মনটোৱে পৰিস্থিতিৰ ব্যাখ্যা কৰে আৰু পৰিস্থিতিৰ বাবেই নহয়। মানুহে নিজৰ কাহিনী এটা সৃষ্টি কৰেগম নোপোৱাকৈয়ে পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে মন কৰক। (সেয়েহে সজাগতাৰ প্ৰয়োজনীয়তা।)
টোলে ঠাট্টা কৰি কয় যে “আমি নিজৰ লগত ডাঙৰকৈ কথা কোৱা মানুহক পাগল বুলি কওঁ, কিন্তু আমি নিজৰ মূৰত নিজৰ ওপৰতেই কৰো”। আমাৰ মনত এনে এটা কণ্ঠ (চৰ্তযুক্ত চিন্তা) থাকে যিটোৱে কথা কোৱা বন্ধ নকৰে – আৰু প্ৰায় সদায় নেতিবাচক, অপৰাধবোধক ট্ৰিপিং, সন্দেহজনক ইত্যাদি।
আত্মসৰণ কৰাটোৱেই পৰৱৰ্তী পদক্ষেপ
একহাৰ্ট টলে কয় যে আমি আমাৰ বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতিৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিব লাগিব – দৈনন্দিন জীৱনৰ সৰু সৰু পৰিস্থিতিৰ লগতে ডাঙৰ জীৱনৰ পৰিস্থিতি দুয়োটাকে সামৰি (য’ত উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে আমাৰ বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতিও অন্তৰ্ভুক্ত)।
তেওঁৰ এটা উদাহৰণ শ্বেয়াৰ কৰিছে বজাৰ এখনত শাৰী পাতি থিয় হৈ থকা। সাধাৰণতে যদি লাইন দীঘল হয় আৰু সোনকালে গতি নকৰে তেন্তে মানুহ উদ্বিগ্ন আৰু অধৈৰ্য্য হৈ পৰে। আমি পৰিস্থিতিৰ লগত এটা নেতিবাচক কাহিনী সংলগ্ন কৰি লওঁ।
“আত্মসমৰ্পণ” আৰম্ভ কৰিবলৈ আৰু পৰিস্থিতিটো গ্ৰহণ কৰিবলৈ একহাৰ্ট টলে সুধিবলৈ পৰামৰ্শ দিয়ে, “যদি মই এইবোৰ [নেতিবাচক, অধৈৰ্য্য, উদ্বিগ্ন] যোগ নকৰো তেন্তে মই এই মুহূৰ্তটো কেনেকৈ অনুভৱ কৰিম। তাৰ প্ৰতি চিন্তা? ভয়ংকৰ বুলি কোৱা নেতিবাচক চিন্তাবোৰ? এই মুহূৰ্তটো [সেই চিন্তাবোৰৰ অবিহনে] মই কেনেকৈ অনুভৱ কৰিম?”
মুহূৰ্তটোক “যেনেকৈ আছে” লৈ, কোনো নেতিবাচক চিন্তা বা ইয়াৰ লগত “গল্প” যোগ নকৰাকৈ, আপুনি কেৱল ইয়াক যিদৰে আছে তেনেদৰেই অনুভৱ কৰে। এই পৰিঘটনাটোক নেতিবাচকভাৱে ব্যাখ্যা কৰা কাহিনীটোক আপুনি এৰি দিয়াৰ বাবেই উদ্বেগ বা নেতিবাচক, বিচলিত অনুভৱবোৰৰ কোনোটোৱেই নাই৷
গভীৰলৈ যোৱা৷আত্মসমৰ্পণ
যিকোনো পৰিস্থিতিৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰিবলৈ হ'লে বিষ-শৰীৰৰ অস্তিত্বৰ বাবে নিজৰ ভিতৰত স্থান সৃষ্টি কৰিব লাগিব, কিন্তু তাৰ পিছত সেই স্থানৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই পেলাব লাগিব। নিজৰ আৰু বিষ-শৰীৰৰ সৈতে উপস্থিত থকাৰ সময়ত আপুনি আপোনাৰ পৰিস্থিতিটো বিচ্ছিন্ন ঠাইৰ পৰা চাব পাৰিব লাগিব।
এইটো সৰু আৰু বৃহৎ দুয়োটা পৰিসৰতে হয়।
আত্মসৰণ বা... আপোনাৰ দৈনন্দিন পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি গ্ৰহণযোগ্যতা (যেনে, বজাৰত শাৰীত থিয় হোৱা, কাৰোবাৰ সৈতে ফোনত কথা পতা, সাধাৰণতে ‘ডাউন’ অনুভৱ কৰা) লগতে জীৱনৰ পৰিস্থিতি (আৰ্থিক, কেৰিয়াৰ, সম্পৰ্ক, শাৰীৰিক স্বাস্থ্য, হতাশা/উদ্বেগ আদিৰ অৱস্থা আদি। ).
আপোনাৰ “জীৱনৰ বোজা”ৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰা
একহাৰ্ট টলে জীৱনত আপোনাৰ বৰ্তমানৰ “বোজা”ৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰা বা গ্ৰহণ কৰাত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে। আমাৰ প্ৰত্যেকৰে কিবা নহয় কিবা এটা বাধা, পৰিস্থিতি বা অভিজ্ঞতা থাকে যিটো সেই ব্যক্তিজনৰ বাবে অতি প্ৰত্যাহ্বানজনক যেন লাগে। বেছিভাগ মানুহেই পৰিস্থিতিৰ ওপৰত জোৰ দিয়ে, কল্পনা কৰে যে কথাবোৰ কেনেকৈ বেলেগ হ’ব পাৰিলেহেঁতেন, আৰু অন্যথা কথাবোৰ “হ’ব পৰাকৈ” বা “হ’ব লাগিছিল” বা ভৱিষ্যতে কেনেকুৱা হ’ব তাৰ ওপৰত তেওঁলোকৰ মনোযোগ ৰাখে।
In অৰ্থাৎ আমি জীৱনটো আমাৰ বাবে কেনেকুৱা হ'ব লাগে সেই বিষয়ে আশা সৃষ্টি কৰোঁ।
একহাৰ্ট টলে বিশ্বাস কৰে যে আমাক আমাৰ “পৰিস্থিতি” এটা বা আন এটা কাৰণত দিয়া হৈছে আৰু সেই বোজাৰ ওচৰত আশা নকৰাকৈয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে আত্মসমৰ্পণ কৰাটো আমাৰ জীৱনৰ মিছন
See_also: ৩১ টা লক্ষণ আপোনাৰ আত্মা শক্তিশালীসম্পূৰ্ণভাৱে আত্মসমৰ্পণ কৰিলে মনৰ অহংকাৰী অংশটোক মৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে, অনুমতি দিয়েআপুনি নিজৰ, আপোনাৰ আত্মা, আপোনাৰ শৰীৰ আৰু এই মুহূৰ্তৰ সৈতে সঁচাকৈয়ে উপস্থিত থাকিবলৈ।
একহাৰ্ট টলেই “মৃত্যুৰ আগতে মৰা” বুলি কোৱাৰ অৰ্থ এইটোৱেই। শাৰীৰিকভাৱে মৃত্যুৰ আগতে অহংকাৰী মৃত্যু (নিজৰ বৰ্তমানৰ বাস্তৱৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ) মৃত্যুবৰণ কৰক। ই আপোনাক আপুনি প্ৰকৃততে কোন সেইটো প্ৰকাশ কৰিবলৈ মুক্ত কৰে আৰু “সকলো বুজাবুজিক অতিক্ৰম কৰা শান্তি” বিচাৰি পায়।
আপুনি আত্মসমৰ্পণ আৰু গ্ৰহণযোগ্যতাৰ এই প্ৰক্ৰিয়াটোৰ মাজেৰে যোৱাৰ লগে লগে উদ্বেগ আৰু হতাশা দুৰ্বল হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে।
৩. এই বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তটোৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে উপস্থিত হওক
একহাৰ্ট টলে পৰামৰ্শ দিয়া উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে চূড়ান্ত পদক্ষেপটো হ’ল এই মুহূৰ্তটোৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে উপস্থিত থকা, যিদৰে বৰ্তমান ঘটি আছে। যিসকলে উদ্বেগ আৰু হতাশাত ভুগিছে তেওঁলোকে হয়তো এইটো কোৱাতকৈ কৰাটো সহজ বুলি বিবেচনা কৰিব – কিন্তু সেই বিশ্বাসক প্ৰত্যাহ্বান জনাওঁ আহক। ই কেৱল এটা দক্ষতা যিটো বিকাশৰ বাবে অধ্যৱসায়ৰ প্ৰয়োজন।
যেতিয়া সকলো দিশতে সম্পূৰ্ণৰূপে উপস্থিত থাকে, তেতিয়া বিষ-শৰীয়ে চিন্তা বা আনৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ দ্বাৰা খাদ্য গ্ৰহণ কৰিব নোৱাৰে। যেতিয়া পৰ্যবেক্ষণ আৰু উপস্থিতিৰ অৱস্থাত থাকে, তেতিয়া আপুনি আপোনাৰ উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে জড়িত বিষ-শৰীৰ আৰু আৱেগৰ বাবে ঠাই সৃষ্টি কৰে, যাৰ ফলত ইয়াৰ আপোনাৰ ওপৰত থকা শক্তি বা শক্তি হ্ৰাস পায়।
এইখিনিতে কিছুমান টিপছ দিয়া হ’ল 'একহাৰ্ট ট'লে অধিক উপস্থিত হোৱাৰ বাবে পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে:
- অকল মনত নিজকে অত্যধিক ইনপুট দিয়া এৰক
- আনৰ সৈতে কথা-বতৰা পাতিলে ৮০% সময় শুনি আৰু ২০% সময় খৰচ কৰক of the time speaking
- শুনি থাকোঁতে, ধন দিয়কআপোনাৰ ভিতৰৰ শৰীৰৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়া – আপুনি শাৰীৰিকভাৱে কেনে অনুভৱ কৰে, এতিয়াই?
- আপোনাৰ হাত-ভৰিৰ শক্তিক “অনুভৱ” কৰিবলৈ চেষ্টা কৰক – বিশেষকৈ যেতিয়া আপুনি আন কাৰোবাৰ কথা শুনি আছে
- আগবাঢ়ক আপোনাৰ শৰীৰৰ শক্তি বা “জীৱন্ততা”ৰ প্ৰতি মনোযোগ দিবলৈ
আপুনি বৰ্তমানৰ মুহূৰ্ত বা শাৰীৰিক অনুভূতিৰ ওপৰত মনোনিৱেশ কৰিলে স্নায়ুতন্ত্ৰই “অতীত বা ভৱিষ্যতৰ চিন্তা”ৰ পৰা নিজকে বিচ্ছিন্ন হ’বলৈ আৰম্ভ কৰে। আপোনাৰ চিন্তাধাৰাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিলে আপোনাক বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা বিচ্ছিন্ন কৰিব পাৰে।
অধিক উপস্থিত হোৱা – আজি
একহাৰ্ট টলেৰ প্ৰক্ৰিয়াটোক বাস্তৱত ৰূপায়িত কৰাৰ সময়ত মই দেখিছোঁ যে মোৰ প্ৰৱণতাই “অতীতৰ কথা চিন্তা কৰা ” আৰু “ভৱিষ্যতৰ প্ৰতি উদ্বিগ্ন হ’ব” আৰু ভয়ংকৰভাৱে হ্ৰাস কৰা হ’ল বা সম্পূৰ্ণৰূপে নাইকিয়া কৰা হ’ল। ই এক চলি থকা প্ৰথা৷ বিভিন্ন পদ্ধতিয়ে বিভিন্ন মানুহৰ বাবে কাম কৰিব – বিভিন্ন কৌশলৰ সৈতে পৰীক্ষা-নিৰীক্ষা কৰি চাওক যে আপুনি বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাত মনোনিৱেশ কৰিবলৈ কি উত্তম। ইয়াৰে কেইটামান চেষ্টা কৰক:
- ঠাণ্ডা গা ধুই লওক – এইটোৱে আপোনাৰ অৱস্থা তৎক্ষণাত সলনি কৰিব (সেই নিৰ্দিষ্ট মুহূৰ্তৰ বাহিৰে আন একো চিন্তা কৰাটো অসম্ভৱ হ’ব, বিশেষকৈ যদি আপোনাৰ প্ৰথমবাৰৰ বাবে হয়)
- ধ্যান শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ ব্যায়াম – ই আপোনাৰ মনোযোগ উশাহ-নিশাহৰ সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত ৰাখে
- বাহিৰত খালী ভৰিৰে খোজ কাঢ়িব – ভৰিৰ তলত ঘাঁহ, মলি বা কংক্ৰিট কেনে অনুভৱ হয় তাক মনোযোগ দিয়াৰ অভ্যাস কৰক
- আপোনাৰ ছালত টেপ কৰক, আপোনাৰ হাতৰ কব্জি চেপি লওক, বা আন যিকোনো শাৰীৰিক স্পৰ্শ যিটো আপুনি সাধাৰণতে নকৰেdo
- এৰাব নোৱাৰাকৈ জোৰেৰে চিঞৰিব – বিশেষকৈ যদি আপুনি জোৰেৰে কোৱা ধৰণৰ নহয়
- হাত ধোৱাৰ সময়ত বা গা ধুওঁতে পানী কেনে অনুভৱ হয় তালৈ মনোযোগ দিয়ক
- সচেতনভাৱে লক্ষ্য কৰক যে আপোনাৰ আঙুলিৰ তলত বিভিন্ন টেক্সচাৰ কেনে অনুভৱ হয় (কাপোৰ, আচবাব, খাদ্য আদি)
থিচ নাট হানে পৰামৰ্শ দিয়া ৫টা ধ্যান কৌশলৰ সৈতে এই প্ৰবন্ধটো মগজুক অধিক উপস্থিত থাকিবলৈ তাঁৰ সংযোগ কৰাৰ বাবে সহায়ক।
মগজুৰ নেটৱৰ্ক
২০০৭ চনৰ এই অধ্যয়নত যিয়ে মগজুৰ দুটা নেটৱৰ্ক সংজ্ঞায়িত কৰে যিয়ে আমাৰ অভিজ্ঞতাক কেনেকৈ ৰেফাৰেন্স কৰে, সেই বিষয়ে সংজ্ঞায়িত কৰে, ই আমি কেনেকৈ অধিক উপস্থিত থাকিব পাৰো সেই বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰাত সহায় কৰে।
এই প্ৰক্ৰিয়াটো কেনেকৈ কাম কৰে তাৰ এটা ডাঙৰ ভিডিঅ' ৰিকেপ আছে লাচলান ব্ৰাউনৰ। ইয়াত সাৰাংশটো দিয়া হ’ল:
প্ৰথম নেটৱৰ্কক “ডিফল্ট নেটৱৰ্ক,” বা আখ্যানমূলক কেন্দ্ৰবিন্দু বুলি জনা যায়।
যেতিয়া এই নেটৱৰ্ক সক্ৰিয় হয়, তেতিয়া আপুনি পৰিকল্পনা কৰিছে, দিনৰ সপোন দেখিছে, ৰুমিনেচন কৰি আছে, চিন্তা কৰি আছে। বা আমাৰ বহুতৰে বাবে উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰা: আমি অতিমাত্ৰা চিন্তা কৰিছো, অতিমাত্ৰা বিশ্লেষণ কৰিছো আৰু হয় অতীত (“মই তেনেকুৱা কৰা উচিত/নোৱা উচিত আছিল!”) বা ভৱিষ্যত (“মই পিছত এই কামটো কৰিব লাগিব”)ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছো। আমি বৰ্তমান, আমাৰ সন্মুখতে কি হৈ আছে তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া নাই।
দ্বিতীয় নেটৱৰ্কটোক “প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতা নেটৱৰ্ক” বা অভিজ্ঞতাভিত্তিক মনোনিৱেশ বুলি জনা যায়।
এই নেটৱৰ্কৰ বাবে দায়বদ্ধ আমাৰ স্নায়ুতন্ত্ৰৰ জৰিয়তে অহা সংবেদনশীল তথ্যৰ জৰিয়তে অভিজ্ঞতাৰ ব্যাখ্যা কৰা (যেনে স্পৰ্শ আৰু দৃষ্টিশক্তি)।
আপুনি কোনটো নেটৱৰ্কৰ পৰা কাম কৰি আছেগড়ে?
যদি আপুনি আজিৰ পিছত কি কৰিব লাগিব সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিছে: আপুনি প্ৰথম নেটৱৰ্কত আছে (অবিকল্পিত নেটৱৰ্ক, বা আখ্যানমূলক মনোনিৱেশ)। যদি আপুনি কোনো শাৰীৰিক অনুভূতিৰ প্ৰতি সচেতন (যেনে, সেই ঠাণ্ডা শ্বাৱাৰ): আপুনি দ্বিতীয় নেটৱৰ্কত আছে (প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতা নেটৱৰ্ক, বা অভিজ্ঞতাভিত্তিক মনোনিৱেশ)।
যিসকলে উদ্বেগ আৰু হতাশাত ভুগিছে তেওঁলোকে সম্ভৱতঃ যথেষ্ট খৰচ কৰে তেওঁলোকৰ মগজুৰ প্ৰথম নেটৱৰ্কত সময়ৰ পৰিমাণ থাকে কাৰণ তেওঁলোকে পৰিস্থিতিৰ ওপৰত অতিৰিক্ত চিন্তা আৰু অতিমাত্ৰা বিশ্লেষণ কৰি কটোৱা সময়ৰ পৰিমাণ।
আপোনাৰ সুবিধাৰ বাবে দুয়োটা নেটৱৰ্ক ব্যৱহাৰ কৰা
এই দুটা নেটৱৰ্ক ওলোটাভাৱে সম্পৰ্কিত, অৰ্থাৎ যে আপুনি যিমানেই এটা নেটৱৰ্কত উপস্থিত থাকিব, সিমানেই বিপৰীতত কম হ'ব। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি আপুনি বাচন ধুই আছে কিন্তু আপোনাৰ চিন্তা কাইলৈ আহিবলগীয়া এখন সভাৰ ওপৰত, তেন্তে আপুনি আপোনাৰ আঙুলিত কাটি যোৱাটো লক্ষ্য কৰাৰ সম্ভাৱনা কম হ'ব পাৰে কাৰণ আপোনাৰ “প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতা” নেটৱৰ্ক (দ্বিতীয় নেটৱৰ্ক) কম সক্ৰিয়।
উলটিকৈ, যদি আপুনি ইচ্ছাকৃতভাৱে অহা সংবেদনশীল তথ্যৰ ওপৰত আপোনাৰ মনোযোগ ৰাখে, যেনে আপুনি ধুই থকাৰ সময়ত হাতৰ পানীৰ অনুভৱ, তেন্তে ই আপোনাৰ মগজুত (প্ৰথম নেটৱৰ্কত) আখ্যান বৰ্তনীৰ সক্ৰিয়কৰণ হ্ৰাস কৰে।
অৰ্থাৎ আপুনি ইন্দ্ৰিয়ৰ জৰিয়তে যি লক্ষ্য কৰে (স্পৰ্শ, দৃষ্টি, গোন্ধ আদি) তাৰ ওপৰত মনোযোগ দি আপুনি কিমান উপস্থিত সেই বিষয়ে প্ৰত্যক্ষভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে। যেতিয়া আপুনি এই দ্বিতীয় নেটৱৰ্কৰ জৰিয়তে অধিক উপস্থিত থাকে (প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতা), ই...
ডিলন ব্ৰাউন, পি এইচ ডিয়ে কৈছে যে উদ্বেগজনিত বিকাৰ “যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে নিয়মিতভাৱে আৱেগিক ট্ৰিগাৰৰ ওপৰত অসমতাপূৰ্ণ মাত্ৰাত দুখ, চিন্তা বা ভয় অনুভৱ কৰে।”
কাৰণ উদ্বেগৰ ভিতৰত পৰিৱেশৰ কাৰক, জিনীয়, চিকিৎসা কাৰক, মগজুৰ ৰসায়ন, আৰু অবৈধ পদাৰ্থৰ ব্যৱহাৰ/প্ৰত্যাহাৰৰ সংমিশ্ৰণ অন্তৰ্ভুক্ত। উদ্বিগ্ন অনুভৱ আভ্যন্তৰীণ বা বাহ্যিক উৎসৰ পৰা আহিব পাৰে।
হতাশাৰ কাৰণ কি?
নেশ্যনেল ইনষ্টিটিউট অৱ মেন্টেল হেল্থ (NIMH)-এ হতাশাক “সাধাৰণ কিন্তু গুৰুতৰ মেজাজৰ বিকাৰ” বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিছে। ই গুৰুতৰ লক্ষণৰ সৃষ্টি কৰে যিয়ে আপুনি কেনে অনুভৱ কৰে, চিন্তা কৰে আৰু দৈনন্দিন কাম-কাজ চম্ভালিব, যেনে শুই থকা, খোৱা বা কাম কৰা।’
হতাশাৰ কাৰণ হ’ব পাৰে অপব্যৱহাৰ, ঔষধ, সংঘাত, মৃত্যু, ক্ষতি, জিনীয়, ডাঙৰ ডাঙৰ পৰিঘটনা, ব্যক্তিগত সমস্যা, গুৰুতৰ ৰোগ, দ্ৰব্যৰ অপব্যৱহাৰ, আৰু অধিক।
আপুনি এতিয়া বিপদত পৰিছেনে?
যদি আপুনি উদ্বেগ বা হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰি আছে আৰু অনুভৱ কৰে যে আপুনি বিপদত পৰিব পাৰে আপুনি উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে একহাৰ্ট টলেৰ পৰামৰ্শসমূহ অন্বেষণ কৰাৰ সময়তো এজন চিকিৎসা পেছাদাৰীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক। মানসিক স্বাস্থ্যৰ প্ৰশিক্ষিত বিশেষজ্ঞ বিচাৰি উলিওৱাত সহায়ৰ বাবে ইয়াত ক্লিক কৰক।
উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ ওপৰত একহাৰ্ট টলে
লেখক আৰু আধ্যাত্মিক শিক্ষক একহাৰ্ট টলে উদ্বেগ কি আৰু কেনেকৈ মোকাবিলা কৰিব লাগে সেই বিষয়ে বুজিবলৈ এক অতি উপযোগী উপায় আছে তাৰ লগত যেতিয়া ইয়াৰ উত্থান হয়।
তেওঁ ধাৰণাটোক বুজায়আপোনাৰ মগজুৰ কাৰ্য্যকলাপ যিটো অতিমাত্ৰা চিন্তা আৰু মানসিক চাপৰ বাবে দায়ী।
মুঠতে: আপুনি আপোনাৰ বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাৰ অনুভূতিৰ প্ৰতি অধিক সচেতন হৈ উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ অৱস্থা হ্ৰাস কৰিব পাৰে।
এখাৰ্টৰ বিষয়ে ইয়াত উল্লেখ কৰা হৈছে টলে কয়:
“আপোনাৰ ভিতৰৰ অনুভৱটোৰ ওপৰত মনোযোগ কেন্দ্ৰীভূত কৰক। জানি লওক যে ই বিষ-শৰীৰ। তাত আছে বুলি মানি লওক। ভাবিব নালাগে – অনুভৱটোক চিন্তালৈ পৰিণত হ’বলৈ নিদিব৷ বিচাৰ বা বিশ্লেষণ নকৰিব৷ ইয়াৰ পৰা নিজৰ বাবে পৰিচয় গঢ়ি নিদিব৷ উপস্থিত থাকক, আৰু আপোনাৰ ভিতৰত কি ঘটি আছে তাৰ পৰ্যবেক্ষক হৈ থাকিব। কেৱল আৱেগিক যন্ত্ৰণাৰ প্ৰতিয়েই নহয়, “পৰ্যবেক্ষণ কৰাজন” নিৰৱ চোৱাচিতাৰ প্ৰতিও সচেতন হওক। এইটোৱেই হৈছে এতিয়াৰ শক্তি, আপোনাৰ নিজৰ সচেতন উপস্থিতিৰ শক্তি। তাৰ পিছত চাওক কি হয়।’
এই কাৰণেই আপুনি অতিমাত্ৰা চিন্তা কৰিলে ধ্যানমূলক শ্বাস-প্ৰশ্বাসৰ ব্যায়ামে কাম কৰিব পাৰে, কাৰণ আপুনি আপোনাৰ উশাহ বা হৃদস্পন্দনৰ সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দি আছে।
মানসিক ভয় আপোনাৰ নেতিবাচক আৱেগক বিষ-শৰীৰৰ সৈতে সামৰি লয়
উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে জড়িত বহুতো “নেতিবাচক আৱেগ” আছে, য'ত ভয়, চিন্তা, মানসিক চাপ, অপৰাধবোধ, অনুশোচনা, ক্ষোভ, দুখ, তিক্ততা, যিকোনো ধৰণৰ ক্ষমাহীনতা, উত্তেজনা, অস্বস্তি, আৰু অধিক।
এইবোৰ প্ৰায় সকলোবোৰকে মানসিক ভয়ৰ এটা শ্ৰেণীৰ অধীনত লেবেল কৰিব পাৰি।
একহাৰ্ট টলে এই লাইভৰিয়েল প্ৰবন্ধটোত এইদৰে ব্যাখ্যা কৰা অনুসৰি anএকহাৰ্ট টলেৰ দ্য পাৱাৰ অৱ নাওৰ পৰা উদ্ধৃতি:
“ভয়ৰ মানসিক অৱস্থা যিকোনো সুনিৰ্দিষ্ট আৰু প্ৰকৃত তাৎক্ষণিক বিপদৰ পৰা বিচ্ছিন্ন। ই বহু ৰূপত আহে: অস্বস্তি, চিন্তা, উদ্বেগ, অস্থিৰতা, উত্তেজনা, ভয়, ভয় ইত্যাদি। এই ধৰণৰ মানসিক ভয় সদায় হ’ব পৰা কিবা এটাৰ প্ৰতি, এতিয়া ঘটি থকা কিবা এটাৰ নহয়। আপুনি ইয়াত আৰু এতিয়াত আছে, আনহাতে আপোনাৰ মনটো ভৱিষ্যতত আছে। ইয়াৰ ফলত উদ্বেগৰ ব্যৱধানৰ সৃষ্টি হয়।’
মানসিক ভয় (আৰু আন সকলো নেতিবাচকতাভিত্তিক আৱেগ যেনে মানসিক চাপ, উদ্বেগ, হতাশা আদি) অতীত বা ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে অত্যধিক চিন্তা কৰাৰ ফল আৰু পৰ্যাপ্ত নহয় বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তৰ প্ৰতি সচেতনতা।
উপস্থিতিৰ সৈতে নেতিবাচক আৱেগ হ্ৰাস কৰা
এতিয়া কি হৈ আছে তাৰ ওপৰত সজাগতা ৰাখি আপুনি নেতিবাচক আৱেগত ৰাজত্ব কৰিব পাৰে। অৰ্থাৎ: সচেতন হোৱা, পৰিস্থিতি গ্ৰহণ কৰা, আৰু উপস্থিত থকা।
একহাৰ্ট টলেই এইটোও কৈছে:
“সকলো নেতিবাচকতা মানসিক সময়ৰ সঞ্চয় আৰু বৰ্তমানক অস্বীকাৰ কৰাৰ ফলত হয়। ... সকলো ধৰণৰ ভয় – অত্যধিক ভৱিষ্যতৰ ফলত হয়, আৰু ... সকলো ধৰণৰ ক্ষমাহীনতাৰ কাৰণ অত্যধিক অতীতৰ, আৰু পৰ্যাপ্ত উপস্থিতি নহয়।”
যেতিয়া আপুনি সম্পূৰ্ণৰূপে উপস্থিত থাকিব তেতিয়া আপুনি অধিক ইতিবাচক আৱেগ অনুভৱ কৰিব
সচেতনতা, গ্ৰহণযোগ্যতা, আৰু উপস্থিতিৰ অভ্যাস কৰি আপুনি প্ৰেম, আনন্দ, সৌন্দৰ্য্য, সৃষ্টিশীলতা, আভ্যন্তৰীণ শান্তি,আৰু অধিক।
আমাৰ “প্ৰত্যক্ষ অভিজ্ঞতা নেটৱৰ্ক”ৰ পৰা কাম কৰাৰ সময়ত আমি আমাৰ শৰীৰ, অনুভৱ আৰু আমাৰ বৰ্তমানৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা গ্ৰহণ কৰা সংবেদনশীল তথ্যৰ সৈতে অধিক মিল খাওঁ। আমি “শিথিল” হ’বলৈ সক্ষম হৈছো আৰু জানিব পাৰিছো যে বৰ্তমান যি হৈ আছে সেয়াই প্ৰকৃততে গুৰুত্বপূৰ্ণ।
সেই ইতিবাচক আৱেগিক অৱস্থাবোৰ এই মুহূৰ্তৰ সৈতে উপস্থিত থকাৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়, মনৰ পৰা “চিন্তা” কৰাত নহয়। আমি এতিয়াৰ এই মুহূৰ্তটোৰ প্ৰতি সাৰ পাই উঠো – আৰু তাতেই এই সকলোবোৰ ইতিবাচক আৱেগ বাস কৰে।
এতিয়াই উপস্থিত থকাৰ ক্ষমতা বিকশিত কৰি যাওক
উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাটো এটা জটিল বিষয় আৰু হ’ব লাগে সহজভাৱে ল’ব নালাগে। আপোনাৰ মানসিক, শাৰীৰিক আৰু আধ্যাত্মিক প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ মাজেৰে কাম কৰিবলৈ আপোনাৰ হাতত থকা সকলো সঁজুলি আৰু সম্পদ ব্যৱহাৰ কৰক।
সামৰণিত, উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে একহাৰ্ট টলেৰ পৰামৰ্শ তলত দিয়া ধৰণৰ:
- আপোনাৰ পৰিস্থিতি আৰু বিষ-শৰীৰৰ প্ৰতি সচেতনতা থকা
- আপোনাৰ বোজাৰ ওচৰত আত্মসমৰ্পণ কৰা আৰু/বা আপোনাৰ পৰিস্থিতিক যিদৰে আছে তেনেদৰে গ্ৰহণ কৰা, কোনো আশা বা অভিযোগ নকৰা
- যিটো সঠিকভাৱে ঘটি আছে তাৰ সৈতে উপস্থিত থকা এতিয়া – অতীত বা ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে “চিন্তা” কৰাত নহয়
যদি এই প্ৰক্ৰিয়াটোৱে আপ্লুত অনুভৱ কৰে, তেন্তে আপুনি ইচ্ছাকৃতভাৱে আপোনাৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ জৰিয়তে কি অনুভৱ কৰিব পাৰে তাত মনোনিৱেশ কৰি আৰম্ভ কৰিব পাৰে, এতিয়াই, কোনো আখ্যান সংযুক্ত নোহোৱাকৈ it.
- আপুনি আপোনাৰ বাহুত কাপোৰ অনুভৱ কৰেনে?
- আপোনাৰ হাতত থকা গৰম বা ঠাণ্ডা কাঁচটো?
- বতাহআপোনাৰ নাকৰ ফুটাৰ বিপৰীতে পাৰ হৈ যোৱা?
এই মুহূৰ্তটোৰ সৈতে অধিক উপস্থিত হোৱাৰ আৰম্ভণি সেইটোৱেই হওক। এই অৱস্থাৰ পৰা আপুনি এই মুহূৰ্তৰ সজাগতা বৃদ্ধি, আত্মসমৰ্পণ আৰু উপস্থিতি বজাই ৰখাৰ দিশত কাম কৰিব পাৰে।
একহাৰ্ট টলেৰ বাবে “এতিয়া”ক অধিক আকোৱালি লোৱাটোৱেই হৈছে উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ উত্তৰ।
একহাৰ্ট টলেৰ বিষয়ে তেওঁৰ ৱেবছাইটত অধিক জানক বা তেওঁৰ কিতাপ যেনে দ্য পাৱাৰ অৱ নাও চাওক।
আপুনি সজাগতা, গ্ৰহণযোগ্যতা আৰু উপস্থিতিৰ ওপৰত অবিৰত শিক্ষণৰ বাবে এই সম্পদসমূহ উপভোগ কৰিব পাৰে:
- ৭৫টা জ্ঞানদায়ক একহাৰ্ট টলেৰ উক্তি যিয়ে আপোনাৰ মনটোক উৰুৱাই দিব
- মগজুত ড'পামিনৰ মাত্ৰা বৃদ্ধি কৰাৰ ১১টা উপায় (ঔষধ অবিহনে)
- নিজকে আনৰ সৈতে তুলনা কৰাটো কেনেকৈ বন্ধ কৰিব পাৰি: ১০টা মূল পদক্ষেপ
যন্ত্ৰণাৰ শৰীৰটো বুজি পাই আৰু বৰ্তমানৰ মুহূৰ্তত আপোনাৰ অভিজ্ঞতাক কেনেকৈ গ্ৰহণ কৰিব পাৰি, আপুনি... উদ্বেগৰ সৈতে মোকাবিলা কৰিবলৈ বহুত ভাল হ'ব আৰু বহুত ভাল জীৱন যাপন কৰিব পাৰিব।
বিষ শৰীৰটো ইগোৰ দ্বাৰা বৃদ্ধি পায়
ট'লেৰ মতে বিষ শৰীৰটো মানুহৰ মাজত বাস কৰে আৰু ইগোৰ পৰা আহিছে:
“যেতিয়া ইগোক বিষ শৰীৰৰ আৱেগে বৃদ্ধি কৰে, তেতিয়া ইগোৰ বিশাল শক্তি থাকে – বিশেষকৈ সেই সময়ত। ইয়াৰ বাবে অতি ডাঙৰ উপস্থিতিৰ প্ৰয়োজন যাতে আপুনি আপোনাৰ বিষ শৰীৰৰ বাবেও স্থান হিচাপে তাত থাকিব পাৰে, যেতিয়া ই উদ্ভৱ হয়।’
এই জীৱনত এইটো সকলোৰে কাম। আমি তাত থাকিব লাগিব আৰু আমাৰ বিষৰ শৰীৰটো চিনি পাব লাগিব যেতিয়া ই নিদ্ৰাহীনৰ পৰা সক্ৰিয়লৈ স্থানান্তৰিত হয়। সেই মুহূৰ্তত যেতিয়া ই আপোনাৰ মনটোক আগুৰি ধৰে, তেতিয়া আমাৰ যি আভ্যন্তৰীণ সংলাপ আছে – যিটো উত্তম সময়ত অকাৰ্যকৰী হৈ পৰে – এতিয়া আমাৰ লগত আভ্যন্তৰীণভাৱে কথা পতা বিষাক্ত শৰীৰৰ মাত হৈ পৰে।
ই আমাক কোৱা সকলো কথাই গভীৰভাৱে বিষ শৰীৰৰ পুৰণি, যন্ত্ৰণাদায়ক আৱেগৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত। প্ৰতিটো ব্যাখ্যা, ইয়াৰ সকলো কথা, আপোনাৰ জীৱন আৰু কি হৈ আছে সেই বিষয়ে প্ৰতিটো বিচাৰ, পুৰণি আৱেগিক বিষৰ দ্বাৰা সম্পূৰ্ণৰূপে বিকৃত হৈ পৰিব।
আপুনি যদি অকলে থাকে, তেন্তে বিষৰ শৰীৰে প্ৰতিটো...নেতিবাচক চিন্তাৰ সৃষ্টি হয় আৰু অধিক শক্তি পায়। আপুনি শেষত ঘণ্টাৰ পিছত ঘণ্টা কথাবোৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰে, আপোনাৰ শক্তি ক্ষয় হয়।
একহাৰ্ট টলে বুজাইছে যে আমি কেনেকৈ উদ্বেগ, মানসিক চাপ বা খঙৰ দৰে আৱেগ অনুভৱ কৰো:
“সকলো নেতিবাচকতা মানসিক সময়ৰ সঞ্চয়ৰ ফলত হয় আৰু বৰ্তমানৰ অস্বীকাৰ। অস্বস্তি, উদ্বেগ, উত্তেজনা, মানসিক চাপ, চিন্তা – সকলো ধৰণৰ ভয় – ভৱিষ্যতৰ অত্যধিক, আৰু পৰ্যাপ্ত উপস্থিতি নথকাৰ বাবেই হয়। অপৰাধবোধ, অনুশোচনা, ক্ষোভ, অভিযোগ, দুখ, তিক্ততা, আৰু সকলো ধৰণৰ ক্ষমাহীনতাৰ কাৰণ অত্যধিক অতীত, আৰু পৰ্যাপ্ত উপস্থিতি নথকাৰ বাবে।''
একহাৰ্ট টলেৰ এখন অডিঅ'বুক আছে, লিভিং দ্য লিবাৰেটেড লাইফ এণ্ড ডিলিং উইথ দ্য পেইন বডি, যিয়ে পেইনবডিৰ সৈতে কেনেকৈ মোকাবিলা কৰিব লাগে সেই বিষয়ে অধিক গভীৰভাৱে শিকাই, আৰু মানুহক অসুখী, অসহায় আৰু আৱদ্ধ কৰি ৰখা চৰ্তযুক্ত মনটোৰ বিষয়ে আলোচনা কৰে।
আপোনাৰ পেইনবডি কেনেকৈ ধৰিব পাৰি
কেনেকৈ কৰিব পাৰি আমি উপস্থিত থাকোঁ আৰু প্ৰাৰম্ভিক পৰ্যায়তে আমাৰ বিষৰ শৰীৰটো ধৰি লওঁ, যাতে আমি ইয়াৰ মাজলৈ টানি নাযাওঁ আৰু আমাৰ শক্তি ক্ষয় নাথাকো?
মূল কথাটো হ'ল এইটো বুজা যে সৰু সৰু পৰিস্থিতিয়ে বিশাল প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সূচনা কৰে, আৰু যেতিয়া সেয়া হয় তেতিয়া উপস্থিত থাকোঁ
আপুনি বিষ শৰীৰৰ বাবে নিজৰ ভিতৰত স্থান সৃষ্টি কৰিব লাগিব, আৰু তাৰ পিছত সেই স্থানৰ পৰা নিজকে আঁতৰাই পেলাব লাগিব। নিজৰ লগত উপস্থিত থাকক, আৰু বিচ্ছিন্ন ঠাইৰ পৰা পৰিস্থিতিটো চাওক।
টলে কোৱাৰ দৰে:
“যদি আপুনি উপস্থিত থাকে, তেন্তে বিষৰ শৰীৰে আৰু আপোনাৰ চিন্তা, বা আনৰ চিন্তাক খাব নোৱাৰে বিক্ৰিয়া।আপুনি কেৱল ইয়াক পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পাৰে, আৰু সাক্ষী হ’ব পাৰে, ইয়াৰ বাবে স্থান হ’ব পাৰে। তাৰ পিছত ক্ৰমান্বয়ে ইয়াৰ শক্তি কমি যাব।’
টলে কয় যে জ্ঞান লাভৰ প্ৰথম পদক্ষেপ হ’ল মনৰ “পৰ্যবেক্ষক” হোৱা:
“স্বাধীনতাৰ আৰম্ভণি হ’ল আপুনি যে সেই উপলব্ধি “চিন্তাকাৰী” নহয়। যি মুহূৰ্তত আপুনি চিন্তাবিদজনক চাবলৈ আৰম্ভ কৰে, সেই মুহূৰ্ততে এক উচ্চ পৰ্যায়ৰ চেতনা সক্ৰিয় হৈ পৰে। তেতিয়া আপুনি উপলব্ধি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে চিন্তাৰ বাহিৰত বুদ্ধিমত্তাৰ এক বিশাল ক্ষেত্ৰ আছে, সেই বুদ্ধিমত্তাৰ এটা ক্ষুদ্ৰ দিশহে চিন্তা। আপুনি এইটোও উপলব্ধি কৰে যে প্ৰকৃততে গুৰুত্বপূৰ্ণ সকলোবোৰ বস্তু – সৌন্দৰ্য্য, প্ৰেম, সৃষ্টিশীলতা, আনন্দ, আভ্যন্তৰীণ শান্তি – মনৰ বাহিৰৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়। আপুনি সাৰ পাবলৈ আৰম্ভ কৰে।’
এতিয়া হতাশা আৰু উদ্বেগৰ সৈতে মোকাবিলা কৰাৰ বাবে ইগো আৰু বিষ শৰীৰৰ ওপৰত একহাৰ্ট টলেৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ গভীৰতালৈ ডুব যাওঁ আহক।
অহমিকা কি?
এই লেখাৰ প্ৰসংগত “ইগো” হৈছে নিজৰ বিষয়ে ভুৱা বা সীমিত ধাৰণা। “অহমিকা” হৈছে “আপুনি”ৰ এটা বেলেগ দিশ যিটো আপোনাৰ “উচ্চ আত্মা”ৰ দৰে একে চেতনাৰ তৰংগদৈৰ্ঘ্যত জীয়াই নাথাকে।
অহমিকাটোৱে আমাক জীয়াই থকাত সহায় কৰাৰ উদ্দেশ্য পূৰণ কৰে, কিন্তু কেৱল কৰিব পাৰে ই অতীতৰ পৰা অনুভৱ কৰা বা আনৰ মাজত প্ৰত্যক্ষ কৰা তথ্য ব্যৱহাৰ কৰা। যদিও ইয়াৰ ফলত ইগোটো নেতিবাচক যেন লাগে, তথাপিও ইগো জীয়াই থকাৰ বাবে গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু ই আমাক আজি য'ত আছো তাত উপনীত কৰাৰ বাবে দায়বদ্ধ।
অহমিকাটোৱে এটা পৰিচয় থাকি ভাল পায়।
যেতিয়া আপুনি নিজকে চিনাক্ত কৰে শিৰোনাম বা কঅনুভৱ কৰিলে (যেনে, “মই” ভাষা ব্যৱহাৰ কৰিলে), আপুনি সম্ভৱতঃ অহংকাৰী ঠাইৰ পৰা কথা কৈছে। আপুনি তলত দিয়া ধৰণেৰে নিজকে চিনাক্ত কৰেনে?
- মই এজন ব্যৱসায়ৰ মালিক
- মই ৰোগীয়া (বা) মই সুস্থ
- মই শক্তিশালী ( বা) মই দুৰ্বল
- মই ধনী (বা) মই দুখীয়া
- মই এগৰাকী শিক্ষক
- মই এগৰাকী পিতৃ/মাতৃ
উপৰোক্ত উদাহৰণবোৰত “মই” ভাষাটো লক্ষ্য কৰক। আপোনাৰ “মই” বক্তব্যবোৰ আপোনাৰ বাবে কি হ’ব পাৰে?
অহংকাৰৰ অগ্ৰাধিকাৰ
আপোনাৰ ইগো আপুনি প্ৰকৃততে ভিতৰত কোন সেইটোৰ প্ৰকৃত উৎসৰ বিষয়ে অজ্ঞাত। ইগোৱে তলত দিয়া কথাবোৰক অধিক মূল্য দিয়ে:
- আমাৰ মালিক
- আমাৰ সেই মৰ্যাদা
- আমি সংগ্ৰহ কৰা মুদ্ৰা
- আমি জ্ঞান 've obtained
- আমি কেনেকুৱা দেখা যায়
- আমি কিমান সুস্থ
- আমাৰ জাতীয়তা
- আমাৰ “মৰ্যাদা”
- আমাক কেনেকৈ ধৰা হয়
অহমিকাক এনে তথ্য, পৰ্যবেক্ষণ আৰু অভিজ্ঞতা “খুৱাই দিয়া” প্ৰয়োজন যিয়ে ইয়াক “নিৰাপদ” অনুভৱ কৰায়। যদি ই এইবোৰ লাভ নকৰে, তেন্তে ই “মৰিছে” যেন অনুভৱ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু অধিক ভয়ংকৰ চিন্তা আৰু আচৰণৰ সূচনা কৰে।
আমি প্ৰায়ে কিবা এটা হিচাপে চিনাক্তকৰণ, পৰিচয়ক সুৰক্ষা আৰু অধিক প্ৰমাণ পোৱাৰ চক্ৰৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যাওঁ যে আমি সেই পৰিচয় যাতে ইগোটোৱে নিজকে “জীৱন্ত” যেন অনুভৱ কৰে।
অহমিকাটোৱে আমাৰ উদ্বিগ্ন বা হতাশ হোৱাৰ প্ৰৱণতাক কেনেদৰে প্ৰভাৱিত কৰে
অহমিকাটোৰ এই দৃষ্টিভংগী আৰু বুজাবুজিৰ পৰা, সেয়াই হৈছে সহজে দেখা যায় যে আপুনি কেনেকৈ উদ্বিগ্ন বা হতাশ হ'ব পাৰে যেতিয়া:
- আপুনি লগ নাপায়কিছুমান মানদণ্ড (আপুনি বা আন কোনোবাই সৃষ্টি কৰা)
- আপুনি অসুস্থ বা আঘাতপ্ৰাপ্ত হয় আৰু আপোনাৰ “সৌন্দৰ্য্য” বিকৃত হয়
- আপুনি দীৰ্ঘদিনীয়া অসুস্থ হৈ পৰে আৰু একে চখ বা কাম কৰিব নোৱাৰে
- আপুনি দশক দশক ধৰি কটোৱা কেৰিয়াৰ এটাৰ প্ৰতি আকৰ্ষণ হেৰুৱাই পেলায়
- আপুনি “জীৱনত এবাৰ” পোৱা সুযোগটো হেৰুৱাই পেলায়
- আপুনি চাকৰি হেৰুৱাই দেউলীয়া হয়
যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ অহংকাৰী পৰিচয় হেৰুৱাই পেলায় তেতিয়া কি হয়
যেতিয়া আপুনি (নিজৰ অহংকাৰী অংশটোৱে) আৰু কিবা এটা হিচাপে পৰিচয় দিব নোৱাৰিব, তেতিয়া আপোনাৰ ভয়ংকৰ অহংকাৰী অংশটোৱে যুঁজ-বা-পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰি যাব আপুনি এতিয়াও যি আছে তাক সুৰক্ষিত কৰক আৰু একে সময়তে চিনাক্ত কৰিবলৈ পৰৱৰ্তী বস্তুটোৰ বাবে হাত আগবঢ়াওক। ইগোৰ বাবে যেতিয়া এইবোৰ ঘটে তেতিয়া আক্ষৰিক অৰ্থত আপুনি মৃত্যুমুখত পৰা যেন অনুভৱ কৰিব পাৰে।
ইগোৰ বাবে ই নাজানে সেই পৰিচয়বোৰৰ অবিহনে জীয়াই থকাটো কেনেকুৱা। যদি আপুনি সদায় এটা বস্তু বুলি চিনাক্ত কৰি আহিছে আৰু সেই এটা বস্তুটো আপোনাৰ তলৰ পৰা ফালি পেলোৱা হয়, তেন্তে আপুনি ইয়াৰ বাবে কি কৰিব সেই বিষয়ে কোনো ধাৰণা নোহোৱাকৈয়ে ... তেন্তে উদ্বিগ্ন আৰু হতাশ অনুভৱ কৰাটো স্বাভাৱিক।
যিমান বেছি সময় বহিব সেই উদ্বেগ আৰু হতাশাত আপোনাৰ ইগো যিমানেই সেই চিন্তা আৰু আচৰণৰ প্ৰতি অভ্যস্ত হৈ পৰে। এতিয়া হঠাতে ইগোৰ এটা নতুন পৰিচয় আছে:
“মই উদ্বিগ্ন আৰু হতাশ হৈ পৰিছো।”
গতিকে ইগোৱে কি কৰে? ই এই নতুন পৰিচয়টোক প্ৰিয় জীৱনৰ বাবে ধৰি ৰাখে।
“বিষ-শৰীৰ” আপোনাৰ উদ্বেগ আৰু হতাশাৰ অভ্যাসৰ উৎস
আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত এটা “বিষ-শৰীৰ” ৷ সেইটো হৈছেআমাৰ বহুতো নেতিবাচক অনুভৱ আৰু পৰিস্থিতিৰ বাবে দায়ী, য'ত আমি নিজৰ বিষয়ে কৰা চিন্তা, আনৰ সৈতে আমাৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপ, আৰু পৃথিৱী বা জীৱনৰ বিষয়ে আমাৰ বিশ্বাস আদিও অন্তৰ্ভুক্ত।
বিষ-শৰীৰটো প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত নিদ্ৰাহীন হৈ থাকে, অপেক্ষা কৰি থাকে জীৱন্ত হৈ উঠক। সৰু আৰু উল্লেখযোগ্য পৰিস্থিতিৰ পৰা বিষ-শৰীৰক সক্ৰিয় অৱস্থালৈ ট্ৰিগাৰ কৰিব পাৰি, যাৰ ফলত আমাৰ মনত আৰু আনৰ সৈতে আমাৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়া-কলাপত বিধ্বংসী পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে – প্ৰায়ে উপলব্ধি নকৰাকৈ।
যেতিয়া আপোনাৰ এটা উল্লেখযোগ্য থাকে তেতিয়া বিষ-শৰীৰ গঠন হয় নেতিবাচক অভিজ্ঞতা লাভ কৰিছিল আৰু যেতিয়া ই দেখা দিছিল তেতিয়া ইয়াৰ সৈতে সম্পূৰ্ণৰূপে মোকাবিলা কৰা নাছিল। সেই অভিজ্ঞতাবোৰে শৰীৰত নেতিবাচক বিষ আৰু শক্তিৰ অৱশিষ্ট এৰি দিয়ে। আপুনি যিমানেই অভিজ্ঞতা লাভ কৰে (বা যিমানেই গুৰুতৰ হয়), সিমানেই বিষ-শৰীৰ শক্তিশালী হৈ পৰে।
বেছিভাগ মানুহৰ বাবে এই বিষ-শৰীৰটো ৯০% সময়ত নিদ্ৰাহীন (নিষ্ক্ৰিয়) হ'ব পাৰে, বসন্তৰ পৰা নিৰ্দিষ্ট পৰিস্থিতিত জীৱন। যিজন ব্যক্তিয়ে নিজৰ জীৱনত গভীৰভাৱে অসুখী বা অসন্তুষ্ট, তেওঁৰ ৯০% সময়ত সক্ৰিয় হৈ থকা বিষ-শৰীৰ হ’ব পাৰে।
এতিয়াই থমকি ৰওঁ আহক আৰু আমি সন্মুখীন হোৱা উদ্বেগ বা হতাশাৰ কথা বিবেচনা কৰোঁ, আমাৰ কি বিশ্বাসবোৰ নিজৰ আৰু জগতখনৰ বিষয়ে, আৰু আমি আনৰ সৈতে কেনেকৈ যোগাযোগ কৰো। ইতিবাচক নেকি? ই নিৰপেক্ষ নেকি? ই নেতিবাচক নেকি?
আপোনাৰ বিষ-শৰীৰে কিমান সঘনাই সক্ৰিয় বনাম নিদ্ৰাহীন?
যদি আপোনাৰ বিষ-শৰীৰ শক্তিশালী, তেন্তে সম্ভাৱনা আছে যে আপোনাৰ নিজৰ বিষয়ে থকা ভাষা আৰু বিশ্বাস ইমান ইতিবাচক নহয় . আপোনাৰ স্পৰ্টছ অফ হ’ব পাৰেআপোনাৰ আভ্যন্তৰীণ সংলাপ আৰু আচৰণৰ ভিতৰত ইতিবাচকতা আৰু সবলীকৰণ, কিন্তু গড় বা সংখ্যাগৰিষ্ঠতা নেতিবাচক হ'ব পাৰে।
যেতিয়া বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় হয়, ই আপোনাৰ চিন্তাধাৰাক এনেদৰে ভাবিবলৈ হেঁচা মাৰি ধৰিব পাৰে:
- মানুহে আপোনাক পাবলৈ বা আপোনাৰ সুবিধা ল’বলৈ ওলাইছে
- আপুনি আন মানুহৰ “তলত”
- আপুনি এই উদ্বিগ্ন আৰু হতাশাজনক অনুভৱবোৰ কেতিয়াও “আত্যাব” কৰিব নোৱাৰিব
এটা সক্ৰিয় বিষ-শৰীয়ে এনে আচৰণৰ সূচনা কৰিব পাৰে যাৰ ফলত আপুনি:
- আন মানুহৰ ওপৰত কঠোৰভাৱে স্নেপ কৰিব (যদিও তেওঁলোকে সৰু কাম এটা কৰিলে)
- আপ্লুত অনুভৱ কৰে আৰু... আগবাঢ়ি যাব নোৱাৰা বা একেবাৰেই ব্যৱস্থা ল'ব নোৱাৰা
- অনিচ্ছাকৃতভাৱে আপোনাৰ পৰিস্থিতি আৰু অধিক ক্ষতিগ্ৰস্ত কৰক
আপোনাৰ নিজৰ চিন, আচৰণ বা চিন্তা আপোনাৰ বিষ-শৰীৰৰ বাবে কি সেই বিষয়ে জানিবলৈ এটা মুহূৰ্ত উলিয়াওক . আপোনাৰ অতীতত আপোনাৰ বিষ-শৰীৰৰ বিকাশ কিহৰ বাবে হৈছিল বুলি আপুনি ভাবে?
বিষ-শৰীৰৰ প্ৰভাৱ
বিষ-শৰীৰটো সাধাৰণতে শৰীৰত নিদ্ৰাহীন (নিষ্ক্ৰিয়) হৈ থাকে যেতিয়ালৈকে ই নহয় ট্ৰিগাৰ কৰা হৈছে। আটাইতকৈ বেয়া কথাটো হ’ল আমি প্ৰায়ে গম নাপাওঁ যে বিষ-শৰীৰে কেতিয়া সক্ৰিয় অৱস্থালৈ সলনি হৈছে। যেতিয়া বিষ-শৰীৰ সক্ৰিয় হয় তেতিয়া ই আভ্যন্তৰীণ সংলাপ সৃষ্টি কৰি মনটোক নিজৰ দখললৈ লৈ যায় যাক আমি চিনাক্ত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ।
বিষ-শৰীৰৰ হাতত বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতিৰ স্পষ্ট ছবি নাথাকে, কেৱল তাৰ পৰা পোৱা যন্ত্ৰণাদায়ক অভিজ্ঞতা ব্যৱহাৰ কৰে অতীতটো. ইয়াৰ দৃষ্টিভংগী বহু পৰিমাণে বিকৃত হ’ব পাৰে আৰু যেতিয়া আপুনি বিষ-শৰীৰৰ সৈতে অকলে থাকে তেতিয়া ই আপোনাৰ শক্তি বহু পৰিমাণে হ্ৰাস কৰিব পাৰে, আপোনাক এৰি থৈ যাব পাৰে
