Que significa ser humano? 7 filósofos famosos responden

Que significa ser humano? Unha cuestión tan fundamental para a nosa existencia.

Esta pregunta adoita xurdir ante un dilema moral ou crise existencial, ou cando se intenta atoparse a si mesmo.

Ademais, adoita ir seguido de máis preguntas:

Que nos separa doutras especies? Que é o que nos impulsa a facer o que facemos? Que nos fai únicos?

As respostas nunca son sinxelas. Mesmo nesta época de modernidade e liberdade intelectual, quizais non esteamos preto de respostas concretas. Durante séculos, os filósofos do mundo fixeron o seu traballo para atopalos.

Non obstante, as respostas seguen sendo tan diversas e pouco concluíntes coma sempre.

Que significa verdadeiramente ser humano?

Le adiante para descubrir como responden a esta pregunta 7 dos filósofos máis famosos do mundo.

Karl Marx

"Se un ser humano é unha criatura social, entón só pode desenvolverse na sociedade".

Karl Marx é coñecido por escribir o Manifesto Comunista xunto ao filósofo e científico social Friedrich Engels. Foi un dos principais defensores do comunismo na Europa do século XIX.

Aínda que é famoso polo seu socialismo, segue sendo un dos pensadores filosóficos modernos máis destacados. Ademais de provocar un amplo conxunto de movementos sociais durante o seu tempo, conseguiu moldear as visións do mundo sobre o capitalismo, a política, a economía, a socioloxía, e si,mesmo a filosofía.

Cales son as súas opinións sobre a natureza humana?

"Toda a historia non é outra cousa que unha transformación continua da natureza humana".

Marx cría que a natureza humana está moi moldeada pola nosa historia. El cría que a forma en que vemos as cousas - a moral, a construción social, a satisfacción da necesidade - é históricamente continxente do mesmo xeito que a nosa sociedade.

Por suposto, a súa teoría sobre a natureza humana tamén suxire que o progreso da humanidade vese obstaculizado polo capitalismo, especialmente no traballo. Mentres obxectivemos as nosas ideas e satisfagamos as nosas necesidades, o traballo expresará a nosa natureza humana e tamén a cambiará.

David Hume

“Todo o que pertence ao entendemento humano, nesta profunda ignorancia e escuridade, é ser escéptico, ou polo menos cauteloso; e non admitir hipótese ningunha; moito menos, de calquera que estea apoiado por ningunha aparencia de probabilidade”.

David Hume foi un empirista. Cría que todas as ideas humanas teñen raíces das impresións dos sentidos. É dicir, aínda que imaxinamos unha criatura que non existe, a túa imaxinación aínda consiste en cousas que sentiches no mundo real.

Por que isto é relevante para ser humano?

Segundo Hume, para organizar estas impresións, utilizamos diferentes procesos mentais que son fundamentalmente parte do ser humano. Estes son Semellanza, Contigüidade no tempo ou no lugar, e Causa eEfecto.

“É evidente que todas as ciencias teñen unha relación, máis ou menos, coa natureza humana... Mesmo as Matemáticas, a Filosofía Natural e a Relixión Natural dependen en certa medida da ciencia. do Home.”

Hume cre ademais que a nosa propia percepción da verdade, cada un de nós, por moi diferente que sexa, existe. Cando os humanos buscan a verdade, chegan a momentos de realización. Os pequenos momentos de realización levan a unha sensación de felicidade de realización. Os grandes momentos de realización, por outra banda, son realmente o que nos fai humanos.

Para Hume, é cando experimentamos estas experiencias cruciais que alteran a conciencia, cando finalmente podemos dicir, con certeza, o que significa ser humano.

Ludwig Wittgenstein

“Os límites da miña lingua significan os límites do meu mundo.

Do que non se pode falar, hai que calar.

O mundo é todo o que é o caso”.

Non hai, quizais, ningún outro filósofo moderno tan profundamente enigmático como Ludwig Wittgenstein. A súa filosofía pódese virar de lado, e aínda a atoparás con autoridade e escura.

A súa filosofía sobre a humanidade pódese interpretar de moitas maneiras. Pero a esencia segue sendo convincente. Imos dixerir o que pensa do seu único libro Tractatus-Logico-Philosophicus (1921).

O que significa ser humano, para Wittgenstein, é a nosa capacidade de pensar conscientemente. Somosaltofalantes activos e incorporados. Antes de comunicarnos, primeiro necesitamos ter algo co que comunicarnos. Temos que crear e distinguir pensamentos verdadeiros e falsos sobre o mundo que nos rodea, para poder pensar sobre cousas: combinacións de cousas.

Estas combinacións conscientes de pensamentos é o que Wittgenstein chama “estados das cousas”.

Por iso:

“O mundo é a totalidade dos feitos, non das cousas”

Ser humano é pensar – verdadeiro, falso – non importa de verdade.

Friedrich Nietzsche

“A agulla das horas da vida. A vida consiste en momentos raros e illados de maior significado, e de innumerables intervalos, durante os que ao mellor as siluetas deses momentos flotan sobre nós. O amor, a primavera, todas as fermosas melodías, as montañas, a lúa, o mar, todos estes falan completamente ao corazón, pero unha vez, se en realidade algunha vez teñen a oportunidade de falar completamente. Porque moitos homes non teñen eses momentos en absoluto, e son eles mesmos intervalos e intermedios na sinfonía da vida real.”

Friedrich Nietzsche, outro filósofo revolucionario. É máis coñecido polo seu libro Human, All Too Human: A Book for Free Spirits.

Entre outros filósofos que escriben ideoloxías desagradables e escuras, Nietzche é enxeñoso, elocuente e brutalmente honesto. E mesmo poético. É un filósofo que escruta a natureza humana, ao tempo que ofrece concretoconsellos sobre como tratala.

Que opina sobre a humanidade e que significa?

“As vantaxes da observación psicolóxica. Que meditar sobre cousas humanas, demasiado humanas (ou, como di a frase aprendida, "observación psicolóxica") é un dos medios polos que o home pode aliviar a carga da vida; que exercendo esta arte, pódese asegurar a presenza de espírito en situacións difíciles e entretemento entre ambientes aburridos; de feito, que das fases máis espiñentas e infelices da propia vida pódese arrancar máximas e sentirse un pouco mellor con iso.”

Para Nietzsche, a nosa conciencia dá sentido á humanidade. Somos capaces do que el chama observacións psicolóxicas, a capacidade de ver as cousas desde unha perspectiva analítica. Con isto, nós, como humanos, podemos controlar a narración da nosa existencia.

Platón

“Porque todo o ben e o mal, xa sexa no corpo ou na natureza humana, orixínase... na alma. , e desborda dende alí, como da cabeza aos ollos.”

De verdade non pensabas que nos saltáramos a Platón nesta lista, non? Despois de todo, está a súa Teoría da natureza humana.

Platón cría nas almas.

Cría que os humanos tiñan tanto mente inmaterial (alma) e corpo material . Que as nosas almas existen antes do nacemento e despois da morte. E componse de 1. razón ; 2. apetito (impulsos físicos); e vai (emoción, paixón,espírito.)

Para Platón, a alma é a fonte de todo o que sentimos: amor, angustia, rabia, ambición, medo. E a maioría dos nosos conflitos mentais como humanos son causados ​​porque estes aspectos non están en harmonía.

“O home: un ser en busca de significado”.

Platón tamén cría que a natureza humana é sociais. No noso núcleo, non somos autosuficientes. Necesitamos outros. Obrigamos a satisfacción das nosas interaccións sociais. Que, en verdade, derivamos o significado das nosas relacións.

Immanuel Kant

“A intuición e os conceptos constitúen... os elementos de todo o noso coñecemento, polo que nin os conceptos sen intuición corresponden dalgún xeito a eles, nin a intuición sen conceptos, poden producir coñecemento.”

Immanuel Kant é amplamente considerado como un dos filósofos occidentais máis influentes de todos os tempos. As súas ideoloxías eran sobre a relixión, a política e a paz eterna. Pero o máis importante é que era un filósofo da autonomía humana.

Kant cría que, como humanos, somos determinados e capaces de coñecer, e a capacidade de actuar sobre el, sen depender de ninguén, nin sequera da relixión ou dalgúns. intervención divina.

A percepción do coñecemento dos humanos, segundo el, son "estados sensoriais causados ​​por obxectos físicos e eventos fóra da mente, e a actividade da mente ao organizar estes datos baixo conceptos..."

Por iso, Kant cre que interactuamos co mundo en función do nosopercepción dela. Somos humanos pola nosa razón. Como outras especies, facemos cousas, actuamos. Pero a diferenza deles, damos razóns para as nosas accións. E iso, para Kant, é esencialmente o que significa ser humano.

“Todo o noso coñecemento comeza polos sentidos, procede despois ao entendemento e remata coa razón. Non hai nada máis alto que a razón."

Tomás de Aquino

"Non podemos ter un coñecemento completo dunha vez. Debemos comezar por crer; entón despois podemos ser levados a dominar a evidencia por nós mesmos.”

Como Platón, Tomás de Aquino era un dualista , que cría que os seres humanos teñen tanto un corpo como unha alma.

Pero a diferenza de Kant que cría que era o noso intelecto o que nos dá significado, Tomás de Aquino cría ao revés. Para el, absorbemos o coñecemento a través do noso sentido, e o intelecto procesao máis tarde, e máis gradualmente, a través das nosas experiencias humanas.

Aquino cría que somos os únicos seres que existen, que poden percibir tanto a materia como o espírito. . Non só existimos neste mundo: podemos interpretalo, analizalo, derivarlle significado e tomar decisións ao respecto. É o noso intelecto o que nos transcende da simple existencia a facer con liberdade, con imaxinación ilimitada.

Que pensas ti ?

Non necesitas ser filósofo para chegar ás túas propias conclusións. Para ti, que significa ser humano? É compaixón,a empatía, a lóxica, a nosa conciencia?

Neste mundo da tecnoloxía, as redes sociais e os descubrimentos científicos avanzados, é importante seguir facendo esta pregunta crucial. Non deixes que todo o ruído te distraia da reflexión: por que existimos? Que significa todo isto? Que podemos aportar a esta marabillosa existencia? Infórmanos uníndose á discusión que aparece a continuación.