বিষয়বস্তুৰ তালিকা
এৰি দিয়াটো জীৱনৰ এক বেদনাদায়ক অংশ। কিন্তু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ মতে আমি সুখ অনুভৱ কৰিবলৈ হ’লে মোহ আৰু কামনা এৰি দিব লাগিব।
অৱশ্যে এৰি দিয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আপুনি কাকো আৰু যিকোনো বস্তুৰ প্ৰতি গুৰুত্ব নিদিয়ে। ইয়াৰ আচলতে অৰ্থ হ’ল আপুনি জীৱন আৰু প্ৰেমক নিজৰ অস্তিত্বৰ বাবে আঁকোৱালি নোলোৱাকৈ সম্পূৰ্ণৰূপে আৰু মুকলিকৈ অনুভৱ কৰিব পাৰে।
বৌদ্ধ ধৰ্ম অনুসৰি প্ৰকৃত স্বাধীনতা আৰু সুখ অনুভৱ কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় এইটোৱেই।
গতিকে তলত , আমি জেন মাষ্টাৰৰ পৰা ২৫টা সুন্দৰ উক্তি পাইছো যিয়ে বুজাইছে যে এৰি দিয়াৰ আচলতে কি জড়িত। আপোনাৰ মনটোক উৰুৱাই দিব পৰা কিছুমান মুক্তিদায়ক জেন উক্তিৰ বাবে সাজু হওক।
See_also: আপোনাৰ পিতৃ-মাতৃ আৱেগিকভাৱে অনুপলব্ধ হোৱাৰ ১৭টা লক্ষণ (+ কি কৰিব লাগে)জেন বৌদ্ধ মাষ্টৰৰ ২৫টা গভীৰ উক্তি
১) “এৰি দিয়াটোৱে আমাক স্বাধীনতা দিয়ে, আৰু স্বাধীনতাই হৈছে সুখৰ একমাত্ৰ চৰ্ত। যদি, আমাৰ হৃদয়ত, আমি এতিয়াও যিকোনো বস্তুৰ লগত আঁকোৱালি লওঁ — খং, উদ্বেগ বা সম্পত্তি — আমি মুক্ত হ’ব নোৱাৰো।” — Thich Nhat Hanh,
2) “সলনি হ’বলৈ বাহু মেলিব, কিন্তু আপোনাৰ মূল্যবোধক এৰি নিদিব।” — দালাই লামা
3) “আপুনি যিটোত আঁকোৱালি লৈছে সেইটোহে হেৰুৱাব পাৰে।” — বুদ্ধ
৪) “নিৰ্বাণ মানে লোভ, ক্ৰোধ আৰু অজ্ঞানতা তিন বিষৰ জ্বলন্ত জুই নিৰ্বাপন কৰা। অসন্তুষ্টি এৰি দি এই কাম সম্পন্ন কৰিব পাৰি।” — শ্বিনজো ইটো
5) “সময়ৰ আটাইতকৈ বেছি ক্ষতি হ’ল পলম আৰু আশা, যিবোৰ ভৱিষ্যতৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। আমি বৰ্তমানক এৰি দিওঁ, যিটো আমাৰ ক্ষমতাত আছে, আৰু যিটো আকস্মিকতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, তাৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হৈ থাকোঁ, আৰু সেয়েহে তাৰ বাবে এটা নিশ্চয়তা ত্যাগ কৰোএটা অনিশ্চয়তা।” — চেনেকা
উশাহ-নিশাহ, ভয়, আশা আৰু খং এৰি দিয়ক
6) “উশাহ-নিশাহ এৰি দিয়ক, ভয়, আশা, খং, অনুশোচনা, লোভ, হতাশা, ক্লান্তি এৰি দিয়ক। অনুমোদনৰ প্ৰয়োজনীয়তা এৰি দিয়ক। পুৰণি বিচাৰ আৰু মতামত এৰি দিয়ক। সেই সকলোবোৰৰ ওচৰত মৰি যাওক, আৰু মুক্তভাৱে উৰি যাওক। অনিচ্ছাৰ স্বাধীনতাত উৰি যাওক।” — লামা সূৰ্য্য দাস
7) “যাওক। লেট বি। সকলোবোৰ চাওক আৰু মুক্ত, সম্পূৰ্ণ, উজ্জ্বল, ঘৰতে — নিশ্চিন্ত হৈ হওক।” — লামা সূৰ্য্য দাস
8) “যেতিয়া আমি নিজৰ লগত শিথিল হ’বলৈ আৰম্ভ কৰো তেতিয়াহে ধ্যান এক পৰিৱৰ্তনশীল প্ৰক্ৰিয়াত পৰিণত হয়। যেতিয়া আমি নৈতিকতা অবিহনে, কঠোৰতা অবিহনে, প্ৰতাৰণা নোহোৱাকৈ নিজৰ লগত সম্পৰ্ক স্থাপন কৰো তেতিয়াহে আমি ক্ষতিকাৰক আৰ্হি এৰি দিব পাৰিম। মৈত্ৰী (মেটা) অবিহনে পুৰণি অভ্যাস ত্যাগ কৰাটো গালি-গালাজ হৈ পৰে। এইটো এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা।” — Pema Chödrön
See_also: সম্পৰ্কত থকাৰ সময়ত আন এজন পুৰুষৰ সপোন দেখা? ইয়াৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কিযেতিয়া আপুনি আপোনাৰ আশাক কঠিন কৰি তোলে, তেতিয়া আপুনি হতাশ হৈ পৰে
9) “বৌদ্ধ দৃষ্টিভংগীৰে ধৈৰ্য্য ‘ৰৈ চাওক’ মনোভাৱ নহয়, বৰঞ্চ ‘কেৱল তাত থাকক '... ধৈৰ্য্য একো আশা নকৰাৰ ওপৰতো ভিত্তি কৰি হ'ব পাৰে।ধৈৰ্য্যক আপোনাৰ সন্মুখত যি আহিব তাৰ প্ৰতি মুকলি হোৱাৰ এক কাৰ্য্য বুলি ভাবিব। যেতিয়া আপুনি আশাক কঠিন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেতিয়া আপুনি হতাশ হয় কাৰণ সেইবোৰ আপুনি আশা কৰা ধৰণে পূৰণ নহয়... কিবা এটা কেনেকুৱা হ’ব লাগে তাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট ধাৰণা নথকাকৈ, আপুনি বিচৰা সময়সীমাত নহ’বলগীয়া কথাবোৰত আবদ্ধ হৈ থকাটো কঠিন . বৰঞ্চ আপুনি কেৱল তাতেই আছে, মুকলিকৈতোমাৰ জীৱনৰ সম্ভাৱনাবোৰ।” — Lodro Rinzler
10) “বৌদ্ধ ধৰ্মই শিকাইছে যে এৰি দিয়াৰ ফলত আনন্দ আৰু সুখৰ সৃষ্টি হয়। অনুগ্ৰহ কৰি বহি আপোনাৰ জীৱনৰ তথ্য লওক। আপুনি ওলমি থকা কিছুমান কথা সঁচাকৈয়ে উপযোগী নহয় আৰু আপোনাৰ স্বাধীনতা বঞ্চিত কৰে৷ তেওঁলোকক এৰি দিবলৈ সাহস বিচাৰি উলিয়াওক।” — থিচ নাট হানহ
১১) “সেইদিনা বুদ্ধৰ প্ৰধান বাৰ্তা আছিল যে যিকোনো বস্তুকে ধৰি ৰখাটোৱে প্ৰজ্ঞাক বাধা দিয়ে। আমি যি সিদ্ধান্ত লওঁ, সেইটো এৰি দিব লাগিব। বোধিচিত্ত শিক্ষাক সম্পূৰ্ণৰূপে বুজি পোৱাৰ একমাত্ৰ উপায়, সম্পূৰ্ণৰূপে অনুশীলন কৰাৰ একমাত্ৰ উপায় হ’ল প্ৰজ্ঞাৰ নিঃচৰ্ত মুকলিতাত থিয় দিয়া, ধৈৰ্য্যৰে আমাৰ ওলমি থকাৰ সকলো প্ৰৱণতাক কাটি পেলোৱা।” — Pema Chödrön
12) “আমি ভাল পাওঁ বা নাপাওঁ, পৰিৱৰ্তন আহে আৰু প্ৰতিৰোধ যিমানেই বেছি সিমানেই বিষ বেছি। বৌদ্ধ ধৰ্মই পৰিৱৰ্তনৰ সৌন্দৰ্য্য অনুভৱ কৰে, কাৰণ ইয়াত জীৱনটো সংগীতৰ দৰেই: কোনো টোকা বা বাক্যাংশ যদি নিৰ্দিষ্ট সময়তকৈ বেছি সময় ধৰি ৰখা হয়, তেন্তে সুৰটো হেৰাই যায়। এইদৰে বৌদ্ধ ধৰ্মক দুটা বাক্যাংশত সামৰি ল’ব পাৰি: “এৰি দিয়ক!” আৰু “ৱাক অন!” আত্মাৰ প্ৰতি, স্থায়িত্বৰ প্ৰতি, বিশেষ পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি থকা লোভ বাদ দিয়ক আৰু জীৱনৰ গতিৰ সৈতে পোনে পোনে আগবাঢ়ি যাওক।” — এলান ডব্লিউ ৱাটছ
এৰিবলৈ বহুত সাহসৰ প্ৰয়োজন
13) “এৰি দিবলৈ কেতিয়াবা বহুত সাহসৰ প্ৰয়োজন হয়। কিন্তু এবাৰ এৰি দিলে সুখ খুব সোনকালে আহে। বিচাৰি ঘূৰি ফুৰিব নালাগিব।” — থিচ নাট হানহ
14)“ভিক্ষুসকল, শিক্ষা কেৱল সত্য বৰ্ণনাৰ বাহন। ইয়াক সত্য বুলি ভুল নকৰিব৷ চন্দ্ৰলৈ আঙুলিয়াই দিয়া এটা আঙুলি চন্দ্ৰ নহয়। চন্দ্ৰক ক’ত বিচাৰিব লাগে সেইটো জানিবলৈ আঙুলিৰ প্ৰয়োজন, কিন্তু আঙুলিটোক চন্দ্ৰ বুলি ভুল কৰিলে প্ৰকৃত চন্দ্ৰক কেতিয়াও গম নাপাব। শিক্ষাটো ৰাফ্টৰ দৰে যিয়ে আপোনাক আনটো পাৰলৈ লৈ যায়। ৰাফ্টৰ প্ৰয়োজন, কিন্তু ৰাফ্টটো আনটো পাৰ নহয়। এজন বুদ্ধিমান ব্যক্তিয়ে ৰাফ্টখন আনটো পাৰলৈ পাৰ হৈ যোৱাৰ পিছত মূৰত লৈ ঘূৰি ফুৰিব নোৱাৰিব। ভিক্ষুসকল, মোৰ শিক্ষা হৈছে সেই ৰাফ্ট যিয়ে আপোনাক জন্ম-মৃত্যুৰ বাহিৰে আনটো পাৰলৈ পাৰ হোৱাত সহায় কৰিব পাৰে। আনটো পাৰলৈ পাৰ হ’বলৈ ৰাফ্ট ব্যৱহাৰ কৰক, কিন্তু ইয়াক আপোনাৰ সম্পত্তি হিচাপে ওলমি নাথাকিব৷ শিক্ষাদানত আবদ্ধ হৈ নাথাকিব। আপুনি নিশ্চয় এৰি দিব পাৰিব।” — থিচ নাট হানহ
যদি আপুনি থিচ নাট হানৰ পৰা অধিক বিচাৰে, তেন্তে তেওঁৰ কিতাপ, ভয়: ধুমুহাৰ মাজেৰে যোৱাৰ বাবে অত্যাৱশ্যকীয় জ্ঞান অত্যন্ত বাঞ্ছনীয়।
15) “ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ এটা মূল বিৰোধ হ’ল যে আমাক অনুপ্ৰাণিত হ’বলৈ, বৃদ্ধি পাবলৈ আৰু বিকশিত হ’বলৈ লক্ষ্যৰ প্ৰয়োজন, আনকি আলোকিত হ’বলৈও, কিন্তু একে সময়তে আমি এই আকাংক্ষাবোৰৰ প্ৰতি অত্যধিক স্থিৰ বা আকৃষ্ট হ’ব নালাগে। যদি লক্ষ্যটো উচ্চমানৰ হয়, তেন্তে লক্ষ্যৰ প্ৰতি আপোনাৰ দায়বদ্ধতা আপোনাৰ সেইটো লাভ কৰাৰ ক্ষমতাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল হ’ব নালাগে আৰু আমাৰ লক্ষ্যৰ পিছত লগাত আমি ইয়াক কেনেকৈ লাভ কৰিব লাগিব সেই সম্পৰ্কে আমাৰ কঠিন অনুমানবোৰ মুকলি কৰিব লাগিব। শান্তি আৰু সমতা আহে অনুমতি দিয়াৰ পৰালক্ষ্য আৰু পদ্ধতিৰ প্ৰতি আমাৰ মোহৰ কথা। সেইটোৱেই হৈছে গ্ৰহণযোগ্যতাৰ মূল। প্ৰতিফলন” — দালাই লামা
১৬) ““জীৱনৰ কলা... এফালে অসাৱধানতাৰে ড্ৰিফ্টিং নহয়, আনফালে অতীতৰ লগত ভয়ংকৰভাৱে আঁকোৱালি লোৱাও নহয়। ইয়াৰ অন্তৰ্গত প্ৰতিটো মুহূৰ্তৰ প্ৰতি সংবেদনশীল হোৱা, ইয়াক একেবাৰে নতুন আৰু অনন্য বুলি গণ্য কৰা, মনটো মুকলি আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে গ্ৰহণযোগ্য হোৱা।” — এলান ৱাটছ
এলান ৱাটছৰ অধিক উক্তিৰ বাবে, এলান ৱাটছৰ পৰা আটাইতকৈ মন মুকলি কৰা উক্তিসমূহৰ ভিতৰত আমাৰ ২৫ নং প্ৰবন্ধটো চাওক
17) “মুহূৰ্তৰ স্বজ্ঞাত চিনাক্তকৰণ, এইদৰে বাস্তৱ... হৈছে প্ৰজ্ঞাৰ সৰ্বোচ্চ কাৰ্য্য।” — D.T. Suzuki
18) “আপোনাৰ চাহ লাহে লাহে আৰু শ্ৰদ্ধাৰে পান কৰক, যেন ই পৃথিৱীৰ পৃথিৱীখন যি অক্ষৰ ওপৰত ঘূৰি থাকে – লাহে লাহে, সমানে, ভৱিষ্যতৰ ফালে লৰালৰি নকৰাকৈ।” — Thich Nhat Hanh
19) “আকাশ আৰু পৃথিৱী আৰু মই একেটা মূলৰ, দহ হাজাৰ বস্তু আৰু মই এক পদাৰ্থৰ।” — চেং-চাও
আত্মাক পাহৰি যোৱা
20) “জেনৰ অভ্যাস হ’ল কিবা এটাৰ লগত একত্ৰিত হোৱাৰ কাৰ্য্যত আত্মাক পাহৰি যোৱা।” — কৌন যমদা
21) “বৌদ্ধ ধৰ্ম অধ্যয়ন কৰা মানে আত্মা অধ্যয়ন। আত্মাক অধ্যয়ন কৰা মানে আত্মাক পাহৰি যোৱা। আত্মাক পাহৰি যোৱা মানে সকলো বস্তুৰে জাগ্ৰত হোৱা।” — Dogi
22) “সত্যৰ কোনো ধাৰণা অনুভৱ নকৰাকৈ গ্ৰহণ কৰাটো কাগজত পিঠাৰ ছবিৰ দৰে যিটো খাব নোৱাৰি।” — চুজুকি ৰোছ
23) “জেনৰ আইডিয়াৰ সৈতে কোনো ব্যৱসায় নাই।” — ডি.টি.চুজুকি
24) “আজি, আপুনি পাৰেস্বাধীনভাৱে খোজ কঢ়াৰ সিদ্ধান্ত লওক। আপুনি বেলেগ ধৰণে খোজ কাঢ়িবলৈ বাছি ল’ব পাৰে। আপুনি এজন মুক্ত ব্যক্তি হিচাপে খোজ কাঢ়িব পাৰে, প্ৰতিটো খোজ উপভোগ কৰি।” — Thich Nhat Hanh
25) “সাধাৰণ মানুহে যেতিয়া জ্ঞান লাভ কৰে, তেতিয়া তেওঁ ঋষি; ঋষিয়ে যেতিয়া বুদ্ধি লাভ কৰে, তেতিয়া তেওঁ সাধাৰণ মানুহ।” — জেন প্ৰবাদ
