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即使我们被困在家里闭门不出，也有很大的可能性过上精彩的生活。
然而你却像个死土豆一样坐在家里，对生活感到厌烦。
它是如何变成这样的？
生活可以让人感到兴奋、充满活力和完整。 你不需要在外面做你过去做的事情。 你可以通过以不同的方式做一些简单的事情来克服无聊，重新感受生活。
它开始于理解为什么我们这么多人对生活感到厌倦。
残酷的事实是，现代社会使我们对导致长期无聊的事情上瘾。 在这篇文章中，我将解释这种情况是如何发生的，以及你如何能最终克服你的无聊。
你只有一次生命。 你花在漂流上的时间越多，你真正感觉到活着的时间就越少。 让我们改变这种情况，首先要理解无聊的含义。
厌倦是什么意思？
你被困在家里，对生活感到厌烦。
当你感到无聊时，你很容易接受生活中的许多元素。 也许你对你的关系感到无聊，对你的伴侣感到无聊，对你的工作感到无聊，对你喜欢的食物感到无聊，或对你的爱好感到无聊。
心理学家为这种情况想出了一个名字，他们称之为 "享乐适应"。 这是一种行为现象，描述了人类慢慢习惯于我们反复做的事情的倾向。
我们第一次经历某件事情时，我们的情绪反应达到了前所未有的高度。
当我们继续一次又一次地经历同样的事情时，情绪反应会一点一点地减少，直到完全没有情绪反应。
这就是我们开始感到 "这太无聊了 "的时候。
你现在可能正在经历这种情况，同时被困在家里闭门不出。
在解释你可以做什么来停止无聊之前，重要的是要了解这5个原因，为什么现代社会让你的生活如此无聊。
现代世界使我的5个原因 无聊
我们生活在一个有一千个频道、一百万个网站、无数视频游戏和电影、专辑和活动的世界里，有能力环游世界，学习语言，尝试前所未有的异国美食，现代世界中无聊的流行似乎是矛盾的。
突然间，一切都变了，你被困在家里。
甚至在这次危机之前，许多人就报告说长期的无聊和满足感。 为什么会出现这种情况？
以下是现代世界让你失败的5个原因：
1) 过度刺激
人的心理容易上瘾，原因有很多：对愉悦体验后释放的多巴胺的生化成瘾；对重复相同活动的行为成瘾，只是习惯于例行公事；对保持活动的心理成瘾，以便不感到被同伴排斥在社会之外。
这些仅仅是我们会对任何以正确方式充分按压我们的按钮的东西上瘾的几个原因。
在这种情况下，我们谈论的是普遍存在的对过度刺激的沉迷。
我们不断受到我们所拥有的技术的刺激。
从电视节目到视频游戏，到社交媒体，到电影，到短信，到照片，以及其他一切充斥着我们的个人社交新闻和我们整天的时间，在这个充满娱乐的世界上，我们从来没有想要更多的娱乐。
但这种过度刺激将标准定得太高。
通过过度刺激，我们永远不会感到刺激。
只有最大限度的娱乐才能使我们保持令人满意的刺激水平，只因为我们已经长期沉溺于此。
2) 满足了基本需求
在人类历史上的大部分时间里，持续获得基本生活必需品的机会是没有保障的。
食物、水和住所是大多数人一直需要为之奋斗的东西，而像基本人权这样的现代租户对于人类文明的绝大多数来说几乎没有考虑过。
这些天，我们中的许多人（或至少是那些正在阅读这篇文章的人）不必为生活的基本要素--食物、水和住所--担心那么多了。
我们可能仍然在努力支付账单，但只有在最坏的情况下，我们才不得不真正面对饥饿、没有足够的水、没有地方睡觉的现实。
长期以来，人类的斗争一直是为了满足这些基本的人类需求，这就是我们的思想被编程的方式。
现在，我们中的许多人的这些基本需求得到了满足，而不需要花一整天的时间去满足它们，我们的大脑现在不得不问：现在怎么办？
这是一个我们许多人仍在努力回答的新问题。 之后是什么？
当我们不再饥饿、口渴、无家可归，当我们有了伴侣和性满足，当我们有了稳定的事业--现在呢？
3) 个人与生产的分离
Rudá Iandê认为，我们的资本主义制度已经剥夺了人类的意义：
"我们用我们在生产链中的位置取代了我们与生命链的联系。 我们成了资本主义机器中的齿轮。 机器变得更大、更胖、更贪婪、更恶心。 但是，突然间，机器停止了，给了我们挑战和机会来重新定义我们的意义和身份。"
See_also: 如果你的丈夫与同事过于友好，有10个迹象需要担心对于这一点，我们可以涉足马克思主义理论，了解个人和他们所生产的东西之间的联系。 在前现代世界，你作为一个工人的角色和你提供的服务或工作之间有明确的联系。
无论你的职业是什么--农民、裁缝、鞋匠--你都清楚地了解自己在社会中的作用，因为它与你所从事的工作和你生产的物品直接相关。
今天，这种联系不再那么清晰。 我们已经创造了一些企业和公司，经营着似乎是想象中的角色。 现在有无数的职业，如果被问及 "你生产什么？"，他们无法简单回答。
当然，我们可能会理解我们的工作以及我们的工作时间对整个公司的贡献。
但是，在我们所做的事情和我们生产的东西之间存在着疏离感--在许多情况下，这些东西什么都不是。
虽然我们可能在工作，并在公司和行业中取得薪水和赞誉，但我们并不觉得我们在为创造任何真实和有形的东西而努力。
这最终促成了这样的感觉："我的生活在做什么？"这与那些觉得自己的激情毫无意义的人产生了共鸣，因为他们所做的工作没有创造出他们可以真正设想的东西。
(Rudá Iandê是一位萨满，帮助人们恢复生命的意义。 他在Ideapod上开办了一个免费的大师班。 数以千计的人参加了这个课程，并报告说它改变了生活。 请看。)
4) 不现实的期望
社交媒体是一种癌症--没有其他的说法。 它使我们充满了FOMO的感觉，或者说害怕错过。
我们关注百万富翁和名人，并被他们惊人的生活图片和视频所吸引。
我们也关注自己的同龄人，看到他们生活中发生的所有大事--度假、职业晋升、美好的关系，等等。 然后我们被迫做两件事中的一件：
1）继续消费惊人的社交媒体内容，同时慢慢感觉到我们自己的生活是不够的
2) 试图与我们自己的社交圈竞争，并发布甚至更好、更大的东西，以显示我们有和他们一样惊人的生活。
这最终导致了一个不切实际的期望的循环，没有人仅仅是因为他们想生活而生活，而是因为他们想让其他人知道他们在生活。
我们最终觉得，如果我们没有过上我们所追随的人的令人兴奋、充满活力和充实的生活，我们就不可能快乐或满足；在大多数情况下，这些生活是不可能复制的，而且实际上并不像网上看起来那么好。
我们没有看到坏的一面，而夸大了好的一面。
我们看到的是他们希望我们看到的人们生活的美化版本，而没有看到他们可能经历的消极、失望或困难。 而当我们把我们的生活与他们的生活相比较时，我们的生活从来没有感觉到能够达到他们的水平。
最后，你放弃了--你变得厌烦，因为你无法与他们的幸福竞争，因为你已经让别人定义了幸福对你的意义。
5) 你不知道自己想要什么
最后，也许是对我们大多数面临生活无聊的人来说最重要的一点--你根本不知道自己想要什么。
我们大多数人不善于选择。
现代世界给了我们许多人选择和支配我们生活道路的自由，从我们选择的职业到我们结婚的伙伴。
我们可以自由地每天只工作8个小时，而不是整天在外面的农场或狩猎中度过。
我们可以在全世界任何地方学习和工作，让我们有一百万种方式去走一百万条不同的道路。
这种程度的选择可能会使我们陷入瘫痪。 我们不得不不断地问自己--我的选择是否正确？
当我们开始对生活感到不满意和不满足时，我们就会开始怀疑我们做出的重要决定。
我是否在正确的地方学习？ 我是否获得了正确的学位？ 我是否选择了正确的合作伙伴？ 我是否选择了正确的公司？
我们有这么多的问题，有这么多的决定，只要对其中的几个问题有一点怀疑，就会开始觉得我们的生活在某个地方出了问题。 当这种怀疑悄悄出现的时候，后悔也就随之而来。
这最终会毒害我们生活的每一个方面，使我们当前的生活感到不充分或不满意。
克服厌烦情绪
当无聊袭来时，我们的本能是走向世界，为我们的生活增添新的东西--这也是问题的一部分。
人们倾向于认为搬到地球另一端，或参加一个疯狂的聚会，或从事一个疯狂的新爱好，是解决无聊生活的最终办法。
然而，寻求新的经验并没有给你时间或空间来反思你生活中的事情。
你所做的是用更多的分心和更多的刺激来填充你的日子。
在现实中，无论你采用什么新的令人兴奋的东西，都不可避免地会变老。
你做的每一件新事情都必然会变得无聊，因为问题的根源不在于你所做的事情--而是在于你如何做。
归根结底，无聊是以下症状的一种表现：
- 你害怕你的想法
- 你不知道该如何处理安静的闲暇时光
- 你对刺激上瘾
大多数人不明白的是，无聊是一种存在状态--反映了你是如何生活的。
即使是世界上最激动人心的人，在完全适应了他们的生活后也会感到厌倦。
解决无聊的办法不是逃避现实。 为了治愈无聊，你必须挑战自己生活中的自主性。
进行下一次伟大的大冒险不会帮助你的无聊--但使你的日常生活成为一次冒险会。
享乐主义适应：如何使你的日常工作变得令人兴奋
为了克服无聊，你必须克服享乐性适应。
一旦我们太熟悉我们的日常工作，我们就会忘记那些曾经让我们如此高兴的小细节。
采用更多的心态将帮助你在生活中找到新的乐趣，并将不断地使旧的感觉重新焕发出来。
这里有一些心理练习，可以帮助你克服享乐主义适应：
1) 采取不同的路线
颠覆你的生活并不总是涉及剧烈的变化。
这可以简单到改变你上班和回家的路线。 与其走同一条公交路线，不如选择不同的路线，让你欣赏不同的风景。
这让你的大脑有机会以不同的方式看待事物，而不是盯着同样的广告牌和你之前看过一千次的广告。
当你开始厌倦那条路线时，就回到你的旧路线。 你会惊讶于一旦你给自己换个环境，你会开始注意到那些看似新的东西。
当然，许多被关起来的人现在并不去工作。 但你仍然可以在家里使用这种见解。
与其总是走同样的路去杂货店，不如尝试走不同的路线。 如果你为了锻炼而去跑步，可以改变你走的路。
2) 提出好的问题
用一些新的和令人兴奋的东西取代标准的 "你今天好吗"。
提出令人兴奋的问题有两方面的好处：第一，它挑战你的大脑，让你跳出框框；第二，你以一种前所未有的方式与你的伴侣、朋友或同事交往。
与其就周末进行同样陈旧的谈话，不如向你周围的人询问你以前从未问过的新事情。
选择一些古怪的问题，如 "如果允许你在世界范围内只吃一种美食，而不吃其他东西，那会是什么？"
这使你有机会发现你的社交圈的新事物，同时鼓励你在自己的个人生活中的好奇心和兴奋感。
3) 抛弃办公室
如果你在办公室工作，考虑向你的老板申请一些时间在家工作。
利用这个机会，在一个漂亮的咖啡馆或休息室里打电话、查邮件、做办公任务。
如果走出办公室是没有商量余地的，可以考虑重新安排你的办公桌，并调整它的运作方式。
关键是要迫使你的大脑重新开始注意，而不是让自己处于自动驾驶状态。
只要把所有物品的抽屉换一下，就能训练你的大脑在下次伸手去拿订书机时更加注意。
4) 用你的手吃饭
一个餐饮体验有许多组成部分。
我们喜欢认为食物和服务的质量是唯一重要的事情，但事实是，体验也可以为我们的头脑中的结果着色。
有没有想过，为什么吃中国外卖会如此有趣？
这不是因为你在吃米其林星级的食物；可能是因为你坐在地板上，用筷子直接从盒子里吃。
用手吃饭是你可以从字面上和比喻上接受的建议。
下次你吃东西的时候，抛弃餐具，花时间去品味每一口。
感受一下你所吃的东西的质地，想想它对整个用餐体验有什么贡献。
克服享乐主义的适应，就是要在你已经做的事情（如吃饭、通勤或工作）中找到新奇的东西，找到新的、奇怪的方法来做。
为什么你对生活感到厌烦
让我们更深入地了解什么是无聊的意思 生活？
这意味着你的生活已经失去了方向。 你的激情已经燃烧殆尽。 你的英雄已经消失。 你的希望和梦想似乎不再重要。
而你却不知道该怎么做。
对生活感到厌倦可能看起来像是突然发生的，但事实绝非如此。 这更像是一个过程，但在它完全沉没之前，你不会意识到它已经发生。
这个过程需要在你的生活中发生某些事件，一旦你经历了足够多的这类事件而没有真正处理它们，你会发现自己陷入被称为 "对生活感到厌烦 "的困境。
以下是可能导致你产生这种感觉的各种经历：
- 你的心碎了，你觉得太累了，不能再把自己放在那里。
- 你试图完成一些事情，但你失败了，所以现在你认为你可能尝试的任何其他事情都会以同样的方式结束。
- 你深深地、热情地关心着一个项目或愿景，但你在某些方面感到失望
- 你已经花了几个月或几年的时间试图改变你的状况，以便从你的生活中获得更多的东西，但事情一直在阻挠你，从而阻止你前进。
- 你觉得你没有时间成为你想成为的人；你觉得你在这个年龄段不是你应该成为的人
- 曾经在事业或项目上与你平起平坐的其他人已经完成了你的梦想，而现在你觉得你的梦想从来就不是为你准备的
- 你从未对任何事情感到真正的热情，现在你害怕你永远无法感受到其他人的感受。
- 在过去的几年里，你一直过着同样的生活和例行公事，你不认为很快会有任何改变；这感觉就像你的余生，而你生活中的一切新事物都已经结束了
对自己的生活感到厌烦是一种更深层次的感觉，而不是简单的无聊。 这是一种接近于生存危机的感觉；有时，它 是 是生存危机的一个重要标志。
归根结底，它源于我们都面临的内心冲突--这就是我的生活吗？ 这就是我注定要做的一切吗？
而我们没有面对这些困难的问题，而是压制它们，把它们藏起来。 这导致了对生活的厌倦感。
有些问题和冲突我们知道需要处理，但我们担心没有勇气面对它们，因为我们可能不喜欢一旦正面面对这些问题就需要做出的答案。
三种类型的厌烦情绪
根据世界著名的佛教徒释永信的说法，有三种类型的无聊。 这些是：
- 焦虑： 焦虑性无聊是指从根源上由焦虑所助长的无聊。 我们利用刺激物来使自己随时随地保持参与。
我们认为乐趣是必须由外部刺激物产生的东西--与另一个人的活动--而我们没有这些外部刺激物，我们就会充满焦虑和恐惧。
- 恐惧： 恐惧无聊是对自我的恐惧。 恐惧不受刺激会导致什么，以及如果我们允许我们的头脑只是安静地坐一次，思考一下会发生什么。
有很多人无法忍受独自放松心灵的想法，因为这迫使他们提出他们不想处理的问题。
- 个人： 个人无聊与前两种不同，因为它更具有反思性，要求一个人分析他们的无聊意味着什么，而不是出于基本的本能来回避它。
See_also: 最重要的是你如何看待自己这种类型的无聊发生在那些明白他们的无聊并不是来自于缺乏外部刺激，而是来自于他们个人缺乏以有趣的方式参与世界的能力。
我们感到无聊是因为我们的思想是重复的、乏味的，而不是因为世界不能给我们带来娱乐。
无聊并不是问题所在
下一次你感到无聊的时候，请抵制一下预订自发的海滩旅行或从事某种形式的身体改造的冲动。 在一天结束时，无聊并不是一个问题，而是一种症状。
在大多数情况下，使无聊如此难以忍受的原因是，人们把它当作一个问题。 在现实中，你不必逃避无聊。
无聊是每个人存在的正常，甚至是不可避免的一部分。 它不是一个你必须逃避的问题--它是一个问自己的机会："我如何能以不同的方式做事？"
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